卷七
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△波羅蜜多品等八
爾時彌勒菩薩摩诃薩白佛言：世尊，以何因緣。
殷勤稱贊住阿蘭若修菩薩行。
而不稱贊住於馀處修菩薩行。
如來一時在靈鹫山。
為諸菩薩廣說法要而作是言：菩薩或時止淫女家。
親近屠者示教利喜。
無數方便饒益衆生。
為說妙法令入佛道。
世尊今日為新發意所說妙法而不如是，然我等類親於佛前得聞深法無有疑惑。
唯願如來。
為未來世求佛道者，演說甚深微妙真理。
令菩薩行無複退轉。
爾時佛告彌勒菩薩摩诃薩。
善男子，發阿耨多羅三藐三菩提心求菩提道。
有二菩薩。
一者在家。
二者出家。
在家菩薩為欲化導淫室屠肆。
皆得親近。
出家菩薩則不如是，然此菩薩各有九品。
上根三品皆住蘭若。
無間精進利益有情。
中下二根諸菩薩等。
随宜所住方處不定。
或住蘭若。
或居聚落。
随緣利益安隐衆生。
如是行門汝應觀察。
複次善男子，出家菩薩修習佛道已得無漏真實之法。
随緣利樂一切有情。
若有佛子未得真智住於蘭若。
要當親近諸佛菩薩。
若有值遇真善知識。
於菩薩行必不退轉。
以是因緣諸佛子等。
應當至心求見一佛及一菩薩。
善男子，如是名為出世法要。
汝等鹹當一心修學。
複次善男子，出家菩薩厭離世間住阿蘭若。
省用功力得圓八萬四千波羅蜜行。
速證阿耨多羅三藐三菩提。
所以者何。
若舍名利住山林者，於身命财必無吝惜永無系屬。
自然易滿三種波羅蜜多。
彌勒菩薩白佛言：世尊，住阿蘭若出家菩薩不畜财寶。
以何因緣。
能得圓滿檀波羅蜜佛告彌勒菩薩摩诃薩。
善男子，住阿蘭若出家菩薩。
入於聚落所乞之食。
先以少分施於衆生。
又以馀分施於所欲。
即得名為檀波羅蜜。
以自身命供養三寶。
頭目髓腦施來求者，即得名為親近波羅蜜。
為求法者說出世法。
令發無上菩提心故。
即得名為真實波羅蜜。
善男子，是名出家菩薩成就布施波羅蜜多。
複次善男子，出家菩薩住阿蘭若。
故修十二頭陀之行。
若行步時看二肘地不損衆生。
即得名為持戒波羅蜜。
堅持禁戒不惜軀命。
即得名為親近波羅蜜。
為求出世說法教化。
令發無上菩提之心。
即得名為真實波羅蜜。
善男子，是名出家菩薩成就持戒波羅蜜多。
複次善男子，出家菩薩住阿蘭若。
能滅瞋恚得慈心三昧。
亦無毀辱一切衆生。
即得名為忍辱波羅蜜。
若為一人說一句法。
令發阿耨多羅三藐三菩提心。
即得名為真實波羅蜜。
善男子，是名出家菩薩成就忍辱波羅蜜多。
複次善男子。
出家菩薩為令衆生得成佛故。
修精進行。
未得成佛福智羸弱。
不貪安樂。
不造衆罪。
於昔菩薩行苦行中深生歡喜。
翹敬宗仰常無休息。
以是因緣。
即得名為精進波羅蜜。
棄舍身命如捐涕唾。
一切時中未嘗懈擔即得名為親近波羅蜜。
遇有緣者說最上道。
令趣無上正等菩提。
即得名為真實波羅蜜。
由精進心如是十行過去不退。
現在堅固。
未來速滿。
善男子，是名出家菩薩摩诃薩成就精進波羅蜜多。
複次善男子，出家菩薩住阿蘭若修習三昧。
為攝善法令不散失。
入諸解脫永斷邊見。
現於神通化彼衆生令得正智。
斷煩惱本入真法界。
悟如實道當趣菩提。
以是因緣即得名為禅定波羅蜜。
欲令衆生如我無異悉得滿足。
調伏有情不舍三昧。
不惜身命修此三昧。
即得名為親近波羅蜜。
為諸衆生說深妙法。
皆令趣向無上菩提。
即得名為真實波羅蜜。
善男子，是名出家菩薩成就禅定波羅蜜多。
複次善男子，出家菩薩處於空閑。
親近供養諸佛菩薩一切智者，常樂聽聞甚深妙法。
心生渴仰恒無厭足。
善能分别二谛真理。
斷除二障通達五明。
說諸法要能決衆疑。
以是因緣即得名為般若波羅蜜。
為求半偈棄舍身命。
不憚衆苦志求菩提。
即得成就親近波羅蜜。
於大會中為人說法。
於深妙義無所祕惜。
能令發起大菩提心。
於菩薩行得不退轉。
常能觀察我身蘭若及菩提心真實法身。
如是四種無有差别。
如是如是觀妙理故。
即得名為真實波羅蜜。
善男子，是名出家菩薩成就般若波羅蜜多。
複次善男子，出家菩薩住空閑處。
常能修習方便勝智波羅蜜多。
以佗心智能了有情意樂煩惱心行差别。
應病與藥悉令除差。
自在遊戲神通三昧。
發大悲願成熟衆生。
諸佛之法無不通達。
以是因緣即得名為方便善巧波羅蜜多。
為欲饒益諸衆生故。
於身命财都不固惜。
即得名為親近波羅蜜多。
為諸衆生怨親平等。
說微妙法令入佛智。
即得名為真實波羅蜜多。
善
殷勤稱贊住阿蘭若修菩薩行。
而不稱贊住於馀處修菩薩行。
如來一時在靈鹫山。
為諸菩薩廣說法要而作是言：菩薩或時止淫女家。
親近屠者示教利喜。
無數方便饒益衆生。
為說妙法令入佛道。
世尊今日為新發意所說妙法而不如是，然我等類親於佛前得聞深法無有疑惑。
唯願如來。
為未來世求佛道者，演說甚深微妙真理。
令菩薩行無複退轉。
爾時佛告彌勒菩薩摩诃薩。
善男子，發阿耨多羅三藐三菩提心求菩提道。
有二菩薩。
一者在家。
二者出家。
在家菩薩為欲化導淫室屠肆。
皆得親近。
出家菩薩則不如是，然此菩薩各有九品。
上根三品皆住蘭若。
無間精進利益有情。
中下二根諸菩薩等。
随宜所住方處不定。
或住蘭若。
或居聚落。
随緣利益安隐衆生。
如是行門汝應觀察。
複次善男子，出家菩薩修習佛道已得無漏真實之法。
随緣利樂一切有情。
若有佛子未得真智住於蘭若。
要當親近諸佛菩薩。
若有值遇真善知識。
於菩薩行必不退轉。
以是因緣諸佛子等。
應當至心求見一佛及一菩薩。
善男子，如是名為出世法要。
汝等鹹當一心修學。
複次善男子，出家菩薩厭離世間住阿蘭若。
省用功力得圓八萬四千波羅蜜行。
速證阿耨多羅三藐三菩提。
所以者何。
若舍名利住山林者，於身命财必無吝惜永無系屬。
自然易滿三種波羅蜜多。
彌勒菩薩白佛言：世尊，住阿蘭若出家菩薩不畜财寶。
以何因緣。
能得圓滿檀波羅蜜佛告彌勒菩薩摩诃薩。
善男子，住阿蘭若出家菩薩。
入於聚落所乞之食。
先以少分施於衆生。
又以馀分施於所欲。
即得名為檀波羅蜜。
以自身命供養三寶。
頭目髓腦施來求者，即得名為親近波羅蜜。
為求法者說出世法。
令發無上菩提心故。
即得名為真實波羅蜜。
善男子，是名出家菩薩成就布施波羅蜜多。
複次善男子，出家菩薩住阿蘭若。
故修十二頭陀之行。
若行步時看二肘地不損衆生。
即得名為持戒波羅蜜。
堅持禁戒不惜軀命。
即得名為親近波羅蜜。
為求出世說法教化。
令發無上菩提之心。
即得名為真實波羅蜜。
善男子，是名出家菩薩成就持戒波羅蜜多。
複次善男子，出家菩薩住阿蘭若。
能滅瞋恚得慈心三昧。
亦無毀辱一切衆生。
即得名為忍辱波羅蜜。
若為一人說一句法。
令發阿耨多羅三藐三菩提心。
即得名為真實波羅蜜。
善男子，是名出家菩薩成就忍辱波羅蜜多。
複次善男子。
出家菩薩為令衆生得成佛故。
修精進行。
未得成佛福智羸弱。
不貪安樂。
不造衆罪。
於昔菩薩行苦行中深生歡喜。
翹敬宗仰常無休息。
以是因緣。
即得名為精進波羅蜜。
棄舍身命如捐涕唾。
一切時中未嘗懈擔即得名為親近波羅蜜。
遇有緣者說最上道。
令趣無上正等菩提。
即得名為真實波羅蜜。
由精進心如是十行過去不退。
現在堅固。
未來速滿。
善男子，是名出家菩薩摩诃薩成就精進波羅蜜多。
複次善男子，出家菩薩住阿蘭若修習三昧。
為攝善法令不散失。
入諸解脫永斷邊見。
現於神通化彼衆生令得正智。
斷煩惱本入真法界。
悟如實道當趣菩提。
以是因緣即得名為禅定波羅蜜。
欲令衆生如我無異悉得滿足。
調伏有情不舍三昧。
不惜身命修此三昧。
即得名為親近波羅蜜。
為諸衆生說深妙法。
皆令趣向無上菩提。
即得名為真實波羅蜜。
善男子，是名出家菩薩成就禅定波羅蜜多。
複次善男子，出家菩薩處於空閑。
親近供養諸佛菩薩一切智者，常樂聽聞甚深妙法。
心生渴仰恒無厭足。
善能分别二谛真理。
斷除二障通達五明。
說諸法要能決衆疑。
以是因緣即得名為般若波羅蜜。
為求半偈棄舍身命。
不憚衆苦志求菩提。
即得成就親近波羅蜜。
於大會中為人說法。
於深妙義無所祕惜。
能令發起大菩提心。
於菩薩行得不退轉。
常能觀察我身蘭若及菩提心真實法身。
如是四種無有差别。
如是如是觀妙理故。
即得名為真實波羅蜜。
善男子，是名出家菩薩成就般若波羅蜜多。
複次善男子，出家菩薩住空閑處。
常能修習方便勝智波羅蜜多。
以佗心智能了有情意樂煩惱心行差别。
應病與藥悉令除差。
自在遊戲神通三昧。
發大悲願成熟衆生。
諸佛之法無不通達。
以是因緣即得名為方便善巧波羅蜜多。
為欲饒益諸衆生故。
於身命财都不固惜。
即得名為親近波羅蜜多。
為諸衆生怨親平等。
說微妙法令入佛智。
即得名為真實波羅蜜多。
善