卷六
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有菩薩。
而說狂醉是為恐怖。
不識善惡無尊卑故。
或有菩薩。
以非時死而為恐怖。
不住正念歸無常故。
或有菩薩。
以妄語業而為恐怖。
生生世世所有言說。
一切衆生不信受故。
或有菩薩。
以四颠倒而為恐怖。
由四颠倒輪回生死。
起煩惱業不求佛故。
或有菩薩。
而說惡友是為恐怖。
随不善友造惡業故。
或有菩薩。
以五蘊魔而為恐怖。
是五蘊身從煩惱生。
生已即起無量煩惱。
因諸煩惱造不善業。
由諸惑業堕大深坑。
以是因緣而生恐怖。
或有菩薩。
以煩惱魔而為恐怖。
大小煩惱能續生死。
退菩提心堕惡道故。
或有菩薩。
厭患死魔而為恐怖。
發菩提心未得不退。
身壞命終生退轉故。
或有菩薩。
以諸天魔而為恐怖。
天魔眷屬充滿欲界。
障修道人退菩提故。
或有菩薩。
以無記心而為恐怖。
於諸善法不能進修。
空過長時退善業故。
或有菩薩。
以彼八難而為恐怖。
堕八難者從冥入冥。
生死長夜難遇明故。
或有菩薩。
觀彼地獄而為恐怖。
一堕地獄經無量劫。
受大苦惱。
難解脫故。
或有菩薩。
觀畜生道而為恐怖。
傍生界中受愚癡報。
經無量劫難出離故。
或有菩薩觀餓鬼道而為恐怖。
於恒沙劫受饑渴苦。
難可值遇佛法僧故。
或有菩薩。
想欲界生而為恐怖。
煩惱雜起造諸惡業堕三塗故。
或有菩薩。
以彼色界而為恐怖。
有覆煩惱能障定故。
或有菩薩。
以無色界而為恐怖。
三界之中最為寂靜猶如涅槃。
有情妄執而為究竟。
劫盡命終堕地獄故。
或有菩薩。
數數生死而為恐怖。
生邪見家難出離故。
或有菩薩。
厭離生死而為恐怖。
死此生彼常受苦惱。
障菩薩行求涅槃故。
或有菩薩。
以世間語是為恐怖。
心常散亂妨善業故。
或有菩薩。
以心意識而為恐怖。
所緣行相不可知故。
若在俗家由斯恐怖。
晝夜相續擾亂善心不能證得無恐怖法。
過去菩薩住阿蘭若。
皆能證得無恐怖法。
即是阿耨多羅三藐三菩提。
未來菩薩住阿蘭若。
悉皆當得無恐怖法阿耨多羅三藐三菩提。
現在十方諸大菩薩住阿蘭若斷一切障。
得無恐怖阿耨多羅三藐三菩提。
汝等當知。
随應修學三世菩薩。
攝念身心住阿蘭若。
調伏妄想永無恐怖。
究竟阿耨多羅三藐三菩提。
複次出家菩薩住阿蘭若。
當作何業作何等念。
日夜常作如是思惟。
世間所有一切恐怖皆從我生。
一切恐怖著我生故。
一切恐怖我為根本故。
一切恐怖我愛生故。
一切恐怖我想生故。
一切恐怖我見生故。
一切恐怖我為住處。
一切恐怖因我生故。
一切恐怖分别生故。
一切恐怖煩惱生故。
一切煩惱我愛生故。
若我住在阿蘭若處。
不能舍離我我所執。
不應住是阿蘭若中。
不如還住白衣屋舍。
何以故？若有我想不應住止阿蘭若處。
若有補特伽羅相者，不應住止阿蘭若處。
若人具有我我所執。
不應住止阿蘭若處。
若有法見不應住止阿蘭若處。
若有具此四颠倒執。
不應住止阿蘭若處。
汝等谛聽。
若有修行作涅槃相。
不應住止阿蘭若處。
何況更起諸煩惱相。
汝等谛聽。
若有不著一切法相。
應當安住阿蘭若處。
是名當坐無著道常一切諸法皆不可得。
若心調柔無有诤論。
應當安住阿蘭若處。
於世因緣都無所著。
應當安住阿蘭若處。
於色聲香味觸等法無依止者，應當安住阿蘭若處。
於一切法有平等見。
應當安住阿蘭若處。
於四威儀能調自心。
應當安住阿蘭若處。
能舍一切諸恐怖者，應當安住阿蘭若處。
諸佛子等。
以要言之。
於諸煩惱得解脫者，應當安住阿蘭若處。
若得成就涅槃因者，應當安住阿蘭若處。
能善修行四無垢性。
應當安住阿蘭若處。
若有少欲能知足者，應當安住阿蘭若處。
具足多聞有智慧者，應當安住阿蘭若處。
若能修行三解脫者，應當安住阿蘭若處。
永斷能縛煩惱結者，應當安住阿蘭若處。
能審觀察十二因緣。
應當安住阿蘭若處。
所作已辦者，應當安住阿蘭若處。
舍諸重擔者，應當安住阿蘭若處。
證悟真如深妙理者，應當安住阿蘭若處。
汝等當知。
阿蘭若處種種藥草。
大小樹木生阿蘭若。
曾無恐怖亦無分别。
菩薩摩诃薩住阿蘭若亦複如是，觀自身心猶如枯樹。
牆壁瓦礫等無有異。
於一切法無有分别。
我觀身心猶如幻夢。
中無有實。
念念衰老。
其息出已更不複入。
由善惡因随業受報。
是身無常速起速滅。
是身虛假終不久停。
如是身中無我我所。
無有情。
無命者，無養育者，無士夫者，無補特伽羅者，無作業者，無童兒者，如是等相本來空寂，猶如虛空。
亦如泡沫。
常應念念作如是觀。
一切恐怖皆得解脫。
如彼樹木無有恐怖。
時諸菩薩得大安樂無畏坐處。
是名菩薩住阿蘭若求阿耨多羅三藐三菩提。
複次出家菩薩住阿蘭若。
晝夜相續應如是觀。
是阿蘭若。
善能修習四無垢性安樂之處。
是阿蘭若。
善能修習知足之處。
是阿蘭若。
於諸煩惱得解脫處。
是阿蘭若。
具足多聞智慧之
而說狂醉是為恐怖。
不識善惡無尊卑故。
或有菩薩。
以非時死而為恐怖。
不住正念歸無常故。
或有菩薩。
以妄語業而為恐怖。
生生世世所有言說。
一切衆生不信受故。
或有菩薩。
以四颠倒而為恐怖。
由四颠倒輪回生死。
起煩惱業不求佛故。
或有菩薩。
而說惡友是為恐怖。
随不善友造惡業故。
或有菩薩。
以五蘊魔而為恐怖。
是五蘊身從煩惱生。
生已即起無量煩惱。
因諸煩惱造不善業。
由諸惑業堕大深坑。
以是因緣而生恐怖。
或有菩薩。
以煩惱魔而為恐怖。
大小煩惱能續生死。
退菩提心堕惡道故。
或有菩薩。
厭患死魔而為恐怖。
發菩提心未得不退。
身壞命終生退轉故。
或有菩薩。
以諸天魔而為恐怖。
天魔眷屬充滿欲界。
障修道人退菩提故。
或有菩薩。
以無記心而為恐怖。
於諸善法不能進修。
空過長時退善業故。
或有菩薩。
以彼八難而為恐怖。
堕八難者從冥入冥。
生死長夜難遇明故。
或有菩薩。
觀彼地獄而為恐怖。
一堕地獄經無量劫。
受大苦惱。
難解脫故。
或有菩薩。
觀畜生道而為恐怖。
傍生界中受愚癡報。
經無量劫難出離故。
或有菩薩觀餓鬼道而為恐怖。
於恒沙劫受饑渴苦。
難可值遇佛法僧故。
或有菩薩。
想欲界生而為恐怖。
煩惱雜起造諸惡業堕三塗故。
或有菩薩。
以彼色界而為恐怖。
有覆煩惱能障定故。
或有菩薩。
以無色界而為恐怖。
三界之中最為寂靜猶如涅槃。
有情妄執而為究竟。
劫盡命終堕地獄故。
或有菩薩。
數數生死而為恐怖。
生邪見家難出離故。
或有菩薩。
厭離生死而為恐怖。
死此生彼常受苦惱。
障菩薩行求涅槃故。
或有菩薩。
以世間語是為恐怖。
心常散亂妨善業故。
或有菩薩。
以心意識而為恐怖。
所緣行相不可知故。
若在俗家由斯恐怖。
晝夜相續擾亂善心不能證得無恐怖法。
過去菩薩住阿蘭若。
皆能證得無恐怖法。
即是阿耨多羅三藐三菩提。
未來菩薩住阿蘭若。
悉皆當得無恐怖法阿耨多羅三藐三菩提。
現在十方諸大菩薩住阿蘭若斷一切障。
得無恐怖阿耨多羅三藐三菩提。
汝等當知。
随應修學三世菩薩。
攝念身心住阿蘭若。
調伏妄想永無恐怖。
究竟阿耨多羅三藐三菩提。
複次出家菩薩住阿蘭若。
當作何業作何等念。
日夜常作如是思惟。
世間所有一切恐怖皆從我生。
一切恐怖著我生故。
一切恐怖我為根本故。
一切恐怖我愛生故。
一切恐怖我想生故。
一切恐怖我見生故。
一切恐怖我為住處。
一切恐怖因我生故。
一切恐怖分别生故。
一切恐怖煩惱生故。
一切煩惱我愛生故。
若我住在阿蘭若處。
不能舍離我我所執。
不應住是阿蘭若中。
不如還住白衣屋舍。
何以故？若有我想不應住止阿蘭若處。
若有補特伽羅相者，不應住止阿蘭若處。
若人具有我我所執。
不應住止阿蘭若處。
若有法見不應住止阿蘭若處。
若有具此四颠倒執。
不應住止阿蘭若處。
汝等谛聽。
若有修行作涅槃相。
不應住止阿蘭若處。
何況更起諸煩惱相。
汝等谛聽。
若有不著一切法相。
應當安住阿蘭若處。
是名當坐無著道常一切諸法皆不可得。
若心調柔無有诤論。
應當安住阿蘭若處。
於世因緣都無所著。
應當安住阿蘭若處。
於色聲香味觸等法無依止者，應當安住阿蘭若處。
於一切法有平等見。
應當安住阿蘭若處。
於四威儀能調自心。
應當安住阿蘭若處。
能舍一切諸恐怖者，應當安住阿蘭若處。
諸佛子等。
以要言之。
於諸煩惱得解脫者，應當安住阿蘭若處。
若得成就涅槃因者，應當安住阿蘭若處。
能善修行四無垢性。
應當安住阿蘭若處。
若有少欲能知足者，應當安住阿蘭若處。
具足多聞有智慧者，應當安住阿蘭若處。
若能修行三解脫者，應當安住阿蘭若處。
永斷能縛煩惱結者，應當安住阿蘭若處。
能審觀察十二因緣。
應當安住阿蘭若處。
所作已辦者，應當安住阿蘭若處。
舍諸重擔者，應當安住阿蘭若處。
證悟真如深妙理者，應當安住阿蘭若處。
汝等當知。
阿蘭若處種種藥草。
大小樹木生阿蘭若。
曾無恐怖亦無分别。
菩薩摩诃薩住阿蘭若亦複如是，觀自身心猶如枯樹。
牆壁瓦礫等無有異。
於一切法無有分别。
我觀身心猶如幻夢。
中無有實。
念念衰老。
其息出已更不複入。
由善惡因随業受報。
是身無常速起速滅。
是身虛假終不久停。
如是身中無我我所。
無有情。
無命者，無養育者，無士夫者，無補特伽羅者，無作業者，無童兒者，如是等相本來空寂，猶如虛空。
亦如泡沫。
常應念念作如是觀。
一切恐怖皆得解脫。
如彼樹木無有恐怖。
時諸菩薩得大安樂無畏坐處。
是名菩薩住阿蘭若求阿耨多羅三藐三菩提。
複次出家菩薩住阿蘭若。
晝夜相續應如是觀。
是阿蘭若。
善能修習四無垢性安樂之處。
是阿蘭若。
善能修習知足之處。
是阿蘭若。
於諸煩惱得解脫處。
是阿蘭若。
具足多聞智慧之