卷六
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不退轉。
千億衆生遠塵離垢得法眼淨。
大乘本生心地觀經厭身品第七。
爾時彌勒菩薩摩诃薩。
即從座起。
偏袒右肩右膝著地。
合掌恭敬。
而白佛言：世尊，我等既悟出家菩薩摩诃薩。
厭離世間住阿蘭若。
調伏其心修無垢行。
然此菩薩住空閑處。
自於是身應作何觀。
爾時佛告彌勒菩薩言：善哉善哉。
善男子，汝為衆生起大悲心。
請問如來入聖智觀妙行法門。
汝當善聽。
今為汝說。
唯然世尊，願樂欲聞。
善男子，出家菩薩住阿蘭若。
求阿耨多羅三藐三菩提時。
四威儀中微細觀察。
是有漏身三十七種不淨穢惡。
是不可愛。
是不堅牢。
當觀此身猶如壞器。
外以雜彩金銀七寶巧飾莊嚴。
内以糞穢種種不淨填塞充滿。
兩肩擔負随途而行。
其有見者皆生愛樂。
不知器中盛滿不淨。
有六黑蛇常在此器。
一蛇随動。
器即破壞。
毒害臭惡。
竟無所堪。
世間之人莊嚴其身。
如彼彩畫盛不淨器。
貪瞋癡三名為心玻風黃痰癊名為身玻内外六病能害身心。
如彼六蛇居於器内。
一一蛇動。
器即破壞。
一一病發。
身即無常。
善男子。
出家菩薩處於空閑觀察是身。
名為第一不淨觀相。
出家菩薩於日夜中又觀自身。
臭穢不淨猶如死狗。
何以故？彼身亦是父母不淨為生緣故。
出家菩薩又觀自身。
如蟻子台安住衆蟻。
時有白象來至台邊。
以身觸台台即崩碎。
善男子，此台所謂五蘊之身。
白象是為琰魔羅使。
身歸後世如象壞台。
出家菩薩又觀自身。
而作是念。
我今此身從頂至足。
皮肉骨髓共相和合以成其身，猶如芭蕉中無實故。
出家菩薩又觀自身無有強力。
皮肉薄覆如塗附牆。
億萬毛發如草生地。
微細風大出入毛孔。
誰有智者當樂此身。
刹那刹那衰敗轉故。
出家菩薩又觀自身。
如養毒蛇而取其害。
我今雖以飲食衣服資長是身。
而不識恩。
畢竟還令堕於惡道。
出家菩薩又觀自身。
譬如怨家詐作親友伺求其便而将毒藥斷彼命根。
我身如是本非真實。
終緻無常非聖愛故。
出家菩薩又觀自身如水上泡。
雖複妙好琉璃珠色。
刹那因緣起滅無恒。
有為念念不久住故。
出家菩薩又觀自身。
如乾闼婆城雖現相狀而不實有。
今者我身亦複如是。
出家菩薩又觀自身猶如影像。
我身亦爾雖有非真。
出家菩薩又觀自身。
譬如外國強盛怨敵。
今者我身亦複如是，煩惱怨敵侵掠善根。
出家菩薩又觀自身。
如朽舍宅雖加修葺當必崩壞。
我身亦爾。
雖加愛念當必無常。
出家菩薩又觀自身。
如近怨國城邑人民常懷恐怖。
今者我身亦複如是，於念念中畏無常怨。
出家菩薩又觀自身。
如無量薪為火燒爇。
然是猛火曾無厭足。
我身亦爾。
以貪愛火燒五欲薪。
其心增長亦複如是，出家菩薩又觀自身。
如新生子慈母憐愍恒加守護。
我身亦爾。
若不守護病之身心。
即便不能有所修證。
出家菩薩又觀自身。
本性不淨譬如有人厭患炭色。
設諸方便以水洗之。
經無量時黑色仍舊。
乃至炭盡終無所益。
我身亦爾。
有漏不淨。
假使海水盡未來際洗之無益。
亦複如是，出家菩薩又觀自身。
如油沃薪以火焚燒。
又遇大風勢不可止。
是身亦爾。
名五蘊薪。
沃貪愛油縱瞋恚火。
愚癡風力無有休息。
出家菩薩觀於自身猶如惡疾。
四百四病所住處故。
亦如大腸。
八萬四千蟲所住故。
是無常處。
出息不還即無常故。
亦如非情。
神識易脫同瓦石故。
亦如河水。
刹那前後不暫住故。
亦如壓油。
於一切事受勞苦故。
無所依者，猶如嬰兒失父母故。
無救護者，猶如蝦蟆蛇所吞故。
如穴無底。
心心所法不可知故。
恒不知足。
於五欲樂心無厭故。
恒不自在。
斷常二見所系縛故。
不生慚愧。
雖蒙養育棄舍主故。
亦如死屍。
於日夜分近滅壞故。
唯受諸苦。
於一切處無真樂故。
為苦所依。
一切衆苦依身住故。
如空聚落。
於是身中無主宰故。
畢竟空寂。
遍計所執妄構畫故。
如谷中響。
皆是虛妄所顯現故。
亦如船舶。
若無船師即漂沒故。
亦如大車運載财寶。
何以故？乘於大乘到菩提故。
善男子，出家菩薩。
日夜觀察非不愛惜如是之身。
欲令衆生出生死海到彼岸故。
爾時世尊說是法已，告彌勒菩薩摩诃薩言：善男子，修如是行。
此則名為出家佛子所觀法要。
若有佛子發菩提心。
為求阿耨多羅三藐三菩提住阿蘭若。
修習如是三十七觀。
亦教佗修如是法要。
解說書寫受持讀習。
遠離一切我我所執。
永斷貪著五欲世樂。
速能成就不壞信心。
求大菩提不惜軀命。
何況世間所有珍寶。
現身必得究竟成滿一切如來金剛智櫻於無上道永不退轉。
六度萬行速得圓滿。
疾成阿耨多羅三藐三菩提。
爾時會中八萬四千新發意菩薩。
深厭世間得大忍力。
不複退轉於無上道。
百千婆羅門發菩提心。
成熟信根得不退轉。
三萬六千善男子善女人。
遠離塵垢得法眼淨。
千億衆生遠塵離垢得法眼淨。
大乘本生心地觀經厭身品第七。
爾時彌勒菩薩摩诃薩。
即從座起。
偏袒右肩右膝著地。
合掌恭敬。
而白佛言：世尊，我等既悟出家菩薩摩诃薩。
厭離世間住阿蘭若。
調伏其心修無垢行。
然此菩薩住空閑處。
自於是身應作何觀。
爾時佛告彌勒菩薩言：善哉善哉。
善男子，汝為衆生起大悲心。
請問如來入聖智觀妙行法門。
汝當善聽。
今為汝說。
唯然世尊，願樂欲聞。
善男子，出家菩薩住阿蘭若。
求阿耨多羅三藐三菩提時。
四威儀中微細觀察。
是有漏身三十七種不淨穢惡。
是不可愛。
是不堅牢。
當觀此身猶如壞器。
外以雜彩金銀七寶巧飾莊嚴。
内以糞穢種種不淨填塞充滿。
兩肩擔負随途而行。
其有見者皆生愛樂。
不知器中盛滿不淨。
有六黑蛇常在此器。
一蛇随動。
器即破壞。
毒害臭惡。
竟無所堪。
世間之人莊嚴其身。
如彼彩畫盛不淨器。
貪瞋癡三名為心玻風黃痰癊名為身玻内外六病能害身心。
如彼六蛇居於器内。
一一蛇動。
器即破壞。
一一病發。
身即無常。
善男子。
出家菩薩處於空閑觀察是身。
名為第一不淨觀相。
出家菩薩於日夜中又觀自身。
臭穢不淨猶如死狗。
何以故？彼身亦是父母不淨為生緣故。
出家菩薩又觀自身。
如蟻子台安住衆蟻。
時有白象來至台邊。
以身觸台台即崩碎。
善男子，此台所謂五蘊之身。
白象是為琰魔羅使。
身歸後世如象壞台。
出家菩薩又觀自身。
而作是念。
我今此身從頂至足。
皮肉骨髓共相和合以成其身，猶如芭蕉中無實故。
出家菩薩又觀自身無有強力。
皮肉薄覆如塗附牆。
億萬毛發如草生地。
微細風大出入毛孔。
誰有智者當樂此身。
刹那刹那衰敗轉故。
出家菩薩又觀自身。
如養毒蛇而取其害。
我今雖以飲食衣服資長是身。
而不識恩。
畢竟還令堕於惡道。
出家菩薩又觀自身。
譬如怨家詐作親友伺求其便而将毒藥斷彼命根。
我身如是本非真實。
終緻無常非聖愛故。
出家菩薩又觀自身如水上泡。
雖複妙好琉璃珠色。
刹那因緣起滅無恒。
有為念念不久住故。
出家菩薩又觀自身。
如乾闼婆城雖現相狀而不實有。
今者我身亦複如是。
出家菩薩又觀自身猶如影像。
我身亦爾雖有非真。
出家菩薩又觀自身。
譬如外國強盛怨敵。
今者我身亦複如是，煩惱怨敵侵掠善根。
出家菩薩又觀自身。
如朽舍宅雖加修葺當必崩壞。
我身亦爾。
雖加愛念當必無常。
出家菩薩又觀自身。
如近怨國城邑人民常懷恐怖。
今者我身亦複如是，於念念中畏無常怨。
出家菩薩又觀自身。
如無量薪為火燒爇。
然是猛火曾無厭足。
我身亦爾。
以貪愛火燒五欲薪。
其心增長亦複如是，出家菩薩又觀自身。
如新生子慈母憐愍恒加守護。
我身亦爾。
若不守護病之身心。
即便不能有所修證。
出家菩薩又觀自身。
本性不淨譬如有人厭患炭色。
設諸方便以水洗之。
經無量時黑色仍舊。
乃至炭盡終無所益。
我身亦爾。
有漏不淨。
假使海水盡未來際洗之無益。
亦複如是，出家菩薩又觀自身。
如油沃薪以火焚燒。
又遇大風勢不可止。
是身亦爾。
名五蘊薪。
沃貪愛油縱瞋恚火。
愚癡風力無有休息。
出家菩薩觀於自身猶如惡疾。
四百四病所住處故。
亦如大腸。
八萬四千蟲所住故。
是無常處。
出息不還即無常故。
亦如非情。
神識易脫同瓦石故。
亦如河水。
刹那前後不暫住故。
亦如壓油。
於一切事受勞苦故。
無所依者，猶如嬰兒失父母故。
無救護者，猶如蝦蟆蛇所吞故。
如穴無底。
心心所法不可知故。
恒不知足。
於五欲樂心無厭故。
恒不自在。
斷常二見所系縛故。
不生慚愧。
雖蒙養育棄舍主故。
亦如死屍。
於日夜分近滅壞故。
唯受諸苦。
於一切處無真樂故。
為苦所依。
一切衆苦依身住故。
如空聚落。
於是身中無主宰故。
畢竟空寂。
遍計所執妄構畫故。
如谷中響。
皆是虛妄所顯現故。
亦如船舶。
若無船師即漂沒故。
亦如大車運載财寶。
何以故？乘於大乘到菩提故。
善男子，出家菩薩。
日夜觀察非不愛惜如是之身。
欲令衆生出生死海到彼岸故。
爾時世尊說是法已，告彌勒菩薩摩诃薩言：善男子，修如是行。
此則名為出家佛子所觀法要。
若有佛子發菩提心。
為求阿耨多羅三藐三菩提住阿蘭若。
修習如是三十七觀。
亦教佗修如是法要。
解說書寫受持讀習。
遠離一切我我所執。
永斷貪著五欲世樂。
速能成就不壞信心。
求大菩提不惜軀命。
何況世間所有珍寶。
現身必得究竟成滿一切如來金剛智櫻於無上道永不退轉。
六度萬行速得圓滿。
疾成阿耨多羅三藐三菩提。
爾時會中八萬四千新發意菩薩。
深厭世間得大忍力。
不複退轉於無上道。
百千婆羅門發菩提心。
成熟信根得不退轉。
三萬六千善男子善女人。
遠離塵垢得法眼淨。