卷八
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我今於此大會衆，開演成佛觀行門。
此法難遇過優昙，一切世間應渴仰。
十方諸佛證大覺，無不從此法修成。
我是無上調禦師，轉正法輪周世界。
化度無量諸衆生，當知由悟心地觀。
一切有情聞此法，欣趣菩提得授記。
一切有緣得記人，修此觀門當作佛。
諸佛自受大法樂，住心地觀妙寶宮。
受職菩薩悟無生，觀心地門遍法界。
後身菩薩坐覺樹，入此觀行證菩提。
此法能雨七聖财，滿衆生願摩尼寶。
此法名為佛本母，出生三世三佛身。
此法名為金剛甲，能敵四衆諸魔軍。
此法能作大舟航，令渡中流至寶所。
此法最勝大法鼓，此法高顯大法幢。
此法金剛大法螺，此法照世大法炬。
此法猶如大聖主，賞功罰過順人心。
此法猶如沃潤田，生成長養依時候。
我以衆喻明空義，是知三界唯一心。
心有大力世界生，自在能為變化主。
惡想善心更造集，過現未來生死因。
依止妄業有世間，愛非愛果恒相續。
心如流水不暫住，心如飄風過國土。
亦如猿猴依樹戲，亦如幻事依幻成。
如空飛鳥無所礙如空聚落人奔走。
如是心法本非有凡夫執迷謂非無。
若能觀心體性空惑障不生便解脫。
爾時如來。
於諸衆生起大悲心，猶如父母愛念一子。
為滅世間大力邪見。
利益安樂一切有情。
宣說觀心陀羅尼曰唵（一）室佗（二）波羅（二合）底（丁以反三）吠憚（四）迦盧弭（五）爾時如來說真言已，告文殊師利菩薩摩诃薩。
如是神咒具大威力。
若有善男子善女人。
持此咒時舉清淨手。
左右十指更互相叉。
以右押左。
更相堅握。
如縛著形。
名金剛縛櫻成此印已習前真言：盈滿一遍。
勝於讀習十二部經。
所獲功德無有限量。
乃至菩提不複退轉。
大乘本生心地觀經發菩提心品第十一。
爾時薄伽梵。
已能善獲一切如來灌頂寶冠超過三界。
已得圓滿陀羅尼自在。
已善圓證三摩地自在。
妙善成就一切智智。
一切種智。
能作有情種種差别。
時薄伽梵。
為諸衆生宣說觀心妙法門已，告文殊師利菩薩摩诃薩言：大善男子，我為衆生已說心地。
亦複當說發菩提心大陀羅尼。
令諸有情發阿耨多羅三藐三菩提心速圓妙果爾時文殊師利菩薩白佛言：世尊，如佛所說，過去已滅。
未來未至。
現在不祝三世所有一切心法。
本性皆空。
彼菩提心。
說何名發。
善哉世尊，願為解說斷諸疑網。
令趣菩提。
佛告文殊師利。
善男子，諸心法中起衆邪見。
為欲除斷六十二見種種見故。
心心所法我說為空。
如是諸見無依止故。
譬如叢林蒙密茂盛。
師子白象虎狼惡獸潛住其中。
毒發害人。
迥絕行迹。
時有智者以火燒林。
因林空故諸大惡獸無複遺馀。
心空見滅亦複如是，又善男子，以何因緣立空義邪。
為滅煩惱從妄心生。
而說是空。
善男子，若執空理為究竟者，空性亦空。
執空作病亦應除遣。
何以故？若執空義為究竟者，諸法皆空無因無果。
路伽邪陀有何差别。
善男子，如阿伽陀藥能療諸玻若有病者服之必差。
其病既愈藥随病除。
無病服藥藥還成玻善男子，本設空藥為除有玻執有成病執空亦然。
誰有智者服藥取玻善男子，若起有見勝起空見。
空治有病無藥治空。
善男子，以是因緣。
服於空藥除邪見已，自覺悟心能發菩提。
此覺悟心即菩提心。
無有二相。
善男子，自覺悟心有四種義。
雲何為四。
謂諸凡夫有二種心。
諸佛菩薩有二種心。
善男子，凡夫二心其相雲何。
一者眼識乃至意識。
同緣自境名自悟心。
二者離於五根心心所法。
和合緣境名自悟心。
善男子，如是二心能發菩提。
善男子，賢聖二心其相雲何。
一者觀真實理智。
二者觀一切境智。
善男子。
如是四種名自悟心。
爾時文殊師利菩薩白佛言：世尊，心無形相亦無住處。
凡夫行者最初發心。
依何等處觀何等相。
佛言：善男子，凡夫所觀菩提心相，猶如清淨圓滿月輪。
於胸臆上明朗而祝若欲速得不退轉者，在阿蘭若及空寂室。
端身正念結前如來金剛縛櫻冥目觀察臆中明月。
作是思惟。
是滿月輪五十由旬無垢明淨。
内外澄澈最極清涼。
月即是心。
心即是月。
塵翳無染妄想不生。
能令衆生身心清淨。
大菩提心堅固不退。
結此手印持念觀察大菩提心微妙章句。
一切菩薩最初發心清淨真言： 唵（一）菩地（二）室多（三）牟緻波（二合四）陀邪（五）弭（六）。
此陀羅尼具大威德。
能令行者不複退轉。
去來現在一切菩薩。
在於因地初發心時。
悉皆專念持此真言：入不退地速圓正覺。
善男子，時彼行者，端身正念。
都不動遙系心月輪成熟觀察。
是名菩薩觀菩提心成佛三昧。
若有凡夫修此觀者，所起五逆四重十惡及一闡提。
如是等罪盡皆消滅。
即獲五種三摩地門。
雲何為五。
一者刹那三昧。
二者微塵三昧。
三者白縷三昧。
四者起伏三昧。
五者安住三昧。
雲何名為刹那三昧。
謂暫想念滿月而祝譬如猕猴身有所系。
遠不得去。
近不得停。
唯困饑渴須臾住止。
凡夫觀心亦複如是，暫得三昧名為刹那。
雲何名為微塵三昧。
謂於三昧少分相應。
譬如有人常自食苦未曾食甜。
於一時中得一塵蜜到於舌根。
增勝歡喜倍生踴躍更求多蜜。
如是行者，經於長劫食衆苦味。
而今得與甘甜三昧少分相應
此法難遇過優昙，一切世間應渴仰。
十方諸佛證大覺，無不從此法修成。
我是無上調禦師，轉正法輪周世界。
化度無量諸衆生，當知由悟心地觀。
一切有情聞此法，欣趣菩提得授記。
一切有緣得記人，修此觀門當作佛。
諸佛自受大法樂，住心地觀妙寶宮。
受職菩薩悟無生，觀心地門遍法界。
後身菩薩坐覺樹，入此觀行證菩提。
此法能雨七聖财，滿衆生願摩尼寶。
此法名為佛本母，出生三世三佛身。
此法名為金剛甲，能敵四衆諸魔軍。
此法能作大舟航，令渡中流至寶所。
此法最勝大法鼓，此法高顯大法幢。
此法金剛大法螺，此法照世大法炬。
此法猶如大聖主，賞功罰過順人心。
此法猶如沃潤田，生成長養依時候。
我以衆喻明空義，是知三界唯一心。
心有大力世界生，自在能為變化主。
惡想善心更造集，過現未來生死因。
依止妄業有世間，愛非愛果恒相續。
心如流水不暫住，心如飄風過國土。
亦如猿猴依樹戲，亦如幻事依幻成。
如空飛鳥無所礙如空聚落人奔走。
如是心法本非有凡夫執迷謂非無。
若能觀心體性空惑障不生便解脫。
爾時如來。
於諸衆生起大悲心，猶如父母愛念一子。
為滅世間大力邪見。
利益安樂一切有情。
宣說觀心陀羅尼曰唵（一）室佗（二）波羅（二合）底（丁以反三）吠憚（四）迦盧弭（五）爾時如來說真言已，告文殊師利菩薩摩诃薩。
如是神咒具大威力。
若有善男子善女人。
持此咒時舉清淨手。
左右十指更互相叉。
以右押左。
更相堅握。
如縛著形。
名金剛縛櫻成此印已習前真言：盈滿一遍。
勝於讀習十二部經。
所獲功德無有限量。
乃至菩提不複退轉。
大乘本生心地觀經發菩提心品第十一。
爾時薄伽梵。
已能善獲一切如來灌頂寶冠超過三界。
已得圓滿陀羅尼自在。
已善圓證三摩地自在。
妙善成就一切智智。
一切種智。
能作有情種種差别。
時薄伽梵。
為諸衆生宣說觀心妙法門已，告文殊師利菩薩摩诃薩言：大善男子，我為衆生已說心地。
亦複當說發菩提心大陀羅尼。
令諸有情發阿耨多羅三藐三菩提心速圓妙果爾時文殊師利菩薩白佛言：世尊，如佛所說，過去已滅。
未來未至。
現在不祝三世所有一切心法。
本性皆空。
彼菩提心。
說何名發。
善哉世尊，願為解說斷諸疑網。
令趣菩提。
佛告文殊師利。
善男子，諸心法中起衆邪見。
為欲除斷六十二見種種見故。
心心所法我說為空。
如是諸見無依止故。
譬如叢林蒙密茂盛。
師子白象虎狼惡獸潛住其中。
毒發害人。
迥絕行迹。
時有智者以火燒林。
因林空故諸大惡獸無複遺馀。
心空見滅亦複如是，又善男子，以何因緣立空義邪。
為滅煩惱從妄心生。
而說是空。
善男子，若執空理為究竟者，空性亦空。
執空作病亦應除遣。
何以故？若執空義為究竟者，諸法皆空無因無果。
路伽邪陀有何差别。
善男子，如阿伽陀藥能療諸玻若有病者服之必差。
其病既愈藥随病除。
無病服藥藥還成玻善男子，本設空藥為除有玻執有成病執空亦然。
誰有智者服藥取玻善男子，若起有見勝起空見。
空治有病無藥治空。
善男子，以是因緣。
服於空藥除邪見已，自覺悟心能發菩提。
此覺悟心即菩提心。
無有二相。
善男子，自覺悟心有四種義。
雲何為四。
謂諸凡夫有二種心。
諸佛菩薩有二種心。
善男子，凡夫二心其相雲何。
一者眼識乃至意識。
同緣自境名自悟心。
二者離於五根心心所法。
和合緣境名自悟心。
善男子，如是二心能發菩提。
善男子，賢聖二心其相雲何。
一者觀真實理智。
二者觀一切境智。
善男子。
如是四種名自悟心。
爾時文殊師利菩薩白佛言：世尊，心無形相亦無住處。
凡夫行者最初發心。
依何等處觀何等相。
佛言：善男子，凡夫所觀菩提心相，猶如清淨圓滿月輪。
於胸臆上明朗而祝若欲速得不退轉者，在阿蘭若及空寂室。
端身正念結前如來金剛縛櫻冥目觀察臆中明月。
作是思惟。
是滿月輪五十由旬無垢明淨。
内外澄澈最極清涼。
月即是心。
心即是月。
塵翳無染妄想不生。
能令衆生身心清淨。
大菩提心堅固不退。
結此手印持念觀察大菩提心微妙章句。
一切菩薩最初發心清淨真言： 唵（一）菩地（二）室多（三）牟緻波（二合四）陀邪（五）弭（六）。
此陀羅尼具大威德。
能令行者不複退轉。
去來現在一切菩薩。
在於因地初發心時。
悉皆專念持此真言：入不退地速圓正覺。
善男子，時彼行者，端身正念。
都不動遙系心月輪成熟觀察。
是名菩薩觀菩提心成佛三昧。
若有凡夫修此觀者，所起五逆四重十惡及一闡提。
如是等罪盡皆消滅。
即獲五種三摩地門。
雲何為五。
一者刹那三昧。
二者微塵三昧。
三者白縷三昧。
四者起伏三昧。
五者安住三昧。
雲何名為刹那三昧。
謂暫想念滿月而祝譬如猕猴身有所系。
遠不得去。
近不得停。
唯困饑渴須臾住止。
凡夫觀心亦複如是，暫得三昧名為刹那。
雲何名為微塵三昧。
謂於三昧少分相應。
譬如有人常自食苦未曾食甜。
於一時中得一塵蜜到於舌根。
增勝歡喜倍生踴躍更求多蜜。
如是行者，經於長劫食衆苦味。
而今得與甘甜三昧少分相應