大梵天王勸請品第二十五
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故默然。
螺髻梵王語釋提桓因言：憍屍迦。
不應如是而為勸請。
於是大梵天王即從座起。
遍袒右肩右膝著地合掌向佛。
以偈請曰： 如來今已降魔怨，智慧光明照一切。
世間根熟有堪度，惟願世尊從定起。
爾時世尊告梵天言：我證甚深微妙之法最極寂靜難見難悟。
非分别思惟之所能解。
惟有諸佛乃能知之。
所謂超過五蘊入第一義。
無處無行體性清淨。
不取不舍不可了知。
非所顯示。
無為無作遠離六境。
非心所計。
非言能說不可聽聞。
非可觀見無所罣礙。
離諸攀緣至究竟處。
空無所得寂靜涅槃。
若以此法為人演說。
彼等皆悉不能了知。
然我常思念是二偈頌。
我證逆流道，甚深難可見。
盲者莫能睹，故默而不說。
世間諸衆生，著彼五塵境。
不能解我法，是故今默然。
爾時梵王帝釋及諸天衆。
聞如是偈心大憂惱。
即於是處忽然不現。
佛告諸比丘，複於一時大梵天王。
觀摩伽陀國多諸外道等。
於地水火風空橫生計度。
封著邪見以為正道。
而彼衆生有應度者，而知世尊于今猶固默然。
複詣佛所頭面禮足。
圍繞三匝右膝著地合掌恭敬。
以偈請曰： 摩伽陀國，多諸異道。
因邪見故，種種籌量。
惟願牟尼，為開甘露。
最清淨法，令其得聞。
佛所證法，清淨離垢。
到于彼岸，無增無減。
於三界中，超然特尊。
如須彌山，顯于大海。
當於衆生，起哀愍心。
而救濟之，雲何棄舍。
如來具足，一切功德。
力無畏等，惟願拔濟。
苦惱衆生，世間人天。
為煩惱病，之所逼迫。
請佛慈悲，而救濟之。
惟有如來，為歸依處。
自昔天人，随逐如來。
此等純善，悉求解脫。
是若聞法，皆能領受。
惟願如來，為其敷演。
故我今者，請大精進。
開示妙法，令見正路。
譬如大雲，雨於一切。
如來法雨，亦複如是， 潤洽一切，枯槁衆生。
彼諸人等，邪見毒刺。
生死稠林，無始流轉。
未蒙拔濟，盲無慧目。
将堕深坑，惟願導師。
開於正道，施其甘露。
佛難值遇，如優昙花。
惟願度脫，無依止者， 如來往昔，發弘誓願。
自既度已，當度衆生。
幸以慧光，除諸冥暗。
惟佛大慈，勿舍本願。
如師子吼，如天雷震。
為衆生故，轉于法輪。
爾時世尊以佛眼觀見諸衆生上中下根。
或邪定聚。
或正定聚。
或不定聚。
比丘。
譬如有人臨清淨池。
見彼池中所有草木。
或未出水。
或與水齊。
或已出水。
如是三種分明見之。
如來觀諸衆生上中下根亦複如是，如來爾時作是思惟。
我若說法。
若不說法。
邪聚衆生畢竟不知。
複更思惟。
我若說法。
若不說法。
正聚衆生。
皆能了知。
複更思惟。
我若說法。
不定衆生亦能了知。
我不說法即不了知。
諸比丘，如來爾時觀不定聚衆生。
起大悲心作如是言：我本欲為此等衆生轉于法輪故出於世。
又為大梵天王請故。
即以偈頌告梵王言： 我今為汝請，當雨於甘露。
一切諸世間，天人龍神等。
若有淨信者，聽受如是法。
爾時大梵天王聞是偈已歡喜踴躍得未曾有頂禮佛足繞無數匝。
即於佛前忽然不現。
諸比丘，爾時地神告虛空神。
唱如是言：如來今受梵王勸請欲轉法輪。
哀愍無量諸衆生故。
利益無量諸衆生故。
安樂無量諸衆生故。
增長天人損減惡趣故。
為諸衆生得涅槃故當轉法輪。
地神作是語已，於一念頃虛空神聞展轉傳至阿迦尼吒天。
諸比丘，爾時有四護菩提樹天。
一名受法。
二名光明。
三名樂法。
四名法行。
是四天子頂禮佛足而白佛言：世尊，當於何處轉于法輪。
爾時如來告彼天言：我於波羅奈國仙人堕處鹿野苑中轉正法輪。
彼天子言：世尊，此波羅奈鹿野苑中。
文物鮮少林泉非勝。
然有無量諸馀城邑土地豐饒。
人民殷盛園林池沼清淨可樂。
何故如來於鹿野苑中而轉法輪。
爾時世尊告諸天子言：仁者不應作如是說。
所以者何。
我念往昔於此波羅奈城。
供養六十千億那由他諸佛如來。
以要言之。
九萬一千拘胝諸佛。
皆於是處轉正法輪。
一切甚深微妙之法皆從中出。
是故此地常為天龍夜叉乾闼婆羅刹等之所守護。
以是義故。
如來於彼鹿野苑中而轉法輪。
螺髻梵王語釋提桓因言：憍屍迦。
不應如是而為勸請。
於是大梵天王即從座起。
遍袒右肩右膝著地合掌向佛。
以偈請曰： 如來今已降魔怨，智慧光明照一切。
世間根熟有堪度，惟願世尊從定起。
爾時世尊告梵天言：我證甚深微妙之法最極寂靜難見難悟。
非分别思惟之所能解。
惟有諸佛乃能知之。
所謂超過五蘊入第一義。
無處無行體性清淨。
不取不舍不可了知。
非所顯示。
無為無作遠離六境。
非心所計。
非言能說不可聽聞。
非可觀見無所罣礙。
離諸攀緣至究竟處。
空無所得寂靜涅槃。
若以此法為人演說。
彼等皆悉不能了知。
然我常思念是二偈頌。
我證逆流道，甚深難可見。
盲者莫能睹，故默而不說。
世間諸衆生，著彼五塵境。
不能解我法，是故今默然。
爾時梵王帝釋及諸天衆。
聞如是偈心大憂惱。
即於是處忽然不現。
佛告諸比丘，複於一時大梵天王。
觀摩伽陀國多諸外道等。
於地水火風空橫生計度。
封著邪見以為正道。
而彼衆生有應度者，而知世尊于今猶固默然。
複詣佛所頭面禮足。
圍繞三匝右膝著地合掌恭敬。
以偈請曰： 摩伽陀國，多諸異道。
因邪見故，種種籌量。
惟願牟尼，為開甘露。
最清淨法，令其得聞。
佛所證法，清淨離垢。
到于彼岸，無增無減。
於三界中，超然特尊。
如須彌山，顯于大海。
當於衆生，起哀愍心。
而救濟之，雲何棄舍。
如來具足，一切功德。
力無畏等，惟願拔濟。
苦惱衆生，世間人天。
為煩惱病，之所逼迫。
請佛慈悲，而救濟之。
惟有如來，為歸依處。
自昔天人，随逐如來。
此等純善，悉求解脫。
是若聞法，皆能領受。
惟願如來，為其敷演。
故我今者，請大精進。
開示妙法，令見正路。
譬如大雲，雨於一切。
如來法雨，亦複如是， 潤洽一切，枯槁衆生。
彼諸人等，邪見毒刺。
生死稠林，無始流轉。
未蒙拔濟，盲無慧目。
将堕深坑，惟願導師。
開於正道，施其甘露。
佛難值遇，如優昙花。
惟願度脫，無依止者， 如來往昔，發弘誓願。
自既度已，當度衆生。
幸以慧光，除諸冥暗。
惟佛大慈，勿舍本願。
如師子吼，如天雷震。
為衆生故，轉于法輪。
爾時世尊以佛眼觀見諸衆生上中下根。
或邪定聚。
或正定聚。
或不定聚。
比丘。
譬如有人臨清淨池。
見彼池中所有草木。
或未出水。
或與水齊。
或已出水。
如是三種分明見之。
如來觀諸衆生上中下根亦複如是，如來爾時作是思惟。
我若說法。
若不說法。
邪聚衆生畢竟不知。
複更思惟。
我若說法。
若不說法。
正聚衆生。
皆能了知。
複更思惟。
我若說法。
不定衆生亦能了知。
我不說法即不了知。
諸比丘，如來爾時觀不定聚衆生。
起大悲心作如是言：我本欲為此等衆生轉于法輪故出於世。
又為大梵天王請故。
即以偈頌告梵王言： 我今為汝請，當雨於甘露。
一切諸世間，天人龍神等。
若有淨信者，聽受如是法。
爾時大梵天王聞是偈已歡喜踴躍得未曾有頂禮佛足繞無數匝。
即於佛前忽然不現。
諸比丘，爾時地神告虛空神。
唱如是言：如來今受梵王勸請欲轉法輪。
哀愍無量諸衆生故。
利益無量諸衆生故。
安樂無量諸衆生故。
增長天人損減惡趣故。
為諸衆生得涅槃故當轉法輪。
地神作是語已，於一念頃虛空神聞展轉傳至阿迦尼吒天。
諸比丘，爾時有四護菩提樹天。
一名受法。
二名光明。
三名樂法。
四名法行。
是四天子頂禮佛足而白佛言：世尊，當於何處轉于法輪。
爾時如來告彼天言：我於波羅奈國仙人堕處鹿野苑中轉正法輪。
彼天子言：世尊，此波羅奈鹿野苑中。
文物鮮少林泉非勝。
然有無量諸馀城邑土地豐饒。
人民殷盛園林池沼清淨可樂。
何故如來於鹿野苑中而轉法輪。
爾時世尊告諸天子言：仁者不應作如是說。
所以者何。
我念往昔於此波羅奈城。
供養六十千億那由他諸佛如來。
以要言之。
九萬一千拘胝諸佛。
皆於是處轉正法輪。
一切甚深微妙之法皆從中出。
是故此地常為天龍夜叉乾闼婆羅刹等之所守護。
以是義故。
如來於彼鹿野苑中而轉法輪。