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者嬪及淑容，竝皆隨班，非徒失儀禮之制，以內命婦之尊，久留野次，至爲未安，其供頓之弊，亦爲不貲。
情雖無窮，不可違禮，嬪及淑容，請勿隨班。
」答曰：「予豈不知陵殿號之事，果如所論乎？先朝聖主孝誠，不爲不足，累朝因循舊號，當初大臣議定之時，據例以啓，故從之。
昨日更議，亦非偶然計而仍定。
此非徒從宰相之論，自前累朝如此，今不須改。
國喪卒哭三年內，禮曹喪制事目單子入內，予意亦以爲未安，而非汲汲之事，故留之矣。
今所論至當，如啓。
正至及大殿誕日箋文，三年內，幷勿封進，此意，政院亦知之。
白草笠，禁之可也。
嬪、淑容隨班，自世祖朝有之，不允。
」 ○以鄭源爲司憲府執義。
○太白晝見。
閏1月24日 ○丁亥，上行晝夕上食夕奠。
○臺諫啓陵殿改號事，依允。
○諫院啓嬪、淑容勿爲隨班事，不允。
閏1月25日 ○戊子，上行朝、夕奠上食。
○內醫院都提調洪彥弼等啓曰：「發引日期臨迫，上體得無虛弱乎？請令醫入診。
」從之。
醫員樸世擧等入診出曰：「心脾脈，比前稍平，但不肯進膳，元氣微弱。
」雲。
○命召政府、六卿、判尹、曾經政丞，同議改陵殿號。
陵以靖、裕、懿，殿以孝成、景思、景慕入啓，傳曰：「陵用靖，殿用景思。
」 ○領中樞洪彥弼等啓曰：「今聞醫員入診之言，上體元氣，甚爲虛弱雲。
自前年十月至今日，不能進膳，以緻如此虛弱，朝廷，鹹極憂慮。
近來日氣不和，山陵路遠，親幸之時，若感觸風寒，則恐生他證。
自祖宗朝不親山陵之行，豈無所以？願以宗社大計爲念，決停山陵之行。
」不從。
○諫院啓嬪、淑容勿隨班事，不允。
○太白晝見。
閏1月26日 ○己醜，上行朝、夕奠上食。
○政府、中樞府、六曹、漢城府堂上等啓曰：「殿下哀傷過禮，聖體疲弱。
愆違不調之際，疾病必因而發，雖有良藥，不能期效，一國臣民，鹹積憂慮。
況人君之孝，與士庶不同，上有宗社，下有臣民，天地神祇之所托，此豈可輕也？強抑哀情，俯循臣民之請，決停山陵之行。
」三啓，不從。
○副提學宋世珩等啓曰：「上體羸瘁，元氣虛弱，脈度不和，勢必受病，安靜調保，猶恐難防，門外祗送，山陵親幸，期於必行。
大臣等累次啓達，天聽邈然，臣等不勝憂悶。
貞顯王後發引時，大行大王欲於東大門外祗送，因大臣之請，止於闕門內祗送，又欲親幸山陵，亦以大臣之請停之。
大行大王誠孝，非不至矣，爲宗社大計，俯從群情，此自上所親見也。
上之一身，實宗社生民所托，上亦不得自輕。
今時候尙寒，若犯夜擧動，觸冒風露，生病必矣。
門外祗送，旣非舊例，決不可行。
況山陵道裡隔遠，出宮還宮，必皆犯夜，非徒觸冒可畏，羸弱之極，勞傷必倍，若生他證，誠恐難治。
當初嗣位之初，朝廷孰不欲殿下動法堯、舜？其於孝理，苟有所妨，豈敢啓達？請上法先王，下從輿情，以宗社大計爲念。
」不從。
○諫院啓嬪、淑容勿隨班事，不允。
○下左贊成李彥迪辭職狀于政院曰：「使之加調理上來。
」 下前大司成魚得江製上大行大王挽章二篇于政院曰：「得江退居鄕村而如是，情意可嘉。
可用則用之。
〈其辭曰：」杞國憂天果不迂，雍門悲曲亦非誣。
如何脫屣臣民望，倐與乘雲仙馭俱。
在野阻陪遊鼎水，省方安得扈蒼梧。
遙聞已蔔橋山吉，雷哭千官欠老奴。
「」殘生忽忽七旬臣，曾見宣陵棄萬民。
昌邑遜于鯨海島，霍光扶得日車輪。
洗淸舊染惟腥盡，寬布重熙獻命新。
視學幾年勤色笑，圖治四十費精神。
文章欲使追全盛，世道終期返古淳。
觀華卻辭封獻壽，宴瑤應與母爲賓。
飛昇不及攀仙仗，滅沒無由望聖眞。
病馬尙存留幣蓋，誰將逆理問蒼旻。
「〉○右承旨任說與院相尹仁鏡，同議啓稟發引隨駕時，鍾樓、崇禮門等處大轝留駐之時，殿下乘輦與否，傳曰：「雖非禮文，而予欲徒步隨駕。
」 ○太白晝見。
閏1月27日 ○庚寅，上行朝、夕奠上食。
○政院啓曰：「祗送門外，山陵躬詣，朝廷方論其不可，而自上留難，臣等方懷悶鬱之際，昨又聞傳敎，欲徒步隨駕，臣等不勝驚慮。
雖事在禮文，勢有所難行，則猶從權制，況此步隨，禮文所不載，決不可徑情直行也。
祖宗參酌情禮，刊行儀註，其貽謀遠慮至矣。
擧動，人主之大節，爲後世摸範，宜遵成憲，動合於禮，豈可直遂其情，肇稱非禮乎？非禮之擧，必生後弊，門外祗送，旣爲非禮，況於上體羸瘁之餘，徒步遠行，則非但筋力易竭，有所難行，乘勞生病，勢所必至，尤悶罔極。
且於扈衛紛總人馬塡咽之中，玉體步隨，其於朝廷體貌，紊舛莫甚。
百計思之，斷不可爲，請抑情循禮。
」答曰：「永行之禮，何暇計吾之成禮與否？扶杖而行，自無難事。
雖人馬之中，豈無分辨上下乎？何暇計紊舛乎？」 ○弘文館副提學宋世珩等啓曰：「自冬月侍藥之時，上體已爲羸瘁，又値大變，哀毀過中，元氣亦甚虛弱。
日月已久，今至半年，受病之漸，不待醫言而可知。
擧國臣民，孰不憂悶？朝廷以冒夜擧動，決不可爲之意，連日懇啓，自上每諉以無疾，至有步行之敎，臣等益甚驚懼。
凡人諱疾，必至後悔無及，況殿下一身，宗社所托乎？古雲：『父母惟其疾之憂。
』先王愛護殿下之心，豈間幽明？今若冒夜祗送門外，又犯風露，遠詣山陵，以緻上體勞傷，疾病乘虛以發，則其戚我先王，爲如何哉？人子以父母之心爲心，始可謂孝矣，欲盡孝理，而反傷於孝，則豈事死如事生之義乎？臣等反覆思之，祗送門外，親詣山陵，決不可爲也，請亟從輿情。
」答曰：「予亦以人子，不得爲如此等事，而於何見其情乎？如此言之，尤爲痛惕。
」再啓，不從。
○政府、中樞府、六曹、漢城府堂上等啓曰：「人君，上承祖宗付托之重，下爲臣民億兆之主，當以億兆之心爲心，庶幾慰悅祖宗在天之靈，豈若一疆之士，固守其節而不變乎？況我祖宗已行之禮，恐不可違越也。
人之有病，又不可預知，羸瘁哀傷之餘，幸今不至大病，而自上以爲無疾，此臣等之至憂也。
伏願上酌天衷，下循輿情。
今日又聞發引之日有步隨之敎，臣等不勝驚駭。
此禮文所不載，祖宗亦不行之，殿下徑情，斷欲行之，此非特不用祖宗之規爲不可行，人君於昏夜之間，擾攘之中，下同臣庶，無復識別，不可施之一世，垂範于後也。
況玉體深養宮中，步履之際，筋力亦所不逮，殿下雖欲強行之，群下恐不敢承順也。
」答曰：「發引時隨駕以往，禮文所載之事，故初欲行之，而擧朝言之，故不得已勉強從之。
唯望初九日之行，而今又擧朝言之，不勝罔極。
時無疾病，何忍不行乎？且大轝前行，何敢安然乘輦乎？扶杖而行，則恐無難事，以此爲違越祖宗朝事，則吾不知也。
」至于四啓，不從。
○臺諫合司啓曰：「臣等伏聞自上執喪過禮，羸毀成疾，少有勞動，觸冒風寒，則必發重證，非藥力可救，反覆思之，不勝危懼。
大臣、侍從、朝廷所啓，至爲懇迫，未蒙兪允，大小臣僚，尤悶罔極。
發引時門外祗送，初九日山陵之幸，決不可行，請勉從大臣、侍從、朝廷懇迫之情。
」答曰：「予自初喪，定欲隨駕至於陵所，因擧朝極言，勉從之，今又如此言之，極爲未安。
予亦以人子，當送終之時，豈可不爲如此事乎？今者執喪處事，恐或不足，而以過中言之，尤憎慙赧。
」再啓，不從。
○諫院啓嬪、淑容勿隨班事，不允。
○日暈，兩珥。
閏1月28日 ○辛卯，上行朝、夕奠上食。
○政院啓不可門外祗送、躬詣山陵及步從等事，不從。
閏1月29日 ○壬辰，上行朝、夕奠上食。
○內醫院都提調洪彥弼等啓曰：「昨醫員入診而出，謂臣等曰：『上脾胃脈多傷，元氣甚爲虛弱，近經大事，則恐生重證。
』雲，臣等不勝悶極。
苟有山陵行幸及步從之事，則哀慟勞動極矣，必緻重證，請亟勉從朝廷之請。
」答曰：「醫員診脈後，謂予之言，不知其果爲不直也，然豈至於如是乎？恐此爲無實之言也。
予之不從朝議者，如此事已定，而不忍輕改故也。
」彥弼又啓曰：「上嘗讀《綱目》，必見周高祖步隨山陵而欲行之也，周高祖，宇文泰子，北方胡人也。
忍飢耐寒，習性然也。
上深養宮中，出無遠步，安能爲如此事乎？聖人論喪無過於禮，《曾子問》、《喪大記》，皆無天子、諸侯步從之事。
周高祖之事，歷代惟一人而已，非禮之正，不可欲法。
且山陵親幸，亦非祖宗朝古事。
近日上體羸弱，當此大事，聖心所發，意謂足能行之，而事過則生病必矣，朝議不可不從。
」答曰：「不從之意，已盡言之。
且予何以周高祖之事，欲行之？但欲盡予之情耳。
」 ○弘文館副提學宋世珩等啓曰：「山陵親詣，雖不可停，門外祗送，旣非禮文所載，又非前例，決不可行。
發引之日，犯夜勞動，羸瘁之餘，至於重傷，則雖欲躬詣山陵，以盡送終之禮，其可得乎？請依大行大王之例，於闕門內祗送。
」不從。
○臺諫合司啓勿爲步從事，不從。
○政府、中樞府、六曹、漢城府堂上啓曰：「殿下自初嘗藥侍側之時，憂悶之至，疲瘁已極，聞之者，無不隕淚。
終緻大故，已踰四箇月，哀慕罔極之久，雖不自知其疾病之至，氣脈虛弱，已著受病之原，擧國臣民，遑遑罔措。
方欲仰陳情懇，使殿下抑哀保精，以終帝王之孝，不意殿下，心存小節，情隨毀過，有若士子之所爲。
以千乘之尊，不思祖宗所托之重，違棄典禮，徑情不顧，至欲步行，遠隨喪轝之後，此非徒自輕其身，於帝王事親之禮，大失輕重，此非臣等之所曾聞者也。
且以困瘁玉質，必欲冒夜遠行，親臨下玄宮之時，以此二者，已定于聖衷，自以爲大孝，臣恐聞者，謂殿下不知孝也。
雖行此二者，於殿下之心，自以爲盡其孝乎？此特小者耳。
朝廷上下，累日懇請，牢拒不從，殿下雖聖明，違拒朝廷之意，獨運於上，而能自治乎？事無大小，失中爲過，臣等雖駑劣，見殿下此擧，不得不仰回天聽。
殿下亦不得不俯從輿請也。
」答曰：「不從之意，已盡言之。
」再啓曰：「臣等仰審聖體，羸瘁之極，氣脈虛弱，若觸冒風寒，犯夜遠幸，恐生難治之證。
群情憂悶，懇請不已，冀蒙兪音，殿下誠孝之至，牢不聽許。
臣等思之，山陵之行，爲日尙遠，調保聖體，庶伸情禮，臣等不敢更論。
至於步從大轝之後，非禮文所載，又非先王之舊，暮夜擾擾之中，混同臣庶，勢所不可，聖體勞瘁，將至不堪，山陵之幸，亦恐未之遂也。
親詣葬所，近所未行，而殿下不爲一身之慮，斷然欲行之。
旣有此行，則郊外祗送，不必強行，請依先王故事，祗送闕門，亦合情禮。
伏願勉從，慰答臣民之望。
」答曰：「初欲陪行山陵，而不得爲祗送乎？」於是政府率百官，詣閤門外，三啓曰：「臣等豈偶然計而如此啓達乎？累日啓達，未蒙允兪，不勝缺望。
所啓二事之中，山陵親幸爲大，若有郊外祗送，則山陵親幸，決不可行。
擧朝憂悶，皆已詣闕，故臣等今率百官以啓。
」答曰：「如此大事，以爲不可行，而至率百官力爭乎？尤爲未安。
」四啓曰：「今日臣等僉議，山陵親幸，則不可爲，郊外祗送事，臣等意謂必允，而不圖牢拒至此也。
以近朝之事觀之，山陵親幸及郊外祗送事，成宗及大行大王，初欲行之，朝廷爲宗社大計而力爭，故竟不得行，非誠孝不足而然也？山陵親幸，旣非偶然，況郊外祗送，先王皆不行而強爲之，尤爲未安。
發引日，隻隔二三日，百官各有所掌，而皆以此事詣闕，恐或不及治事也。
請勉從。
」答曰：「發引時，初欲隨駕山陵，而朝廷雲有弊故停之。
定欲爲祗送，而今朝廷皆來以請，慈殿之敎，亦爲丁寧，故不得已勉從。
哀泣罔極。
」百官乃退。
閏1月30日 ○癸巳，上行朝、夕奠上食。
○傳于政院曰：「發引前山陵事及天使時及期事外，凡公事，皆寢勿入。
」 ○日微暈，冠戴。
二月 2月1日 ○甲午朔，上朔奠，上食。
2月2日 ○乙未，上行朝、夕奠，上食。
○臺諫啓曰：「上體羸毀已極，初九日夜分動駕，至山陵下玄宮後還駕，則非但觸冒風寒，其爲勞動太甚。
初八日，預幸山陵宿齋所，初九日下玄宮，後還宮則兩日皆不犯夜，勞動亦不太甚。
且徵兵雖似急迫，畿內之兵可以及徵一夜之間，弊亦不甚。
請於初八日，預幸山陵。
」再啓，從之。
2月3日 ○丙申，大行大王梓宮發引，上在齋室終夕。
前此欑宮將啓，上出廬次入幄次，自幄次入齋室，梓宮將發，上先出廬次，扶步而行，哭盡哀，入明政門外小幄次，哭不止。
出伏哭位祗送，梓宮已過，猶伏哭不入幄次，承旨元混等啓曰：「大轝時未動駕，但從禮文，請入幄次。
」答曰：「大轝進發後當入。
」混等以大轝動駕啓之，上於是入幄次，哭不止。
混等啓曰：「夜深，請以小輿入廬次。
」答曰：「大轝尙未遠行，且慈殿厭尊，安敢乘小輿乎？」仍傳曰：「自此直入廬次，甚爲未安，予欲自此入魂殿齋室，俟聞大轝下山陵然後，入廬次。
」混等啓曰：「臣等昨日看審齋室，則未盡修理，且廬次，喪次也，不可他居。
況未及修理之處，雖欲入，亦不得也。
」答曰：「廬次、齋所，何異乎？但大轝時未遠行，卽入廬次，甚爲未安。
且非欲經宿，雖未及修理，有何妨乎？如此之事，亦不得從心爲之乎？勿更言。
」混等又啓曰：「大抵一動一靜，不可顚倒，下人不預知，而有此急遽擧動，於禮文似甚未安。
且久處於此，冷氣可畏，不可不速入廬次。
」於是，上扶出幄次，群臣隨之，上哭不絶聲。
入齋室，傳于承旨崔演曰：「大轝入于靈幄殿然後，予當還入廬次，今其馳往陵所，審知而來。
」演承命卽往，政院、弘文館、領、右相等問安，傳曰：「皆知道。
」尹仁鏡啓曰：「大轝幾至於靈幄殿。
自上犯夜勞動，久在冷地，甚爲未安，請還廬次。
」答曰：「爲遣承旨者，欲知大轝入于靈幄殿矣。
何敢臆度而遽入廬次乎？」領中樞府事洪彥弼問安曰：「入禦齋室，臣晩知，故今始問安，至爲惶恐。
且早夜勞動，恐或感冒，故臣爲煎正氣散而來，請進。
」答曰：「知道。
氣無感冒，不必進藥。
」仁鏡等又啓曰：「自上終夜哀痛，又多勞動，而久處冷地，不入廬次，擧朝未安。
近日須極調理然後，親往山陵矣。
大轝想已入山陵，今且日暮，請入廬次。
」答曰：「所在之處非冷地，何必汲汲入乎？」演還自陵所啓曰：「大轝巳初，止于晝停所，午前動駕，未前下山陵入靈幄殿。
」卽哭盡哀，移時而止，扶出齋室，步入廬次。
日已昏，百官始退。
○政府啓曰：「初八日預幸山陵，有敎矣。
若徵兵則各官守令，皆詣山陵，以未及抄送，且靈幄殿側，例設廬次，而以初九日動駕，卽日回還，故不設焉，經宿亦難。
且留都大將，當率軍在此，而軍士無餘，分定亦難。
臺諫之啓，固當矣，而但事勢如此，以初九日啓定矣，請以初九日仍定，何如？」上從之。
2月4日 ○丁酉，上在廬次。
○內醫院提調洪彥弼等啓曰：「大擧動〈指初九日山陵行幸。
〉隻隔三四日，夜半出宮，而還宮時亦至犯夜，往還皆觸寒。
大抵內虛則風邪易入，近日尤當調保，無使內極虛弱。
煎進平胃煎，亦更禦何如？今日間，請令醫入診上候。
」答曰：「平胃煎，已盡服二榼，三榼亦服之幾半，而舌上生刺。
恐熱所緻，故近則停之。
醫則明間入診，可也。
」 ○左贊成李彥迪上待罪狀，又進箚曰： 人主一身，宗社生民之所托，保護不可不謹，動息不可不時。
伏聞來九日下玄宮時，殿下欲躬詣陵所，而是日夜半動駕雲，臣竊以爲未安。
大抵人君擧動，苟非祭享，必以陽明之時，而不宜於陰暗昏夜之中。
當初大行大王未寧之時，殿下侍藥憂悴，久不進膳，及至大故，哀毀過禮，玉體瘦弱。
且有脾胃證，朝野聞之，莫不驚惶。
以聖體羸毀虛弱，冒夜遠行，蒙犯霧露豈其所宜？萬一有所愆和，所關豈不重大哉？設使不至於此，犯夜奔馳，行三十餘裡，聖體必至困乏，隨駕群臣儀容，亦不及修整，而時刻已到，則其間事多悤悤，有所未盡者多矣。
臣之妄料，殿下宜於初八日，徐詣陵所，奉審山陵諸事，翌日率百官設禮奠，以卒大事，於事從容得宜，情禮俱盡，殆無遺憾矣。
議者，必以經宿徵兵爲難，然弊亦不至於大矣。
臣之謬見如此，不敢緘默，冒昧陳達。
上有旨曰：「不須待罪。
箚中所陳，予已知悉。
」 2月5日 ○戊戌，上自廬所，移禦東宮。
○政府啓曰：「今聞醫等入診之言，知上心肺脾胃脈俱傷，天顔瘦瘠，全廢進膳。
雖在宮中調攝，尙恐不能支持，況於四十餘裡之途，犯夜往還，觸冒風寒，生病必矣，九日之幸，決不可爲也。
且虞祭時沐浴等事，若欲從禮文，則必生重證，須念國家大計，調保聖躬。
」不從。
臺諫、弘文館相繼請止，至于再三，答曰：「此事意欲行之，慈殿再再傳敎，朝廷之願亦至此，心甚未安，而勉從之。
虞祭，則當斟酌爲之。
」 2月6日 ○己亥，上猶在東宮。
○領議政尹仁鏡、右議政成世昌啓曰：「臣等在外，未能詳知上體何如，近聞侍從及醫等之言，上體羸弱，比前爲甚雲。
臣等退在於家，亦無少安之時，自上哀痛罔極之情，何可盡言？然須以宗社大計爲念，請極調攝，雜公事勿令出入。
山陵下玄宮時，三公各有其任，然一人亦可兼行。
而一人不可不在朝，某往山陵，自上命之何如？」答曰：「山陵則領相當往，公事不出入事，政院知之。
」〈史臣曰：「居相位，食重祿，不知君父安否，而更爲何事？言出於口，而不知其愧，其庸惑不足誅也。
」〉〈又曰：「不緊事勿出入，上敎每如是，而出入煩碎，略不減舊，居喉舌者，當受其罪。
」〉○日暈，兩珥。
2月7日 ○庚子，內醫樸世擧等入診，上心脾脈俱虛，腎脈微弱，面無血色羸瘠。
舌上生刺，不能進膳，氣弱寢睡不穩，有時煩悸。
○洪彥弼啓曰：「醫等詳悉診候，則上非徒顔色樵悴，病證已生，寢睡未穩，心氣煩熱，有時驚悸。
不久當引飮，引飮則浮證隨發，臣不勝驚慮。
傷損已極，醫藥無效，駝駱微寒，治去心熱，且是藥物，非肉汁之類，請自今日進禦。
且素中，唯鹽醬可以持氣，請於進禦時，常常進禦。
」〈內侍樸漢宗告于彥弼曰：「上自初喪，全不進鹽醬，內侍等或有勸進，則上以匙近口曰，予不食乎？然亦不進。
」〉答曰：「如此罔極之時，脈度其何能不至如此乎？藥及鹽醫，如啓。
駝駱，當觀而進之。
」彥弼又啓曰：「上重證必發於頃刻，雖用百藥，亦無奈何，不得已用肉汁然後，庶可少保。
駝駱非肉汁類，而滋潤腸胃，治去心熱，不可不亟進。
且上證至重，驚悸漸甚，過此則終必不救。
非藥力可治，肉汁不可不進。
」答曰：「再再如此言之，尤爲未安。
駝駱事，已盡言之。
」慈殿傳于藥房曰：「頃者，主上氣候不平，故藥房，診脈進藥，似有稍平，而近日氣候不平，視前爲甚，祀事尙多，將無一日之閑，恐爲勞動重傷也。
他餘事，予當自內請止之，肉汁亦欲勸之，而卒哭前，恐爲驚動，故未敢。
」彥弼回啓曰：「今日始知上候極爲傷毀。
肉膳，明日朝廷，當會啓請，亦自慈殿，須懇請進。
駝駱，自上以爲觀勢而進之，請自慈殿，須於今日勸進。
」答曰：「勿參祀事，明日大臣等，更啓請之。
勸肉事，恐於卒哭前不從。
駝駱則非肉膳之比，予亦內自懇請焉。
」 2月8日 ○辛醜，政府曰：「伏聞聖體羸毀日甚，脈度日非，失今不治，將有大證。
人子之於父母，生事死葬，雖有經禮，衰麻哭踴，亦有其數，聖人折衷，哀不至於滅性，毀而傷生，不可爲孝。
是以老者病者，飮酒食肉，病差卽止。
帝王之孝，莫若大舜、文王，至於感格神明，未聞有毀傷過禮之事。
今殿下循性盡孝，不節以禮，過毀之極，必得重病，以舜、文王爲不足法歟？世宗，我東方未有之大聖，斟酌禮權之中，以爲萬世不易之敎，列聖相承，遵守不違，以至于今。
殿下獨違輿情，不曾遵守，以世宗列聖爲不足法歟？若然則宗社何托，生民何寄，列聖在天之靈，其肯曰予有後不棄基？殿下何不思之甚耶？請勉從權制，以調胃氣，移禦昌德宮閑靜之處，以平心氣，虞祭、卒哭，竝命停親行。
安心靜調，以盡帝王之孝。
」答曰：「予氣今則平矣。
今見啓辭，豈料於今已聞如此之言乎？〈指肉膳之言。
〉尤爲哀痛罔極。
東宮，是予曾處之地，心以爲平，豈有異於昌德宮乎？虞祭、卒哭，觀氣之如何，間間攝行，何敢預自爲不行乎？」大臣等再啓，答曰：「予意已盡言之。
」大臣等請於慈殿曰：「臣等聞，自慈殿勸膳保護，非偶然爲之，一國臣民，孰不忻慰？豈待臣等更請而後爲之？然更須懇勸肉汁，且不可不移禦昌德宮，中殿亦不可不移處近地，監視進膳。
凡此調護，專保慈殿。
」答曰：「虞祭不參、肉汁、駝駱事，昨終日極勸而不從，肉汁則下玄宮後欲勸，中宮則主上移禦時，亦移在近地監膳耳。
近間不欲移禦，姑勿請之何如？」尹仁鏡啓曰：「臣今當往山陵，願聞兪音而退。
」答曰：「予豈偶然計而不從乎？」仁鏡退出，成世昌啓曰：「自上過哀羸弱，朝廷憫極敢請，今亦已緩矣。
請須留念採納。
」答曰：「予意已盡言之。
」世昌曰：「在下人之情，一刻爲急，但明日有大禮，故不敢更啓。
」遂退，時日未午矣。
〈史臣曰：「時，上體傷毀，危病之發，迫在頃刻，朝廷遑遽罔知攸措。
爲大臣者，雖率百官泣請，猶爲晩也，而徐徐來啓，不許卽止，安退其家，略無所動，聞者莫不憤恚。
」〉○政院啓曰：「臣等伏覩殿下自初侍藥，及至大故，以迄于今，慘戚過毀，緻傷心脾，病根已深，形諸顔面，至無血色，重證之發，不朝則夕。
殿下雖不自覺，而入診之醫，憂憫罔極，殿下曷不思去病根，而求所以滋養乎？滋養脾胃，不可專伏藥力，變而通之，自有權制。
考諸《禮經》：『臨祭有故，使他人攝之可也』。
又曰：『不能食，食鹽醬可也』。
然則以殿下毀瘠之身，虞祭之行，不必親之，鹽醬之進，亦非得已。
請爲宗社大計，俯從權制。
」傳曰：「朝廷至此言之，予亦豈偶然計而不從乎？」 ○弘文館副提學宋世珩等啓曰：「伏聞自上證勢，當初隨日而益，今則與時而增，若不趁急調護，更過二三日，則非醫藥所及。
凡人執喪過哀，不能節情，以至脾胃受病，則必發浮腫，終至於滅性，不能終喪者有之，臣等所嘗目見，尤爲憫極。
此特匹夫區區末節，君子不取。
又有人方在喪中，疾病得發，自度其不能支持，自取肉物而食之，以全軀命，此非自愛其身也，誠以父母遺體，不可毀滅，父母之喪，不可不終也。
故君子謂之達理。
況帝王之孝，與匹夫懸殊，豈可循匹夫之末節，不思所托之重乎？《禮》曰：『視不明，聽不聰，行不正，不知哀，君子病之。
故有疾，飮酒食肉。
』又曰：『居喪之禮，有疾則飮酒食肉，疾止復初。
不勝喪，乃比於不慈不孝。
』司馬光亦曰：『居父母之喪者，若素食不能下咽，久而羸憊，恐成疾者，可以肉汁及脯醢，或肉小許，助其滋味。
』病勢未著，惟恐成疾，尙且如此，況重證已發，可不急救乎？聖賢之言，非欲陷人於不義，誠恐爲人子者，徑情直行，反陷不孝，立此中制，以敎萬世，使過者俯而就之。
今上證至於此極，從權之事，決不可不急，勞動之擧，決不可不停。
」答曰：「擧朝如此言之，予亦豈偶然計而不從乎？」世珩等又啓曰：「伏見前年十月，殿下將親祭于永慶殿，大行大王，以日寒命停之，其愛護殿下之情，爲如何哉？此殿下康寧之時，而大行大王，隻以日寒，猶慮殿下之生疾，惓惓若此。
況今上體羸瘁，重證已發，強起扶持，從事於祗迎親祭等事，大行在天之靈，豈得安心受殿下之禮乎？冥冥中必有憫惻矣。
以此而推之，則大行大王臨之在上，欲使殿下徑情過禮，必至毀瘠而難救乎？將欲節情從權，以保宗社乎？大行大王爲殿下無窮之情，豈以幽明而有間乎？請以大行大王之心爲心，亟下攝行從權之命，以盡大孝。
」五啓，不從。
○臺諫合司啓曰：「羸毀之餘，重證已兆，臣等不勝痛悶。
亟從權制，十分調攝然後，庶終大孝。
初虞迫在明日，決不可躬行，請亟命攝行。
」答曰：「予豈偶然計而不從乎？」四啓，不從。
2月9日 ○壬寅，上自東宮出在齋室。
上之未出，弘文館副提學宋世珩等啓曰：「帝王之孝，誠敬爲上，祗迎親祭，特禮之一事，殿下必行此二者然後，爲能盡其誠敬耶？殿下一身安危在此，臣等不勝迫切，大禮臨近，而不暇計也。
請酌其輕重，亟命停之。
」答曰：「自再虞欲令攝行。
今日事已臨迫，不可改也。
」世珩等再啓，不從。
○上乘轎出迎陽門，由景化門入幄次。
宋世珩等詣幄次前啓曰：「臣等仰瞻天顔，瘦瘁已極，不勝驚懼，罔極罔極。
牢拒廷議，業已出宮，祗迎雖不可停，祗迎之餘，勞傷必重，猶復固執，強行親祭，則陞降之勞，哀痛之傷，倍甚於祗迎。
已發之證益痼，未發之病疊作，其治之不亦難乎？請祗迎後還宮。
」不從。
○章敬王後魂輿，至自永慶殿，上出哭位，祗迎禮訖，乘輿入齋室。
○大行大王虞主將至，上乘輿出齋室入幄次。
虞主車將入景化門，上出伏哭位，哭盡哀，入次有頃，還入齋室。
將行虞祭，上扶出齋室，就魂殿東哭位，陞降伏哭如儀，禮訖，扶入齋室。
○太白晝見。
2月10日 ○癸卯，內醫院提調等啓曰：「上體極弱極傷，非他藥餌之所能治。
心熱已生，恐又生他證，臣等不勝憫極。
前啓駝駱，今須進禦。
」答曰：「駝駱，自慈殿累有傳敎，提調等累言，故從之。
」 ○政府、中樞府、六曹、漢城府全數啓曰：「昨日臣等仰見天顔，全非前日之容。
此非二三日間所緻也，自前年十月侍病之時，己不進膳，大故之後，哀毀過於常度，故至於如此，權制事，不可不從。
」答曰：「擧朝言之，慈殿有敎，藥房亦累請，故今已許進駝駱。
喪中雖有不平之氣，何遽以此驚愕之言進乎？予意以爲自有他餘調保之物，更勿言。
」大臣等請于慈殿曰：「上體極爲虛弱，非他藥所能治。
前者下慈敎于臣等曰：『下玄宮後，欲勸肉汁』。
上心證已發，恐又生他證，不可不於今日內勸肉膳。
請自慈殿，懇請勸進。
」答曰：「予何敢忽？欲以密和於羹而勸之，朝廷亦盡力勸之可也。
」大臣等四啓于上，請從權制，不從。
宗室興原君璿等百餘人亦再啓，不從。
○大臣等更請于慈殿曰：「從權事，擧朝懇啓，未蒙兪允。
若慈殿，再三親請，則必無不從。
臣等亦當勸進慈殿，而上體極傷，一刻爲急，故姑請於大殿。
」慈殿答曰：「勸肉事，亦豈偶然爲之？和之於羹而勸之，亦拒不從，予亦深悶。
欲更勸之，朝廷亦可終日懇請。
若予等，非如主上例，何敢爲此計乎？」大臣等又啓于上，不從。
〈內侍諸漢仝告于大臣曰：「駝酪已入，而不禦矣。
」〉臺諫弘文館亦啓以勉從權制，不從。
〈史臣曰：「是時，上極毀，中外皆以爲危，從權之請，亦出於不得已也，而哀慕之誠，至此彌篤，雖大臣、臺諫、侍從，累日論請，而拒卻益切，聞者莫不感激悅服。
」〉 2月11日 ○甲辰，政府率百官啓曰：「今殿下脾脈弱，而不能進膳，心脈虛，而煩悸又作。
男子專以腎氣爲主，腎氣虛弱，則百病乘之，幸其未至於危，和調飮食，節宣勞逸，安心靜處以養之，猶恐其不可救，奈何殿下固拒群情，堅守小節，甘爲匹夫之行而不之顧也？我世宗預憂後王，曲守經禮而不回，講求中制，爲萬世不易之大權，此正殿下今日戒也，殿下對越在天，常如人子之在膝下聞祖訓也。
殿下以聖明之資，得學問之正，不計帝王之大孝，固守循情之小禮。
大臣，殿下之股肱；臺諫，殿下之耳目。
廢股肱耳目，爲全人者，未之聞也。
大臣請之而不從，臺諫爭之而不從，百官相與守闕而扣閤，殿下愈不從焉，則殿下誰與爲國歟？臣等見殿下方在過毀危困之地，未蒙兪允，而義不可退處也。
伏願殿下，察已形之疾，勿爲後日之悔，快從輿情，早賜兪音。
且今聞慈殿親臨，將勸肉汁，慈殿之敎，尤不可不從。
」大臣等又啓於慈殿曰：「昨日自慈殿，勸進肉膳不得請雲。
慈殿若先自進而後勸，則主上未必不從。
自前卒哭，未有如今時之遠也，請先進肉膳，以勸主上。
」啓未及入，慈殿下敎于大臣等曰：「今日予爲親到，懇勸得請，朝廷知之。
」大臣等回啓曰：「臣等聞敎，感泣罔極。
」答曰：「今日爲來得請，予亦感慰。
」仁鏡等回啓曰：「今雖得請，若因迫切，不得已暫時肯許，而不久卽止，則亦恐無益，必自慈殿，先進而後勸，則自上亦必黽勉爲之。
」答曰：「予親來勸之，得見進禦，此後豈復有更改乎？若予等，豈計卒哭遠近，身且無病，何敢爲如此計耶？」大臣等啓曰：「慈殿親臨勸肉，自上勉從，朝廷不勝哀賀。
但慈殿前，自上勸進，何如？過百日，又過十五日有餘，不可不勸進。
」答曰：「當以此意，啓于慈殿，但恐不能得請，朝廷亦可啓請。
」 ○大臣等啓于慈殿曰：「慈殿爲大殿勸膳，大殿爲慈殿勸膳，其意有何異乎？慈殿若不進禦，則大殿必不安心進禦。
慈殿雖自以爲無病，春秋亦高，朝廷之意，不可不勉從。
」答曰：「予事異於主上，主上則病根已發，大關於宗社，人君之不可久素，自古爲然，故勸而得請矣。
若予則貞顯王後之喪，朝廷及自上亦勸之，而外若從之，內自行素，至於三年，今何敢爲如此事乎？朝廷不須強請。
」益陽君等率宗室，亦啓勉從權制，慈殿答之如前。
○大臣等啓曰：「今聞醫言：『在前所無之證，今已出矣，肺脈微數，小便赤濁。
』雲。
證勢極爲非輕，醫藥無益，食治爲急。
慈殿之敎，自上雖曰勉從，而駝酪尙不進禦。
慈殿親臨請之，已許勉從，而實不從之，此於事體，爲何如也？臺諫、侍從，皆欲臣等入望天顔，親自視膳，近年無大臣如此之事，故自上留難，古之人臣，或入臥內，亦無不可。
上體證勢非輕，請須勉從。
」答曰：「肉汁、駝駱，當依請爲之。
」〈史臣曰：「大臣苟有憂君父之心，則固不待臺諫、侍從之言而後有此言。
旣有此言，則固不可委之於近年所無，其勸之，實所以沮之。
」〉〈又曰：「上之誠孝，出於天性。
自侍藥之時，憂傷已極，居廬之後，哀毀過禮，玉體瘦弱，中外煎慮。
大臣苦請從權，至率百官極諫，外稱勉從，內實牢執不回，其孝懇亦至矣。
」〉 2月12日 ○乙巳，行三虞祭。
○政府及六曹參判以上啓于慈殿曰：「朝廷以從權事，請于大殿，不得允許，自慈殿親臨勸之，有得請之敎，朝廷孰不欣慰？今聞大殿至今不進，群情鹹以爲悶。
請自慈殿多方保護。
」答曰：「肉汁，予令於湯中饌物，交和以進，常時勸膳，予亦豈偶然爲之？雖未能日日親往勸之，常常使人往勸不已。
主上安然後，一國擧安，予何敢忽諸？」仍饋大臣及史官酒。
尹仁鏡啓于大殿曰：「今聞至今尙不從權，一國臣民，孰不爲悶？雖朝廷獨請，上旣允許，則固不可中改，況自慈殿，親自勸之，旣許從命，而實不從，至爲未安。
苟以宗社付託爲重，則一身不可輕，況今山陵事完，尤不可不勉從。
」答曰：「不進之語，虛傳也。
」成世昌曰：「上敎如是，不可更啓，可止此而退。
」仁鏡曰：「不可止此而已。
」遂啓曰：「傳敎雖每如此，而無進之之實，百計思之，他藥無益，不可不亟從權制。
君臣父子之間，情意何異？請入面對，親自視膳。
」答曰：「雖不面對，已從矣。
」仁鏡等遂退。
〈史臣曰：「見世昌所言，非誠而牽於人也。
」〉 2月13日 ○丙午，大司憲宋麟壽、大司諫李潤慶等啓曰：「殿下固守小節，諱疾卻膳，至於此極，內外隔絶，群情危疑。
君臣猶父子也，君父有病，而臣子不知可乎？大臣懇請面對，再啓而再拒，不察懇迫之情，臣等不勝缺望。
我先王朝，延對宗戚，有副水剌之制，請以宗戚重臣，爲司饔提調，輪日入侍，視進膳與否，以竢上體平復。
且令內醫逐日入診，隨證隨治，不勝至願。
」答曰：「從權事，不過於昨日答大臣之意。
對宗戚事，先朝雖有此制，何可以此驗予之食否？」 ○禮曹啓曰：「卒哭後三年內，中外冠服，一依世宗朝受敎〈白衣、烏紗帽、黑角帶。
〉，已奉承傳。
然而累代儀軌不一，亦有吉服時，故曹以吉服磨鍊，而今令更磨鍊。
誥命自中朝至，則八道當奉箋陳賀，百官亦當奉箋陳賀，亦以白衣爲之乎？禮定於今，則爲法於後，曹難獨斷，請與大臣同議定之。
」傳曰：「如啓。
」 ○是日，大臣等不來啓。
〈史臣曰：「上候甚危，柳之蕃等大以爲懼，以爲重證之發，不朝則夕。
從權之命每下，而內間外庭，無一人知者。
是必內嚴守禮，外爲權辭，以拒朝廷之請。
爲大臣者，所當相率排闥，匍匐而進，號泣以隨之，而方且恬然退坐，無意甚矣。
」〉 ○弘文館上箚，略曰： 殿下自喪疚以來，過於毀瘠，疾病已生，群臣爲宗社大計，請從權制，慈殿爲之親臨懇勸，乃得蒙允。
而旋聞雖擧肉膳，尙未進禦，而昨日大臣之啓，猶答以已禦，慈殿之問，亦對如是。
臣等雖不敢緻疑於聖敎，亦不敢不信於傳聞，竊怪殿下之誠孝，出於天性，而殿下之所以處喪禮者，猶有所未盡也。
夫親喪，固所自盡，而其所以自盡之道，豈止於一端乎？喪至於哀戚，故歠粥而面深墨，蔬食水飮，而有欒欒之容，是固喪禮之大本大經，自孝子之無疾病筋力可以行之者言之，舍此，宜無所用其心者。
其或不幸而有疾，元氣日耗，筋力日瘁者，不顧而強行之，則已耗者因而益耗，已瘁者因而加瘁，將以父母之遺體，自棄於荼毒之中矣。
以是爲孝，其於體父母之心，何如也？故聖人不以死傷生毀滅性，取中道立權制，使有疾病者，得以飮酒食肉，其不勝喪，乃比於不孝不慈。
夫所謂中者，乃天下至善至當之理，無以復加之之謂，所謂權者，能權其輕重，以取中者也。
蓋中無定體，隨時而在，孝子之身，一日之間，無疾病筋力可堪之時，則重在禮而輕在食矣，有疾病筋力不可堪之時，則重反在食，而輕反在禮矣。
「不揣其本而齊其末，方寸之木，可使高於岑樓，」孟子之言，寧不信然哉？是故無病而食肉者，固禮法之罪人，有病而不食，以至於滅性者，亦未免不孝之責。
然則殿下之疾病已重，何爲固執而不知變乎？今世之士大夫，莫不緻哀於三年之喪，而其稍有不謹喪之人，則俗必共擯，而不齒於人類。
然有疾病，則亦不得不用者，誠以用之無害於禮，而不用之大違於孝道故也。
匹夫之身，猶知不自滅以終其孝，況人主，以宗廟社稷之所倚托，億兆人民之所仰賴之身，而反欲輕棄之哉？殿下諱深重之疾，以爲必無，謂不禦之膳，以爲已進，大臣瀝血而苦請，臺諫、侍從、宗親、百僚，同辭而懇乞，以至慈殿之言，切切懃懃，而殿下之意，略無回肯，臣等未知聖孝之果合於中道乎？其亦過中甚矣。
大行大王，以殿下毓德東宮，三十年于玆，仁孝達禮，可以善繼志善述事，而曰予有後，豈意今者殿下之心，尙有未達於中道，徒知重在於禮，而不知有時乎食重，萬一因是而病，或至於難治，則殿下雖有尾生、孝己之行，何補於宗社之重乎？至危之證，必至之勢，千金之子，猶不可以身試之，況國君乎？且人主之位，一日萬幾，今也軍國之政，廢而不擧，已及半年。
況天使之來，想不在遠，倭奴之釁，事不在疑。
而殿下猶欲守一隅之禮，不知變通，以預養聖躬，則康寧之福，不可指日而得，事機之變，至於有萬而不已。
當是時，殿下所以處之者，不知其當何如也。
一念有差，或以貽四海之憂，一日不及，或以緻千百年之患，保國與保身，其理一也。
況人君之於天下，一於誠而已，以有而曰無，以未嘗爲而曰已爲之，旣非所以待群臣之道，尤有妨於奉慈殿之誠。
惟殿下留心焉，則宗社幸甚。
○太白晝見。
2月14日 ○丁未，政院啓請從權制，不從。
○慈殿傳于藥房曰：「主上氣候如前，而水剌自昨稍加，然以肉膳，則答雲：『氣平何敢食肉，而猶行卒哭祭乎？』前者數日於湯中，交和以進，近則此亦不進耳。
」藥房提調等回啓曰：「上敎與慈殿之敎，如此各異，脾胃證，積漸而發，則至於難救，唯用肉汁然後可治。
朝廷憂憫，一刻爲急，請自慈殿極力勸進。
」答曰：「前者親往勸之，亦於湯中交和以進，主上以爲卒哭脫衰後欲從權，以我親往，尤爲未安，予亦悶極。
」 ○宗室、政府、六曹、敦寧府、中樞府啓請從權制，且請面對，答曰：「予已從權，雖不面對，亦無疑也。
」 ○樸世擧、洪沈、柳之蕃等入診，上心、肝脈，比前不數，脾脈稍緩，舌刺稍散，小便如常，面上暫有血色，但瘦瘁如前雲。
大臣、臺諫等聞上證稍歇，不更啓而退。
○弘文館上箚，略曰： 天下事理，自有當然之輕重，苟或泥於常經，不通以權，則計慮膠固，處置失中，當前近事，自謂能守，而遠者大者，已無所救。
是則雖匹夫，難保其身，況祖宗基緖之大，民社付托之重者哉？殿下茹罔極之痛，強已傷之力，有所不顧者，固人情所必至，發於天衷而不自已也。
然獨不能結廬陵墓之側，以盡祥禫之期者，誠以宗社與喪禮，輕重截然，決不可徇一己之情，以自同於士庶也。
然則殿下之身，已不得自由，而付之宗社，隨事理當然，而不敢逆也。
今者聖體久傷，氣脈已病，若拘一時情義之切，輕先王付畀之重，則在殿下爲不孝，而在臣子爲不忠，故敢執從權之請，懇啓累日。
始降兪音，大小臣工，鹹自感激，知殿下果能以宗社生民爲心，動不失輕重之宜也。
蒙允之後，今已數日，未聞俯從之實，而尙未從權之言，已傳於見聞，臣等痛切于懷，不能自已。
居憂食肉，非所以忘哀，乃爲病而服藥也，以殿下聖明，獨不能爲宗社俯就之乎？且外示聽受，而內執己見，雖在細微，猶非美意，況乎國家所關事理之所不可已者？其可有一毫遲疑於其間，而使內外之誠意未孚哉？殿下初無進禦之心，而反示進禦之迹，誠信之意，隔乎上下，此豈初服有孚交如之美耶？君臣之倫，無異父子，情義之親，不間尊卑，晝日三接，夜半前席，從容款密之際，自有保傳頤養之功，至尊之貴，不因是而屈，宮闈之嚴，不因是而褻矣。
況此疚棘諒闇之中，軍國機務，一委大臣，所當時賜召對，以示無間之意，使上下相孚，內外一體。
斯乃我先王所已行者，而近拘弊習，幾廢故事。
聖候失寧，今已累旬，醫官末品，猶得出入，而廟堂大臣，一未進見，非所以盡元首股肱相與之義也。
旣失輕重之權，以緻阻隔之勢，至於同休戚至親，扣閤求對，猶不許一接，恐於親親之道，猶有所未盡。
伏願殿下，深究事理之極緻，許從權制，以保聖躬，亟引大臣宗戚，面示俯從之實，使中外洞釋，不勝幸甚。
2月15日 ○戊申，日暈。
2月16日 ○己酉，傳于政院曰：「予近日氣平，飮食如常，七虞、卒哭等祭，當親行。
」政院、藥房提調及政府啓曰：「上羸瘁已久，近日雖似氣平，若親行七虞祭，則不得已早暮勞動，若更不平，則卒哭大祭，恐不得行也，七虞，決不可親行。
」答曰：「予近日飮食加進，醫等亦診雲氣平。
七虞，終祭也，故欲行之，雖行此祭，豈至於不得行卒哭祭乎？」 2月17日 ○庚戌，藥房提調、弘文館、司憲府啓曰：「上體雖似小蘇，而元氣極傷，犯夜勞動，必緻重傷，以生他證，請停七虞親行，安靜調保，待卒哭行之。
」答曰：「近日食飮氣候似平，虞祭累不得行，故欲行七虞卒哭祭，豈以行祭之故，至於加證乎？玆以不從僉啓。
」 2月18日 ○辛亥，臺諫請停七虞祭，五啓，不從。
○日暈。
2月19日 ○壬子，上親行七虞祭。
藥房提調及三公等，請令醫入診上候，答曰：「氣平，何必入診？」 2月20日 ○癸醜，政院啓曰：「自上欲於卒哭祭後，仍行上食，夜又勞動，又仍行上食，則必生他證，臣等之意，以爲不可行。
」傳曰：「前於虞祭後，亦欲行上食，而朝廷欲予調保，故不行。
今則氣候平常。
豈不自度料，而欲行乎？」 ○臺諫、弘文館請令醫入診上候，且勿行朝上食，答曰：「氣平，故大臣、臺諫累請，而不從矣。
」 ○夜，坤方艮方有氣如火。
2月21日 ○甲寅，上親行卒哭祭。
○領議政尹仁鏡、左議政柳灌、右議政成世昌啓曰：「自上欲親行朝上食，今已親行卒哭祭矣。
上食豈無他日？上體極爲羸弱，請勿行。
」答曰：「今雖行祭，氣無不平。
上食，非不知有後日，而一不得行，至爲未安，今欲少留於此，仍行之。
」 ○藥房提調等問安曰：「上連行大祭，侍臣等望見天顔極瘦，鹹爲驚動。
卒哭已過，此正生病之幾也，今日令醫入診，議相當藥進之，何如？」答曰：「行祭之後，氣極平安。
然僉請令醫入診，其依啓。
」 ○利城君慣等率宗室二百餘員啓曰：「今日臣等共望天顔，極爲毀瘠，至無血色，憂憫罔極。
卒哭已過，大事已畢，進肉事，前已啓請，自上以爲勉從。
而未見有進禦，斯以爲憫敢啓。
」答曰：「已從權而顔色如此，予亦不知其故也。
豈爲不從乎？」慣等再啓曰：「上敎雖如此，而外人未能知其實，請親入視膳。
」答曰：「不信予言，再再言之如此，至爲未安。
雖不入見，亦無不從。
」 ○樸世擧、洪沈、柳之蕃等入診：「上心、肺、腎脈與瘁瘦不喜進膳等證，竝如前，但肝脈稍緊，脾胃脈微有內弱，此必脾胃不得蘇復故也，宜進平胃煎、十味白朮散。
」 ○藥房提調啓曰：「今聞診醫之言，脾胃極爲虛弱，如前不減。
脾胃重於諸臟，五行以土爲資生，諸臟以脾胃爲資生，失今不調治，則必生重證。
前所啓食治之方，良藥無過於此，請進禦。
」答曰：「前啓食治事，卽依啓爲之，今則尤當勉進。
」 2月22日 ○乙卯，吏曹判書申光漢啓曰：「臣今爲遠接使，素患心證，日飮冷藥。
當任而病發，不得已以他人替代，於事亦爲不當，請以年少堪當之人代之。
且臣爲吏判十四餘月，欲辭避，而當國多事之時，惶恐未敢，請遞臣職。
」上皆不允。
○政府、中樞府、六曹、漢城府全數啓曰：「卒哭前，請以從權，自上自以爲從權，而其實不從，不敢更啓者，以卒哭臨迫故也。
今則卒哭已過，請從先王之制。
」答曰：「卒哭前，已從權矣。
」尹仁鏡等啓于慈殿曰：「卒哭已過，請從先王之制。
此則非從權，乃先王常行之制也。
」慈殿答曰：「朝廷據祖宗舊例而言之，不從至爲未安，但累年侍衛，一朝至此大變，雖不能死，何忍食肉乎？」仁鏡等再啓于大殿曰：「東宮時曾禦之所，自上雖自以爲平，然不可不移禦昌德宮。
大妃時禦昌慶宮景思殿，在外，此爲未安。
自古皇後，例居東宮，號爲東朝，今大妃，不可不移禦東宮。
」答曰：「來月二十日後，予當移禦。
移禦則大妃，亦自當移禦于東宮矣。
」仁鏡等再啓于慈殿曰：「哀痛之情，何可盡言？但先王制禮，卒哭後用肉。
此禮固不可踰越，請從禮文。
」慈殿不從。
仁鏡等凡四啓，慈殿答曰：「予事異於主上，時無疾病，而朝廷至此懇請，故勉從。
但予微情，亦不能遂，不勝哀泣。
」 ○益陽君懷率諸宗室啓曰：「昨日自上傳曰從權，而臣等恐無其實。
卒哭已過，上六脈虛弱，今不進肉，則非藥可救，請入面對，以知其實。
」傳曰：「予以實答之，而不信至此，甚爲未安。
」懷等凡三啓，傳曰：「無更諭之言。
」遂退。
2月23日 ○丙辰，諫院啓曰：「光州牧使樸守良，以二品之人，非有貶駁之咎，而降授牧使，於國家待宰相之道未盡。
且聞病猶未差，不能趁時上來，請遞。
軍器寺正安秀良，雖於經傳粗解口讀，未有師表之望，例授學職，則猶可矣，不必在擇差之列。
以師儒遞光州牧使，已爲不可，今又旋擬於他職，銓曹亦爲非矣。
請以秀良，因任光州牧使。
忠淸道水軍節度使池世芳，縱恣無忌，侵暴軍卒，貽弊太甚。
永興府使梁允英，性本貪婪，又不識字，厚斂於民，唯以利己爲事，不合臨民之官，請竝罷。
」答曰：「皆如啓。
」 ○憲府啓曰：「誕日進賀，外方則已命停之，議政府進賀，則時不命停，內外有異，甚爲未便。
政府進賀，請竝命停。
」答曰：「如啓。
」 2月24日 ○丁巳，宗宰一品以上及承政院、弘文館、司憲府、司諫院全數，承召詣閤門外，上傳于尹仁鏡等曰：「慈殿及擧朝勸予從權，故予已勉從，予欲朝廷亦開素，故今令來會。
」仁鏡等謝之，仍言于內侍樸漢宗曰：「未審上從權之實，而臣等開素爲何如？」漢宗曰：「自今朝水剌進禦矣。
」左議政柳灌笑曰：「今而後無疑矣。
」饔人遂擧肉床，樸漢宗執筯勸大臣等，仁鏡以下皆執肉食之，遂行宣醞。
禮爵訖，將行別宣醞，大司憲宋麟壽與大司諫李潤慶，前就尹仁鏡等言曰：「今日隻開素而已，何必行別宣醞乎？如是則無異平時，政丞若欲不止，則我等欲啓而止之。
」柳灌問于承旨元混曰：「此酒，昨日啓下物目所載之酒乎？」混曰：「唯。
」樸漢宗曰：「酒則有餘用之矣。
」李潤慶曰：「非謂酒不足，事無異於平時，故欲止。
」柳灌色不悅，久之曰：「上命旣如是，則〈別宣醞，蓋上意。
〉承傳色安敢任意止之？」於是麟壽、潤慶曰：「我等當啓。
」遂退啓曰：「今日命開素，故爲宣醞矣，幷行別宣醞，至於再三，則無異平時，殊無變禮之意，請勿若行宣醞。
」答曰：「平時則豈止於二三盃乎？今則止於此而已。
」方麟壽等啓請止之，未有發落，而仁鏡等行別醞不止，又麟壽等啓曰：「臣等以別宣醞未便啓之，則宜待於成命而後，或行與止，而一邊啓之，一邊行酒如恐不及，此由臺諫輕故也。
酒至於臣等，則決不可參飮，請遞臣等之職。
」〈元混、任說，以臺諫所啓，目而譏笑之，混至於變色勃然。
〉答曰：「別宣醞旣命承旨行之矣，時無止之之命，故如此行之也，非輕臺諫而爲之。
其勿辭。
」〈仁鏡等見臺諫啓請止之，猶行自若，麟壽顧謂潤慶曰：「此何事耶？臺諫旣啓，則待而後飮，有何不及而敢爾耶？若小有臺諫，則何敢爲此事乎？此則小事，若事事皆然，則其源不可開也。
」潤慶飮笑，顧與同列言論。
旣而麟壽曰：「吾等不可參飮，勢當辭避。
」潤慶曰：「唯。
」麟壽曰：「承旨亦安得行酒乎？然吾等先避。
」遂與潤慶等起出，有是啓。
時，南世健、尹漑、申瑛、韓淑在傍，皆相顧失色，怪政丞不止。
及聞麟壽言，尹漑尤以爲然，乃曰：「果是果是。
」飮笑而已。
及麟壽等辭出，酒至尹漑，漑飮退笑曰：「腹飢，何用不飮？呑下之物，有何妨乎？兩司旣退，人口減，飮次易至矣。
」雲，蓋嘲大臣等也。
〉仁鏡等見臺諫辭職，始停酒，啓曰：「今日賜臣等酒，承傳色畢宣醞後，承旨一人出行別宣醞，而臺諫啓請止之。
臣等之意以爲，自上有止之之命然後當止，而今臺諫至於辭職，臣等待罪。
」答曰：「承旨別行酒，旣命爲之，而尙無新命，何必待罪？安心畢行可也。
」麟壽等三啓曰：「自上旣勸肉，勸肉則聞命矣。
宣醞一爵，已知上意懇惓，至於二三爵，則有似平時，且及於醉。
醉於非時，有乖禮文，故論執，而臣等之論，不足爲輕重，故承旨宣醞不止。
常時雖小小事，臺諫論執，則姑待發落然後施行，而臣等論執在坐，而強以行之，臣等在臺諫無狀故如此，不可在職，請遞。
」答曰：「予意已盡言之。
勿辭畢行。
」麟壽四啓曰：「臺諫時方論執，則政院姑停其事，而待發落可也。
今者左承旨元混不待發落，強行宣醞，不有臺諫，非徒事體有妨，後弊無窮，請罷。
別宣醞非其時，請速命停。
」答曰：「承旨非任意爲之，以予之命而爲之，此豈不有臺諫？以爲後弊無窮，則未可知也。
別宣醞二三杯，有何妨乎？大行大王朝貞顯王後卒哭，命承旨四人及內官行禮，今則數不及於彼時，勿辭速入畢行。
」仁鏡等三啓曰：「宣醞旣訖，臺諫必不入參，無臺諫，臣等不可獨行，別宣醞，請命停。
」答曰：「兩司何敢不入？更行之可也。
」麟壽等五啓曰：「承旨宣醞，非其時故，臣等旣以不合於禮啓之，臣等決不可參飮。
臣等參酌情禮而啓之，牢拒至此，不勝缺望。
請速命停。
臺諫時方論執，政院不待發落而強行，臺諫未及稟決，而事已施行，豈無後弊？請勿留難速罷。
」仁鏡等四啓曰：「臺諫非徒不入，請罷承旨，何必畢行宣醞？請命勿行。
在前先王《實錄》，卒哭後，實錄廳堂上、郞官差出，今可磨鍊，天使回還後設局。
初喪則三公例坐政院，今則公事已爲出入，院相無可爲之事，自今請勿坐。
」答臺諫曰：「別宣醞非其時，予非不知，但請朝廷宗宰，隻行一爵，似爲埋沒，故爲之。
非承旨之過，實予之過，豈可罷職？勿行宣醞。
」答大臣曰：「宗宰爲一杯酒，久坐於冷地，至爲未安，未行之酒，勿行。
院相《實錄》事，如啓。
」臺諫啓曰：「凡臺諫論啓之事，政院不待發落而如此，則居喉舌之地，稱有成命，而排抑正論者，未必不由此啓之也。
臣等之所謂後弊無窮者此也。
元混之失，所關非輕，請速罷職。
中朝以我國，爲禮義之邦，優待異於他國，近來門禁太甚，待之無異?子。
謀利之徒，以買賣爲事，不計羞辱，此實依憑公貿易，恣行私貿，而辱及朝廷。
若無公貿，則私貿之禁，亦易，請自今書冊藥材外，一切勿貿，以雪國家之恥。
況三年內，綵物珠玉，無急用之處，尤不可貿也。
」答曰：「元混事，予意盡言之。
中朝貿易綵物珠玉外，書冊、藥材、弓角，國用不得已之物，可貿也。
」〈史臣曰：「今日之事，大臣入對天顔，上禦肉而後退食可也。
不然，雖有上命肉，不可食也，今隻聞內侍之言，徑自食肉飮酒，晏晏行禮，大臣之過，固大矣。
爲臺諫者，亦不可循大臣所爲，安然就席，食肉飮酒，而麟壽以有識之人，明知君上不曾進禦，先自執肉，大臣之別行宣醞，何以誅乎？宜其言之不能見重。
至於疊相啓奏，煩擾無已，有同兒戲，惜哉！」〉 2月25日 ○戊午，是日乃大殿誕日，上不受中外賀。
政府、六曹、掌苑署提調，猶進物膳。
○告訃請諡使閔齊仁、李浚慶狀啓曰：「賜大行大王諡曰恭僖，以太監王燾、行人張承憲，差弔祭使，以太監張奉、吳猷，差封王使，將以三月初發行。
」雲。
○臺諫啓曰：「喉舌之職，非但奉行而已，必欲出納惟允，喪事未終，而飮酒及醉之爲非，豈難知乎？左承旨元混，當初旣不啓稟其非，而聞臺諫之論，又不回惑，強欲畢行，其暗於事體，而不有公論甚矣。
決不可在職，請速罷。
」答曰：「元混事，昨已盡言之。
決不可從。
」 ○傳于尹仁鏡曰：「蘇世讓罷在田野，今者天使出來時，隨其任敍用何如？」回啓曰：「上敎允當。
」〈史臣曰：「世讓，本以貪邪猜毒，無狀小人，舞逞奇巧，盜竊名器，遂冒崇班。
與金安老爲腹心之交，及安老敗，以巧黠幸免。
猶奢縱不忌，瀆貨無厭，閭巷之人，以爲金安老雖去，一安老尙在。
及以母憂去朝，朝野憂其復入，至是收敍之命，首發於卽政之始，聞者莫不驚怪。
仁鏡等俱以庸鄙之流，聲勢實相依倚，聞命大悅，不謀卽啓曰：『上敎允當。
』其爲用心可察。
舍人林亨秀坐承政院廳聞命，不覺喜溢顔色曰：『果命敍用乎？』亨秀諂事世讓，時人目爲世讓家臣。
有才氣疾惡善類，縉紳畏之。
」〉 2月26日 ○己未，臺諫啓元混事，且啓曰：「臣等聞命敍蘇世讓，不勝駭愕。
其爲人憸邪媢嫉，不可置在朝列。
新政之初，宜先訪碩德鴻儒，而給牒收敍之命，首及於李沆、世讓，竊恐小人，窺殿下之淺深，而君子解體也。
進退人物，職在三公，三公灼知世讓情狀，下問之初，所當直啓。
唯務面從，以欺天聽，大臣之道，固如是乎？一小人進則衆小人進，一君子退則衆君子退，進退消長之幾，正在今日，殿下之問如此，大臣之對如此，臣等不勝寒心。
請亟收成命，以示好惡之正。
鰲山，自古爲詔使設，故或載諸《朝鮮賦》、《朝鮮錄》，且播華使詩詠。
今者朝議，以國哀未除，且慮民弊，特廢不設。
凡詔勑到國內，乃殿下見君之始，其迎候禮接之節，雖微細，不可減殺。
況鰲山爲大慶，以表敬謹之意，而元不關喪事，豈可計小弊不設乎？詔使帶來頭目，率多遼東廣寧之人，曾到我國者必多，若以舊設今廢，爲訝迎勑之禮，今不及前，則詔使亦必爲嫌。
萬一問之，其以私喪，廢迎勑之禮，以謂知禮乎？『先王事大以誠，禮無不備，而今新王，降殺舊禮，不近怠乎？』雲爾，則所關非細，非徒虧損國體，必有後悔。
禮以不廢爲貴，不在鰲山大小。
舊用山臺杠木尙在，山陵用餘長木、生葛亦多，可以粗設，略擧舊禮而已。
臣等亦豈不慮民弊，事關迎勑大禮，敢啓。
」答曰：「元混事，予意已盡言之。
蘇世讓，有文才宰相，沈滯已久，天使時，意其可補一隅，故議于大臣，大臣之意亦如此。
大臣亦豈有他意乎？且收敍一世讓，而君子解體，所未可知也。
事已定矣，不須改也。
山臺事，予意亦如此，故議于大臣，而大臣亦有可爲之議。
當如啓。
」 2月27日 ○庚申，幸景思殿，行晝茶禮及夕上食。
○臺諫啓曰：「家史不書名，欲使秉筆者，直書無隱。
前日所啓之時，春秋館堂上，欲考前例以啓，而迄無可否，至爲未便。
請命速考。
卒哭已過，尙不視事，非但萬機淹滯，上下阻隔，至爲未便。
在祖宗朝卒哭前，亦爲視事，其慮深矣。
請速視事。
」蘇世讓、元混事亦啓，答曰：「春秋館考事，如啓。
視事，近日自下望予調保，且有大忌，來月十一日，又欲拜陵，故不視事，來月望後，始行爲計。
世讓、元混等事，予意已詳言之。
」 ○告訃使先來通事李碩、高彥明言：「初到禮部呈申文，三司郞中問：『大行大王何時薨逝，春秋幾何，享國幾何，王世子春秋幾何？』皆對以實。
主客郞中以康靖王何年薨逝，養老王何年承襲，書于小紙，授李碩等，而李碩等卽問于使臣，書于紙以呈曰：『康靖王，弘治七年薨逝，養老王，八年承襲。
』郞中見訖，卽付當該外郞〈卽本國書吏之輩。
〉雲：『弘治六年後文記燒盡，無憑査考，問汝書來，卽移文內監相考。
』祠祭司郞，問養老王存否，對以尙存，病愈否，對曰：『風眩已成沈痾，不出房門。
』春秋幾何，對曰：『今已七十。
』有子女否，曰無。
皇帝一不視朝，居西城宮，日與道士，以修鍊祈禱爲事，故下馬宴及辭朝，皆不得趁時爲之。
去時到廣寧，指揮千戶等四五人曰：『俺等前以頭目，親見爾殿下，眞有賢德王。
及聞薨逝，共爲哀惻。
』雲。
」政院書錄以聞，傳曰：「今見先來通事之言，養老王如此擧論，至爲可慮。
脫或天使來，以此問之，則何以對之？對辭及後來無事之意，朝廷可預爲量處，言于三公。
」 2月28日 ○辛酉，臺諫全數啓曰：「世讓進退，有關消長之幾，臣等極論憸邪媢嫉之狀，自上拒之甚牢，不勝缺望。
情迹已著，國人皆知，收敍之命一下，物情驚憤。
開國、承家，小人勿用，古人所戒，請亟收成命。
」答曰：「如啓。
」臺諫又啓元混事，至于三，不允。
○以鄭順朋爲議政府右參贊，姜顯爲刑曹判書，尹元衡爲工曹參判，李名珪爲承政院都承旨。
2月29日 ○壬戌，日暈。
三月 3月1日 ○癸亥朔，上詣景思殿，行朔奠。
3月2日 ○甲子，領春秋館事尹仁鏡等啓曰：「請開實錄閣，考家史書名與否前例。
」傳曰：「知道。
」 ○臺諫啓曰：「刑曹判書姜顯，素無物望，隻以嘉善已久，濫受六卿重任，物情未便。
工曹參判尹元衡，人物驕妄，前於赴京時，帶率富商，取侮中朝，鄙陋甚矣。
在政院時，已有物論，特授嘉善重加，物情驚怪。
戚裡之人，雖有賢能，不可特授，況非其人乎？新政之累，莫甚於此。
請竝改正。
」答曰：「姜顯，非徒以嘉善之久也，赴京副使，不得已以正二品官差之，故特授之。
且以亞卿爲判書，有何不可乎？尹元衡，出入侍從，爲承旨亦久，以都承旨陞此，例也。
不必改之。
」再啓，不允。
3月3日 ○乙醜，領議政尹仁鏡、右議政成世昌啓曰：「自上接待天使之時，賓主之間，有相問對之言，雖有前儀軌，不合於今，請使都承旨李名珪，與禦前差備官尹漑、李應星，預爲磨鍊。
」答曰：「如啓。
」世昌啓曰：「臣素短於文章，承乏幸爲主文之任，而專不勝任。
近又以年老昏耗，心志荒疎。
今且赴京，久曠重任，其間若有事大交隣文翰之事，主文之人掌之，宜以可當之人授之。
今申光漢亦爲遠接使之任，如此可當之人，授而遣之，何如？」答曰：「重任，不可輕易改之。
」仍問于仁鏡曰：「大提學，今將久在於外，主文事，何以爲之？」仁鏡啓曰：「不可遞之。
」世昌再啓曰：「臣久欲啓之，而國有大事，不暇啓達。
今則臣亦赴京，天使出來，請以遞授可當之人。
且以議政爲文衡之任，亦所不當，凡文書磨勘，儒生科次，亦難參預，請遞臣任。
」上問于仁鏡曰：「大提學重任，固不可輕易改之。
然如此辭免，何以爲之？更思以啓。
」仁鏡啓曰：「重任，不可輕易改之。
雖爲議政，如文書等事，自有提學，不可改之。
」答曰：「知道。
」〈史臣曰：「世昌，性本庸劣，素無學術，凡朝廷議事，不助一言，惟仰人口而已。
其爲文，專尙麤腐，及爲大提學，朝野莫不駭笑。
金安國典文衡，凡表箋辭命，未嘗不刻意緻精，華人見之歎服，至有東國有人之語，世昌代之，少不經意，一委於人。
中宗薨，朝廷將請諡于中朝，令世昌修行狀，文成，陳陋凡拙，又隱沒實迹，見者莫不傷憤。
然卒用其文，由是物議愈激，以靦然冒位，不知辭避，公然嘲之。
至是，上因其來辭，再問于尹仁鏡，蓋欲其遞授他人也。
仁鏡曲爲私比，再問，對以不可，聞者怪之。
」〉○申光漢啓曰：「接待天使時，紗帽則黑，而笠則白，似爲顚倒，請議于大臣而定之。
且天使若分運來，則問禮官亦當加出。
禮曹事目雲：『到京後宴享，宜不用樂，但一路天使帶率人，自爲用樂，則陪臣情不忍聞，可請止之。
』雲，彼自爲樂，我國止之似難。
如此等事，竝可議于大臣。
」傳曰：「可。
」 ○禮曹啓曰：「《風俗帖》〈錄本國風俗，以示天使者。
〉遠接使齎去，不待天使求見，而先出給之，前有其例，此有似誇美。
設若天使求見，則姑爲遲留，或於中路，或於入京後，斟酌給之，不示預纂之意何如？」傳曰：「可。
」 ○臺諫啓前事不允。
憲府又啓曰：「平安一路，使命絡繹，驛騎供億之費甚多，遠接使從事官四人，一時下去，至爲未便，二員請命隨後下去。
山臺略設事，曾已啓下，但各官守令，杻於舊習，不顧民弊，務勝華侈，下諭監司，使之略設。
使命往來之時，各官支供，務爲豐盛，弊甚不貲，幷請下諭監司，使設數三器。
唐人閔合冒禁出來，義州官吏不能禁斷，請推考依律科罪，以警其後。
樸礪，不取結案照律，後弊無窮，不可開端。
請勿照律。
」答曰：「樸礪所犯，旣不見著，無數加刑，則殞命可慮，故已令取結案，依法照律，欲有以處之也。
餘皆如啓。
」 ○藝文館奉敎閔思道等上箚曰： 大臣請開實錄閣，考書名前例，自上有允命。
臣等之意以謂，史草書名，雖愚夫，必知其不可，則大臣何獨至於不知乎？旣知其不可，則何必考其舊例？況緣一事，便卽開閣，探括國史，小有忌憚之心，則固不得爲也。
臣等以爲舊例固不必考，史閣決不可開也。
臣等旣明知書名之爲無據，不書之爲當理，初聞考例之啓，已有解體之嘆，及聞開閣之言，不覺驚憤之有過。
夫天理之托於人者，雖大無道之世，不至於泯滅者，以有公論也。
史者，所以持公論記實迹，使善惡昭明於天地之間，而百代之下，知所以勸戒者也。
然則史之爲史，公而已，史而不公，則不如無史之愈也。
然則爲史官者，使一代之是非，由己而明，其任重，其事難矣。
苟使其人，粗聞君子之風，則寧不陽然自勉，至於柔懦之徒，不能無畏怵顧慮，而亦不憚爲直，實記無避者，誠以名不載冊，筆非一手，大奸人得以見之，亦無所施其怒毒故也。
若使爲史者一一書其名，使人知某筆出於某手，則自非剛方果敢之人，誰肯樂兇禍而好刀鉅乎？將必無識者，爭爲諂私譽頌之歸，有志者，沮其公直不黨之心，一國公論，將何所托，而所謂天理者，將不至於泯滅乎？由是觀之，凡所以望於秉筆者，將欲其公乎？抑欲其不公乎？如欲其不公則已，苟欲其公，則使之秉其筆，先書其名，而紀人善惡，得其實，難矣哉！立史本意，據此可見。
而國朝以來，聖君、賢相無有異議，至于睿宗朝，二三舊臣，有勳功而無心行者，不顧萬世之公論，忍爲一己之陰謀，當修《光廟實錄》之時，倡爲書名之說，令爲家史者，各書其名於冊面，至使有遑遽削改其草者，其罔君父而欺萬世之罪，可謂通于天矣。
其時諫官張繼弛、元叔康等，極論其不可，而睿宗不允其言，加之以威，繼弛等頹靡懦怯，救罪無暇，惴然窮縮而退。
臣等每恨當時士子，一無有肝膽者也。
厥後史禍相繼，士林蕩盡者，其源實由於此也。
覆車不遠，殷鑑在玆，可不繼哉？大抵先王之法，苟出於正，則固當遵守而勿失，若出於非正，且爲後弊，則安可因循不改，徒滋先王之過，而益開後世無窮之弊乎？況非盡出於先王之意，而出於一時權譎之臣謀己之私者乎？臣等竊以爲史草書名，旣非立史本意，又非先王舊典，而是非明白，不待辨論而後知也，必欲考前例而決可否，大臣之意不可知也。
假令考前例，而有如睿宗朝舊事，則亦從而書名乎？議者以爲：『不書名，則將有不肖之人，隨其好惡，縱筆無忌。
』雲，此亦不出於君子之口，而不思之甚者也。
苟爲此慮，而使書其名，則亦將使居君側秉載筆者，幷書其名乎？旣不得使居君側秉載筆者，幷書其名，則雖欲防其縱筆，亦不可得也。
況有筆削之人，平其心明其鑑而取舍之，何預憂記者之是非，有過中之論乎？臣等伏見殿下學問已就，好惡有定，固不待臣等之論然後，有所裁斷於聖衷。
伏願還收成命，使勿開閣，勿考舊例，而書名之言，毋容發於議者之口，則不徒爲新政之一快，將伸士氣於千百載之後矣。
且夫史閣，先王所重，關係至大，若因一事，輕易開閉，則甚非國家秘密實錄之意，又啓人人得而見史之端，其漸不可長也。
殿下雖有命開之，大臣雖承命欲開，而臣等當以身當之，寧受逆命之誅，不敢奉命。
答曰：「史庫開閉，果爲未便，勿開可也。
」仍傳于政院曰：「史庫開閉，果爲未便，累代皆不書名，今可仍而勿書。
此意言于館閣堂上。
」檢閱尹潔以告于尹仁鏡、成世昌、鄭順朋等，仁鏡色不悅曰：「我等已知之矣。
」 3月4日 ○丙寅，臺諫啓前事，憲府又啓樸礪事，答曰：「樸礪事，臺論如此，當廣議于朝廷。
餘皆不允。
」仍傳于政于政院曰：「樸礪事，政府及六曹參判以上、漢城府堂上，議他事時竝議之。
」 ○日微暈，兩珥。
3月5日 ○丁卯，上詣景思殿，行晝茶禮。
○臺諫啓姜顯、尹元衡事，且論特命之非，答曰：「古事則予未知之。
但堂上以上之加，自上特命，予曾親見，未嘗知其非也。
知人，古聖帝其難之。
然物論如是，故從之。
」 ○日暈，兩珥。
3月6日 ○戊辰，傳于政院曰：「今觀忠淸監司書狀，林川、公州等官，癘疫熾發，以前下送藥材救療雲，今可加送，使之盡心救療。
」 ○領議政尹仁鏡、右議政成世昌、判中樞府事李芑、右贊成柳仁淑、左參贊權橃、右參贊鄭順朋、禮曹判書任權、工曹判書許磁、戶曹判書林百齡、判尹尹思翼、刑曹參判尹漑、戶曹參判沈連源、兵曹參判申瑛、吏曹參判愼居寬、右尹洪暹、禮曹參議金益壽議：「養老王事，今天使之行，似不相問，若有問者，則以年老病重不知人事答之，此後則可以因時更議，雖以薨逝答之，似爲無妨。
若問所在處，則答曰退在城內別宮，何如？天使帶行人用樂事，在天使處分，我國使臣，雖不忍聞，恐難請止。
天使分二運出來事，今未的知，問禮官二員差出，無古例，臨時的知後，令禮官從宜施行。
」仁鏡、世昌、李芑、仁淑、權橃、順朋、任權、許磁、百齡、尹漑、居寬議：「笠則用白，雖載我國禮文，於天使所見處，則或着烏紗帽，或着白笠，果爲不純，其於瞻視，有違於理，許着黑笠爲便。
天使回還後，還着白笠，則非徒政令不一，亦非事上國之體，今後在家，則仍着白笠，以示三年守喪之儀，出外則着黑笠，與着烏紗帽者，不相違異，似爲便當。
」思翼、洪暹、益壽議：「儀註內烏帽白笠，公私異服，已爲定制。
今旣不依成廟朝舊例，用白笠矣，不可因華使，別立權制，設令華使有問，據實答之，恐或無妨。
」連源、申瑛議：「白笠之制，旣依禮文議定，雖天使所見，似難更變。
然爲詔使壓尊，從權着黑，回還後復初爲當。
」仁鏡、世昌議：「樸礪事，自上以爲多有疑端下問，臣等之意亦然。
若加刑則殞命可慮。
當自上裁。
」答曰：「議事皆知之。
但養老王事，以薨逝答之無妨雲，則不可知也。
以老病答之可也。
笠帽事，從連源等。
」 ○憲府啓曰：「慶源府使李芝，昵愛嬖妾，疎薄正妻，遠黜外方，使之失所，其子女無所於歸，薄行無狀。
請罷，堂上加竝改正。
兵曹正郞尹雨，有鄙陋之事，〈撤取山陵依幕假家，輸於其家。
〉不合政曹郞官，請遞。
訓鍊院副正金漢弼，前爲富寧府使時，貪汚無狀，北人至今唾鄙，請罷。
」答曰：「李芝堂上加竝改似過，隻罷可也。
尹雨、金漢弼，如啓。
」 ○益原君洪景霖卒。
初以門蔭筮仕，參靖國勳，官至副正，登庚午第，位至判書。
性淸儉，與人有信。
○日暈，兩珥。
3月7日 ○己巳，憲府啓曰：「國家有事，群下服勞，雖有特異之功，皆職分內事，不足以爲賞，況功勞之微乎微者乎？上之待下，亦不能恝然無情，則賞之以物，以示我眷眷之意可也，不宜擧朝廷公器而寵異之。
上以此授之，下以此受之，則是上下相蒙，而朝廷爵命，反歸於不正不重之地，其爲失擧，豈不大哉？昨見傳敎，其賞馬與弓子、箭竹，爲寵至極，乃有加資敍用者，至有陞堂上陞準職者，此何等恩數，濫施及此乎？縱或有一時之謬擧，不宜引而爲例，而再三爲誤也，仍喪而爵賞，尤未安於授受之際，請亟還收陞堂上陞準職加資敍用之命。
李芝堂上加，以除慶源故授之，旣罷其職，則其加不可因授。
不歸邊遠，而仍保重加，則無以示貶降之意，請亟命改正。
」答曰：「祖宗列聖時例，遍考酌定，豈可謂一時之謬擧？若是謬擧，則其時臺諫，何不諫正哉？雖曰因喪爵賞爲不可，功勞有次第，賞必副之，不可以馬爲重也。
其間若有功賞相違者，指摘論之可也，如此泛論，不知其可也。
須勿更言。
李芝堂上加，雖爲慶源而授之，可用武臣，何忍棄之？旣罷其職，足以示貶，不可從之。
」 3月8日 ○庚午，憲府啓前事，不允。
3月9日 ○辛未，憲府啓前事，不允。
○諫院啓曰：「三都官及內外官一應加賞事，臺官論啓，甚合事理，累日未蒙允兪，臣等至爲未便。
爵賞，人主勸士勵世之具，非有非常之功，異衆之賢，則不可輕授。
今者此人等雖有微勞，是豈賞以爵命之功乎？一有微勞，而輒加爵命，則爵命輕，而士無所勸勵矣。
雖一資半級，不當濫施，況堂上以上之加，尤不當施於微勞也。
近來士習不美，以冒進爲榮，而不知恥。
希望分外之恩，未命之前，顧自相賀者或有之，由於循用舊例，使爵賞不重，而人懷僥倖之故也。
新政之初，豈可輕用爵命，以開僥倖之門乎？一應賞加及陞職事，請速收成命。
」答曰：「三都監官員，豈可謂微勞乎？爲上酬勞，據例酌量，賞加及職，固無妨矣。
祖宗例恩，我何敢始廢乎？是以臺諫論執，而不從也。
其間公勞實相背戾者，指摘言之，則予何固執乎？」 ○傳于政院曰：「十一日拜陵祭後，當上陵，諸事預備。
」 ○以李芑爲刑曹判書，鄭惟善爲工曹參判。
3月11日 ○癸酉，上拜靖陵如儀，上陵哀省亦拜哭。
將上王後陵，贊禮任權啓不能贊導而退，參判鄭萬鍾代之。
加守陵官鄭世虎、侍陵官林世茂，資給衣襲，參奉及內官，亦加一資，下至差備人及入番守陵軍，各賜米布。
○都承旨李名珪言于內侍金承寶曰：「同副承旨具壽聃，病重無救藥，欲啓請醫藥，而急迫未敢焉，幸上達何如？」傳曰：「聞具壽聃病重，至爲驚慮，卽遣內醫救療。
」〈史臣曰：「名珪此擧非矣。
設使急迫，內侍猶能目達，則政院豈不能直啓乎？上出居外閣，而內侍不離侍側，頗有專恣之意，名珪非徒不能先幾裁抑，又憑之啓事，其無知識甚矣。
推是心也，諂事近習，夤緣哀乞，又奚遠哉？」〉○慶尙左道兵馬節度使許碾卒。
〈史臣曰：「碾常隨人赴京，一行人爭貿物貨，碾終日獨坐，一不顧視。
及登武擧，累授邊任，淸簡謹重，撫愛軍民，有古良將風。
及卒，家無餘儲，妻子飢窘，不能爲喪。
」〉○日暈，有白氣如雲，橫貫暈中，良久乃滅。
3月12日 ○甲戌，臺諫啓曰：「臣等將濫賞事，累日論啓，自上強命下批，正由臣等無狀，使殿下有輕臺諫之心。
臣等則已矣，殿下待臺諫之體，不宜如此。
治國之道，賞不僭刑不濫，然後人知勸懲。
賞失其宜，則雖日賞之以重恩，不足以爲勸，賞得其宜，則雖微物，亦可以知勸。
爵命，朝廷之公器，非人君所得以擅。
通政、嘉善，在資級尤重，非有大功勞，不可輕授。
都監郞官李文楗等，雖有微勞，不可濫授堂上重加，差使員金光軫，有何異等之功，而濫授嘉善重加乎？況安瑋，隻以監造假家，亦授堂上重加，鄭士謙，初無毫髮之勞，職秩又卑，遽陞堂上，物情尤爲駭怪。
在先朝亦無其例，皆不可濫授賞加。
祖宗朝賞格，不至如今日之濫，而其時臺諫力爭以爲不可，濫賞之失可知矣。
今此賞加之命，皆不當理，隻擧其甚不可者論之。
請亟收通政、嘉善陞職及不緊祭執事加資之命。
李芝堂上加，不可仍授之意，已盡啓之，請勿留難。
」諫院又啓曰：「伏聞昨日奉審後傳敎之言：『昔謁宣陵，今拜此陵，新陵功役，甚爲牢密，予甚嘉美』，臣等深有未穩之意。
自天子至於庶人，生死葬祭，各有其禮。
雖不可以天下儉其親，亦不可務爲侈大，以至於失禮之正也。
山陵之制，漸加於舊，貽弊益深，董役之官，不顧其弊，各售其能，務勝於前。
今以石物一事言之，則伐石過大，輸運道路，軍多殞命，至有一家之內三丁盡死者。
聞之者，莫不於悒，而殿下不知軍民困頓之狀，至於此極，乃有嘉美之敎，臣等竊恐自此之後，衒能迎合者多，陵制益侈，而弊將無窮也。
祖宗陵制，其規已定，靡有所欠，而猶以優於舊陵爲嘉，豈非欲豐於昵之失乎？尊祖敬宗，皆殿下所當盡誠，豈可以昵而獨豐乎？殿下一有是心，而群下視效，必有甚焉者矣。
陵制之過，視效之弊，大有所關故敢啓。
」答曰：「賞加事，予意已定，故其日適有政令，下批而已，豈有輕臺諫之意乎？都監郞官等，豈可謂微勞乎？雖抄入，而泛然故不從。
李芝事從之。
昨上陵奉審，石物工役，極爲精重，故以所見言之，豈以新舊陵，有厚薄而然乎？前例奉審後，至以石物，別有論賞之事矣。
民力可哀，予豈不知？且豈由此言，至於啓後來奢侈之弊乎？此意予以爲未安。
」〈史臣曰：「古人墓而不墳，其意有在，豈爲親之心薄而然乎？後世不知事親之道，專事虛文，不求其實，竭萬民之力，爲身後之役，上得罪於聖人，下結怨於民生，是厚其親，適足以薄之也。
國家自祖宗以來，陵制漸隆，至于今日而極矣。
方新陵役興之時，董役之官，不顧民弊，務爲誇大，石物過濫，往時所無，運一石軍人，多至於三四百，自興仁門，過國都，直抵山陵，首尾相接，有壓死者。
及上拜陵，親自奉審，傳于侍從曰：『工役牢密，予甚嘉美。
』蓋出於深情，而不覺言之過也。
」〉 3月13日 ○乙亥，領議政尹仁鏡啓曰：「臣年今七十，當於歲首緻仕，而國有大事，在大臣之列，不敢緻仕。
今則山陵已畢，請辭。
」答曰：「卿不至衰耗，氣力強健，此正盡力爲國事時也。
勿辭。
」三啓，不從。
○臺諫合司啓曰：「臣等方論濫賞之事，自上強命下批，故昨日力陳不重臺諫之意，上敎以爲非有輕臺諫之心。
臣等之意，以爲前日下批之命雖失，而實未有輕臺諫之心，今日政曹取稟，亦命下批，反以取稟爲非。
臣等無狀，不足以見信於上，使諫諍之地，歸於不重，至爲惶恐。
臺諫，朝廷耳目，必須審擇其人，然後所言見重，而朝廷尊矣。
臣等豈可冒處重地，汚辱朝廷？請亟遞臣等之職，以重臺諫。
」答曰：「今適有政，政曹稟問，予意以爲先政未及下批者，不可獨留，自當依例下批雲耳。
非有輕臺諫之心，至於合司辭職，予心未安。
勿辭。
」再啓，不從。
○成均館進士樸謹等上疏曰： 士習之於國家，所關重矣。
士習之正不正，國家之治亂，於是判焉。
故士習正，則趨向定而國家治，士習不正，則趨向未定而國家亂，爲人主者，可不思其所以治者，而防其所以亂者哉？然而其所以正士習之方，亦在乎人主之明其好惡，以示趨向之道，然後在下之人，亦有所觀感而知所趨矣。
顧乃世下俗汚，人情莫不以丸輪徇俗，爲之當然，故必也拈出時人之目所覩，耳所聞者而進退之，以明其好惡，然後人亦知其好惡之實，而識其所依歸也。
嗟乎！當今之士習，偸薄久矣，可不思其偸薄之源而正之乎？臣等伏念，趙光祖以豪傑之材，從事於聖賢之學，風雲際會，得遭我先王求治之誠，一心循國，期臻至治。
邦國不幸，奸邪構禍，使其愛君憂國之士，竝皆齎志長辭，呑恨於九泉之下，有志之士，孰不仰天椎心，泣盡而繼之以血哉？嗚呼！光祖之學之正，其所傳者，有自來矣。
自少慨然有求道之志，受業於金宏弼；宏弼受業於金宗直；宗直之學，傳於其父司藝臣淑滋；淑滋之學，傳於高麗臣吉再；吉再之學，傳於鄭夢周；夢周之學，實爲吾東方之祖，則其學問之淵源類此。
其平居待人以和，接物以誠，事父母盡其孝，處兄弟極其友，硏窮益精，踐履益篤。
大本旣立，而功利之說不能淫，故傷今而慕古，貴王而賤伯。
公正之心，方直之行，不渝於金石，而可質於神明，則其行己之正類此。
及其見遇於先王，則感先王愛士之心，喜先王待賢之誠，以臯、夔、稷、契之業責其身，以二帝三王之治望其君。
知無不言，言無不盡，徒知有其君，不知有其身，徒知有其國，不知有其家。
凡古之嘉言、善政可行於今者，無不建白焉；凡今之賢人、吉士可用於時者，無不薦用焉。
古者人生八歲皆入小學，故使初學者學之；古者有三物、八刑之制，故以藍田、《呂氏鄕約》之法行之；古者有賢良方正直言極諫之科，故制爲薦擧之試，則其事君之誠，設施之方類此。
其行己之正旣如此，其設施之方又如此，而先王之倚眷益隆，則如鬼如蜮，憸邪媢嫉之類，將不得肆其志於太陽之下。
故含沙石張機弩，期伺其隙而一發焉，則其不爲所中者鮮矣。
嗚呼！南衮、沈貞、李沆之罪，可勝誅哉？衮以媢疾奸邪之魁，而飾以文墨小技；貞、沆以貪毒兇巧之徒，聽衮頤指。
見其公論益張，是非益明，而賢邪之勢，不可以兩立，則相與謀爲擯斥之術，詐爲不經之讖，黯黮之說，熒惑天聽。
中夜起事，潛漏西門以驚動之。
天門九重，下情難達，事起倉卒，情僞難辨，先王不得已而苟從其言，初豈我先王之志哉？太學諸生，排闥抗疏，號哭大庭，爭囚禁府，則光祖之無罪明矣，士林之憤鬱極矣。
幸賴先王之明聖，特從末減之科，而命之曰：「汝等皆以侍從之臣，上下同心，期見至治，汝等之心，非不善也。
近來汝等處置朝廷之事，似爲過誤，使人心不平，故不得已罪之，予心亦豈安耶？」然則罪光祖者，亦豈先王之志哉？自是之後，憸人植黨，布滿要津，目以爲僞學爲詭激，指以爲尙奇喜事，爲更變舊章，凡一時之賢士大夫，莫不鋤治而芟刈之。
噫！玆數言者，豈非古今奸黨，擠陷賢士之一穽乎？尙奇喜事，更變舊章之謗，前則司馬光之賢，而不得免焉；詭激僞學之謗，後則朱熹之聖，而不得兔焉。
況今末世奸邪之無忌憚者，欲搆賢士之罪，則何患無辭哉？及我先王，追念光祖等之無罪，而將欲爲收敍之計，則衮、貞、沆陰囑尹世貞、黃李沃等無賴數人，上書誣論，托以爲公論，而置之重典。
世貞、李沃之希世論疏，固無異於徐嚞之上書乞斬朱熹，而當時之奸人，無有如謝深甫之抵書于地，則其狠愎殘忍，亦已甚矣。
臣等伏聞，論命之議一決，行路之人，涕泣失聲，而哀其無辜，則光祖之賢，信於人深矣。
其臨死從容，顔色不亂，但曰：「愛君如愛父，憂國如憂家。
」又曰：「白日臨下土，昭昭照丹衷。
」則光祖之忠，誠天地之所共監也。
惜乎！以光祖之賢，遭先王之聖，卒爲奸憸之所構，而抱恨入地，臣等每念至此，不覺拊膺痛哭也。
夫
情雖無窮，不可違禮，嬪及淑容，請勿隨班。
」答曰：「予豈不知陵殿號之事，果如所論乎？先朝聖主孝誠，不爲不足，累朝因循舊號，當初大臣議定之時，據例以啓，故從之。
昨日更議，亦非偶然計而仍定。
此非徒從宰相之論，自前累朝如此，今不須改。
國喪卒哭三年內，禮曹喪制事目單子入內，予意亦以爲未安，而非汲汲之事，故留之矣。
今所論至當，如啓。
正至及大殿誕日箋文，三年內，幷勿封進，此意，政院亦知之。
白草笠，禁之可也。
嬪、淑容隨班，自世祖朝有之，不允。
」 ○以鄭源爲司憲府執義。
○太白晝見。
閏1月24日 ○丁亥，上行晝夕上食夕奠。
○臺諫啓陵殿改號事，依允。
○諫院啓嬪、淑容勿爲隨班事，不允。
閏1月25日 ○戊子，上行朝、夕奠上食。
○內醫院都提調洪彥弼等啓曰：「發引日期臨迫，上體得無虛弱乎？請令醫入診。
」從之。
醫員樸世擧等入診出曰：「心脾脈，比前稍平，但不肯進膳，元氣微弱。
」雲。
○命召政府、六卿、判尹、曾經政丞，同議改陵殿號。
陵以靖、裕、懿，殿以孝成、景思、景慕入啓，傳曰：「陵用靖，殿用景思。
」 ○領中樞洪彥弼等啓曰：「今聞醫員入診之言，上體元氣，甚爲虛弱雲。
自前年十月至今日，不能進膳，以緻如此虛弱，朝廷，鹹極憂慮。
近來日氣不和，山陵路遠，親幸之時，若感觸風寒，則恐生他證。
自祖宗朝不親山陵之行，豈無所以？願以宗社大計爲念，決停山陵之行。
」不從。
○諫院啓嬪、淑容勿隨班事，不允。
○太白晝見。
閏1月26日 ○己醜，上行朝、夕奠上食。
○政府、中樞府、六曹、漢城府堂上等啓曰：「殿下哀傷過禮，聖體疲弱。
愆違不調之際，疾病必因而發，雖有良藥，不能期效，一國臣民，鹹積憂慮。
況人君之孝，與士庶不同，上有宗社，下有臣民，天地神祇之所托，此豈可輕也？強抑哀情，俯循臣民之請，決停山陵之行。
」三啓，不從。
○副提學宋世珩等啓曰：「上體羸瘁，元氣虛弱，脈度不和，勢必受病，安靜調保，猶恐難防，門外祗送，山陵親幸，期於必行。
大臣等累次啓達，天聽邈然，臣等不勝憂悶。
貞顯王後發引時，大行大王欲於東大門外祗送，因大臣之請，止於闕門內祗送，又欲親幸山陵，亦以大臣之請停之。
大行大王誠孝，非不至矣，爲宗社大計，俯從群情，此自上所親見也。
上之一身，實宗社生民所托，上亦不得自輕。
今時候尙寒，若犯夜擧動，觸冒風露，生病必矣。
門外祗送，旣非舊例，決不可行。
況山陵道裡隔遠，出宮還宮，必皆犯夜，非徒觸冒可畏，羸弱之極，勞傷必倍，若生他證，誠恐難治。
當初嗣位之初，朝廷孰不欲殿下動法堯、舜？其於孝理，苟有所妨，豈敢啓達？請上法先王，下從輿情，以宗社大計爲念。
」不從。
○諫院啓嬪、淑容勿隨班事，不允。
○下左贊成李彥迪辭職狀于政院曰：「使之加調理上來。
」 下前大司成魚得江製上大行大王挽章二篇于政院曰：「得江退居鄕村而如是，情意可嘉。
可用則用之。
〈其辭曰：」杞國憂天果不迂，雍門悲曲亦非誣。
如何脫屣臣民望，倐與乘雲仙馭俱。
在野阻陪遊鼎水，省方安得扈蒼梧。
遙聞已蔔橋山吉，雷哭千官欠老奴。
「」殘生忽忽七旬臣，曾見宣陵棄萬民。
昌邑遜于鯨海島，霍光扶得日車輪。
洗淸舊染惟腥盡，寬布重熙獻命新。
視學幾年勤色笑，圖治四十費精神。
文章欲使追全盛，世道終期返古淳。
觀華卻辭封獻壽，宴瑤應與母爲賓。
飛昇不及攀仙仗，滅沒無由望聖眞。
病馬尙存留幣蓋，誰將逆理問蒼旻。
「〉○右承旨任說與院相尹仁鏡，同議啓稟發引隨駕時，鍾樓、崇禮門等處大轝留駐之時，殿下乘輦與否，傳曰：「雖非禮文，而予欲徒步隨駕。
」 ○太白晝見。
閏1月27日 ○庚寅，上行朝、夕奠上食。
○政院啓曰：「祗送門外，山陵躬詣，朝廷方論其不可，而自上留難，臣等方懷悶鬱之際，昨又聞傳敎，欲徒步隨駕，臣等不勝驚慮。
雖事在禮文，勢有所難行，則猶從權制，況此步隨，禮文所不載，決不可徑情直行也。
祖宗參酌情禮，刊行儀註，其貽謀遠慮至矣。
擧動，人主之大節，爲後世摸範，宜遵成憲，動合於禮，豈可直遂其情，肇稱非禮乎？非禮之擧，必生後弊，門外祗送，旣爲非禮，況於上體羸瘁之餘，徒步遠行，則非但筋力易竭，有所難行，乘勞生病，勢所必至，尤悶罔極。
且於扈衛紛總人馬塡咽之中，玉體步隨，其於朝廷體貌，紊舛莫甚。
百計思之，斷不可爲，請抑情循禮。
」答曰：「永行之禮，何暇計吾之成禮與否？扶杖而行，自無難事。
雖人馬之中，豈無分辨上下乎？何暇計紊舛乎？」 ○弘文館副提學宋世珩等啓曰：「自冬月侍藥之時，上體已爲羸瘁，又値大變，哀毀過中，元氣亦甚虛弱。
日月已久，今至半年，受病之漸，不待醫言而可知。
擧國臣民，孰不憂悶？朝廷以冒夜擧動，決不可爲之意，連日懇啓，自上每諉以無疾，至有步行之敎，臣等益甚驚懼。
凡人諱疾，必至後悔無及，況殿下一身，宗社所托乎？古雲：『父母惟其疾之憂。
』先王愛護殿下之心，豈間幽明？今若冒夜祗送門外，又犯風露，遠詣山陵，以緻上體勞傷，疾病乘虛以發，則其戚我先王，爲如何哉？人子以父母之心爲心，始可謂孝矣，欲盡孝理，而反傷於孝，則豈事死如事生之義乎？臣等反覆思之，祗送門外，親詣山陵，決不可爲也，請亟從輿情。
」答曰：「予亦以人子，不得爲如此等事，而於何見其情乎？如此言之，尤爲痛惕。
」再啓，不從。
○政府、中樞府、六曹、漢城府堂上等啓曰：「人君，上承祖宗付托之重，下爲臣民億兆之主，當以億兆之心爲心，庶幾慰悅祖宗在天之靈，豈若一疆之士，固守其節而不變乎？況我祖宗已行之禮，恐不可違越也。
人之有病，又不可預知，羸瘁哀傷之餘，幸今不至大病，而自上以爲無疾，此臣等之至憂也。
伏願上酌天衷，下循輿情。
今日又聞發引之日有步隨之敎，臣等不勝驚駭。
此禮文所不載，祖宗亦不行之，殿下徑情，斷欲行之，此非特不用祖宗之規爲不可行，人君於昏夜之間，擾攘之中，下同臣庶，無復識別，不可施之一世，垂範于後也。
況玉體深養宮中，步履之際，筋力亦所不逮，殿下雖欲強行之，群下恐不敢承順也。
」答曰：「發引時隨駕以往，禮文所載之事，故初欲行之，而擧朝言之，故不得已勉強從之。
唯望初九日之行，而今又擧朝言之，不勝罔極。
時無疾病，何忍不行乎？且大轝前行，何敢安然乘輦乎？扶杖而行，則恐無難事，以此爲違越祖宗朝事，則吾不知也。
」至于四啓，不從。
○臺諫合司啓曰：「臣等伏聞自上執喪過禮，羸毀成疾，少有勞動，觸冒風寒，則必發重證，非藥力可救，反覆思之，不勝危懼。
大臣、侍從、朝廷所啓，至爲懇迫，未蒙兪允，大小臣僚，尤悶罔極。
發引時門外祗送，初九日山陵之幸，決不可行，請勉從大臣、侍從、朝廷懇迫之情。
」答曰：「予自初喪，定欲隨駕至於陵所，因擧朝極言，勉從之，今又如此言之，極爲未安。
予亦以人子，當送終之時，豈可不爲如此事乎？今者執喪處事，恐或不足，而以過中言之，尤憎慙赧。
」再啓，不從。
○諫院啓嬪、淑容勿隨班事，不允。
○日暈，兩珥。
閏1月28日 ○辛卯，上行朝、夕奠上食。
○政院啓不可門外祗送、躬詣山陵及步從等事，不從。
閏1月29日 ○壬辰，上行朝、夕奠上食。
○內醫院都提調洪彥弼等啓曰：「昨醫員入診而出，謂臣等曰：『上脾胃脈多傷，元氣甚爲虛弱，近經大事，則恐生重證。
』雲，臣等不勝悶極。
苟有山陵行幸及步從之事，則哀慟勞動極矣，必緻重證，請亟勉從朝廷之請。
」答曰：「醫員診脈後，謂予之言，不知其果爲不直也，然豈至於如是乎？恐此爲無實之言也。
予之不從朝議者，如此事已定，而不忍輕改故也。
」彥弼又啓曰：「上嘗讀《綱目》，必見周高祖步隨山陵而欲行之也，周高祖，宇文泰子，北方胡人也。
忍飢耐寒，習性然也。
上深養宮中，出無遠步，安能爲如此事乎？聖人論喪無過於禮，《曾子問》、《喪大記》，皆無天子、諸侯步從之事。
周高祖之事，歷代惟一人而已，非禮之正，不可欲法。
且山陵親幸，亦非祖宗朝古事。
近日上體羸弱，當此大事，聖心所發，意謂足能行之，而事過則生病必矣，朝議不可不從。
」答曰：「不從之意，已盡言之。
且予何以周高祖之事，欲行之？但欲盡予之情耳。
」 ○弘文館副提學宋世珩等啓曰：「山陵親詣，雖不可停，門外祗送，旣非禮文所載，又非前例，決不可行。
發引之日，犯夜勞動，羸瘁之餘，至於重傷，則雖欲躬詣山陵，以盡送終之禮，其可得乎？請依大行大王之例，於闕門內祗送。
」不從。
○臺諫合司啓勿爲步從事，不從。
○政府、中樞府、六曹、漢城府堂上啓曰：「殿下自初嘗藥侍側之時，憂悶之至，疲瘁已極，聞之者，無不隕淚。
終緻大故，已踰四箇月，哀慕罔極之久，雖不自知其疾病之至，氣脈虛弱，已著受病之原，擧國臣民，遑遑罔措。
方欲仰陳情懇，使殿下抑哀保精，以終帝王之孝，不意殿下，心存小節，情隨毀過，有若士子之所爲。
以千乘之尊，不思祖宗所托之重，違棄典禮，徑情不顧，至欲步行，遠隨喪轝之後，此非徒自輕其身，於帝王事親之禮，大失輕重，此非臣等之所曾聞者也。
且以困瘁玉質，必欲冒夜遠行，親臨下玄宮之時，以此二者，已定于聖衷，自以爲大孝，臣恐聞者，謂殿下不知孝也。
雖行此二者，於殿下之心，自以爲盡其孝乎？此特小者耳。
朝廷上下，累日懇請，牢拒不從，殿下雖聖明，違拒朝廷之意，獨運於上，而能自治乎？事無大小，失中爲過，臣等雖駑劣，見殿下此擧，不得不仰回天聽。
殿下亦不得不俯從輿請也。
」答曰：「不從之意，已盡言之。
」再啓曰：「臣等仰審聖體，羸瘁之極，氣脈虛弱，若觸冒風寒，犯夜遠幸，恐生難治之證。
群情憂悶，懇請不已，冀蒙兪音，殿下誠孝之至，牢不聽許。
臣等思之，山陵之行，爲日尙遠，調保聖體，庶伸情禮，臣等不敢更論。
至於步從大轝之後，非禮文所載，又非先王之舊，暮夜擾擾之中，混同臣庶，勢所不可，聖體勞瘁，將至不堪，山陵之幸，亦恐未之遂也。
親詣葬所，近所未行，而殿下不爲一身之慮，斷然欲行之。
旣有此行，則郊外祗送，不必強行，請依先王故事，祗送闕門，亦合情禮。
伏願勉從，慰答臣民之望。
」答曰：「初欲陪行山陵，而不得爲祗送乎？」於是政府率百官，詣閤門外，三啓曰：「臣等豈偶然計而如此啓達乎？累日啓達，未蒙允兪，不勝缺望。
所啓二事之中，山陵親幸爲大，若有郊外祗送，則山陵親幸，決不可行。
擧朝憂悶，皆已詣闕，故臣等今率百官以啓。
」答曰：「如此大事，以爲不可行，而至率百官力爭乎？尤爲未安。
」四啓曰：「今日臣等僉議，山陵親幸，則不可爲，郊外祗送事，臣等意謂必允，而不圖牢拒至此也。
以近朝之事觀之，山陵親幸及郊外祗送事，成宗及大行大王，初欲行之，朝廷爲宗社大計而力爭，故竟不得行，非誠孝不足而然也？山陵親幸，旣非偶然，況郊外祗送，先王皆不行而強爲之，尤爲未安。
發引日，隻隔二三日，百官各有所掌，而皆以此事詣闕，恐或不及治事也。
請勉從。
」答曰：「發引時，初欲隨駕山陵，而朝廷雲有弊故停之。
定欲爲祗送，而今朝廷皆來以請，慈殿之敎，亦爲丁寧，故不得已勉從。
哀泣罔極。
」百官乃退。
閏1月30日 ○癸巳，上行朝、夕奠上食。
○傳于政院曰：「發引前山陵事及天使時及期事外，凡公事，皆寢勿入。
」 ○日微暈，冠戴。
二月 2月1日 ○甲午朔，上朔奠，上食。
2月2日 ○乙未，上行朝、夕奠，上食。
○臺諫啓曰：「上體羸毀已極，初九日夜分動駕，至山陵下玄宮後還駕，則非但觸冒風寒，其爲勞動太甚。
初八日，預幸山陵宿齋所，初九日下玄宮，後還宮則兩日皆不犯夜，勞動亦不太甚。
且徵兵雖似急迫，畿內之兵可以及徵一夜之間，弊亦不甚。
請於初八日，預幸山陵。
」再啓，從之。
2月3日 ○丙申，大行大王梓宮發引，上在齋室終夕。
前此欑宮將啓，上出廬次入幄次，自幄次入齋室，梓宮將發，上先出廬次，扶步而行，哭盡哀，入明政門外小幄次，哭不止。
出伏哭位祗送，梓宮已過，猶伏哭不入幄次，承旨元混等啓曰：「大轝時未動駕，但從禮文，請入幄次。
」答曰：「大轝進發後當入。
」混等以大轝動駕啓之，上於是入幄次，哭不止。
混等啓曰：「夜深，請以小輿入廬次。
」答曰：「大轝尙未遠行，且慈殿厭尊，安敢乘小輿乎？」仍傳曰：「自此直入廬次，甚爲未安，予欲自此入魂殿齋室，俟聞大轝下山陵然後，入廬次。
」混等啓曰：「臣等昨日看審齋室，則未盡修理，且廬次，喪次也，不可他居。
況未及修理之處，雖欲入，亦不得也。
」答曰：「廬次、齋所，何異乎？但大轝時未遠行，卽入廬次，甚爲未安。
且非欲經宿，雖未及修理，有何妨乎？如此之事，亦不得從心爲之乎？勿更言。
」混等又啓曰：「大抵一動一靜，不可顚倒，下人不預知，而有此急遽擧動，於禮文似甚未安。
且久處於此，冷氣可畏，不可不速入廬次。
」於是，上扶出幄次，群臣隨之，上哭不絶聲。
入齋室，傳于承旨崔演曰：「大轝入于靈幄殿然後，予當還入廬次，今其馳往陵所，審知而來。
」演承命卽往，政院、弘文館、領、右相等問安，傳曰：「皆知道。
」尹仁鏡啓曰：「大轝幾至於靈幄殿。
自上犯夜勞動，久在冷地，甚爲未安，請還廬次。
」答曰：「爲遣承旨者，欲知大轝入于靈幄殿矣。
何敢臆度而遽入廬次乎？」領中樞府事洪彥弼問安曰：「入禦齋室，臣晩知，故今始問安，至爲惶恐。
且早夜勞動，恐或感冒，故臣爲煎正氣散而來，請進。
」答曰：「知道。
氣無感冒，不必進藥。
」仁鏡等又啓曰：「自上終夜哀痛，又多勞動，而久處冷地，不入廬次，擧朝未安。
近日須極調理然後，親往山陵矣。
大轝想已入山陵，今且日暮，請入廬次。
」答曰：「所在之處非冷地，何必汲汲入乎？」演還自陵所啓曰：「大轝巳初，止于晝停所，午前動駕，未前下山陵入靈幄殿。
」卽哭盡哀，移時而止，扶出齋室，步入廬次。
日已昏，百官始退。
○政府啓曰：「初八日預幸山陵，有敎矣。
若徵兵則各官守令，皆詣山陵，以未及抄送，且靈幄殿側，例設廬次，而以初九日動駕，卽日回還，故不設焉，經宿亦難。
且留都大將，當率軍在此，而軍士無餘，分定亦難。
臺諫之啓，固當矣，而但事勢如此，以初九日啓定矣，請以初九日仍定，何如？」上從之。
2月4日 ○丁酉，上在廬次。
○內醫院提調洪彥弼等啓曰：「大擧動〈指初九日山陵行幸。
〉隻隔三四日，夜半出宮，而還宮時亦至犯夜，往還皆觸寒。
大抵內虛則風邪易入，近日尤當調保，無使內極虛弱。
煎進平胃煎，亦更禦何如？今日間，請令醫入診上候。
」答曰：「平胃煎，已盡服二榼，三榼亦服之幾半，而舌上生刺。
恐熱所緻，故近則停之。
醫則明間入診，可也。
」 ○左贊成李彥迪上待罪狀，又進箚曰： 人主一身，宗社生民之所托，保護不可不謹，動息不可不時。
伏聞來九日下玄宮時，殿下欲躬詣陵所，而是日夜半動駕雲，臣竊以爲未安。
大抵人君擧動，苟非祭享，必以陽明之時，而不宜於陰暗昏夜之中。
當初大行大王未寧之時，殿下侍藥憂悴，久不進膳，及至大故，哀毀過禮，玉體瘦弱。
且有脾胃證，朝野聞之，莫不驚惶。
以聖體羸毀虛弱，冒夜遠行，蒙犯霧露豈其所宜？萬一有所愆和，所關豈不重大哉？設使不至於此，犯夜奔馳，行三十餘裡，聖體必至困乏，隨駕群臣儀容，亦不及修整，而時刻已到，則其間事多悤悤，有所未盡者多矣。
臣之妄料，殿下宜於初八日，徐詣陵所，奉審山陵諸事，翌日率百官設禮奠，以卒大事，於事從容得宜，情禮俱盡，殆無遺憾矣。
議者，必以經宿徵兵爲難，然弊亦不至於大矣。
臣之謬見如此，不敢緘默，冒昧陳達。
上有旨曰：「不須待罪。
箚中所陳，予已知悉。
」 2月5日 ○戊戌，上自廬所，移禦東宮。
○政府啓曰：「今聞醫等入診之言，知上心肺脾胃脈俱傷，天顔瘦瘠，全廢進膳。
雖在宮中調攝，尙恐不能支持，況於四十餘裡之途，犯夜往還，觸冒風寒，生病必矣，九日之幸，決不可爲也。
且虞祭時沐浴等事，若欲從禮文，則必生重證，須念國家大計，調保聖躬。
」不從。
臺諫、弘文館相繼請止，至于再三，答曰：「此事意欲行之，慈殿再再傳敎，朝廷之願亦至此，心甚未安，而勉從之。
虞祭，則當斟酌爲之。
」 2月6日 ○己亥，上猶在東宮。
○領議政尹仁鏡、右議政成世昌啓曰：「臣等在外，未能詳知上體何如，近聞侍從及醫等之言，上體羸弱，比前爲甚雲。
臣等退在於家，亦無少安之時，自上哀痛罔極之情，何可盡言？然須以宗社大計爲念，請極調攝，雜公事勿令出入。
山陵下玄宮時，三公各有其任，然一人亦可兼行。
而一人不可不在朝，某往山陵，自上命之何如？」答曰：「山陵則領相當往，公事不出入事，政院知之。
」〈史臣曰：「居相位，食重祿，不知君父安否，而更爲何事？言出於口，而不知其愧，其庸惑不足誅也。
」〉〈又曰：「不緊事勿出入，上敎每如是，而出入煩碎，略不減舊，居喉舌者，當受其罪。
」〉○日暈，兩珥。
2月7日 ○庚子，內醫樸世擧等入診，上心脾脈俱虛，腎脈微弱，面無血色羸瘠。
舌上生刺，不能進膳，氣弱寢睡不穩，有時煩悸。
○洪彥弼啓曰：「醫等詳悉診候，則上非徒顔色樵悴，病證已生，寢睡未穩，心氣煩熱，有時驚悸。
不久當引飮，引飮則浮證隨發，臣不勝驚慮。
傷損已極，醫藥無效，駝駱微寒，治去心熱，且是藥物，非肉汁之類，請自今日進禦。
且素中，唯鹽醬可以持氣，請於進禦時，常常進禦。
」〈內侍樸漢宗告于彥弼曰：「上自初喪，全不進鹽醬，內侍等或有勸進，則上以匙近口曰，予不食乎？然亦不進。
」〉答曰：「如此罔極之時，脈度其何能不至如此乎？藥及鹽醫，如啓。
駝駱，當觀而進之。
」彥弼又啓曰：「上重證必發於頃刻，雖用百藥，亦無奈何，不得已用肉汁然後，庶可少保。
駝駱非肉汁類，而滋潤腸胃，治去心熱，不可不亟進。
且上證至重，驚悸漸甚，過此則終必不救。
非藥力可治，肉汁不可不進。
」答曰：「再再如此言之，尤爲未安。
駝駱事，已盡言之。
」慈殿傳于藥房曰：「頃者，主上氣候不平，故藥房，診脈進藥，似有稍平，而近日氣候不平，視前爲甚，祀事尙多，將無一日之閑，恐爲勞動重傷也。
他餘事，予當自內請止之，肉汁亦欲勸之，而卒哭前，恐爲驚動，故未敢。
」彥弼回啓曰：「今日始知上候極爲傷毀。
肉膳，明日朝廷，當會啓請，亦自慈殿，須懇請進。
駝駱，自上以爲觀勢而進之，請自慈殿，須於今日勸進。
」答曰：「勿參祀事，明日大臣等，更啓請之。
勸肉事，恐於卒哭前不從。
駝駱則非肉膳之比，予亦內自懇請焉。
」 2月8日 ○辛醜，政府曰：「伏聞聖體羸毀日甚，脈度日非，失今不治，將有大證。
人子之於父母，生事死葬，雖有經禮，衰麻哭踴，亦有其數，聖人折衷，哀不至於滅性，毀而傷生，不可爲孝。
是以老者病者，飮酒食肉，病差卽止。
帝王之孝，莫若大舜、文王，至於感格神明，未聞有毀傷過禮之事。
今殿下循性盡孝，不節以禮，過毀之極，必得重病，以舜、文王爲不足法歟？世宗，我東方未有之大聖，斟酌禮權之中，以爲萬世不易之敎，列聖相承，遵守不違，以至于今。
殿下獨違輿情，不曾遵守，以世宗列聖爲不足法歟？若然則宗社何托，生民何寄，列聖在天之靈，其肯曰予有後不棄基？殿下何不思之甚耶？請勉從權制，以調胃氣，移禦昌德宮閑靜之處，以平心氣，虞祭、卒哭，竝命停親行。
安心靜調，以盡帝王之孝。
」答曰：「予氣今則平矣。
今見啓辭，豈料於今已聞如此之言乎？〈指肉膳之言。
〉尤爲哀痛罔極。
東宮，是予曾處之地，心以爲平，豈有異於昌德宮乎？虞祭、卒哭，觀氣之如何，間間攝行，何敢預自爲不行乎？」大臣等再啓，答曰：「予意已盡言之。
」大臣等請於慈殿曰：「臣等聞，自慈殿勸膳保護，非偶然爲之，一國臣民，孰不忻慰？豈待臣等更請而後爲之？然更須懇勸肉汁，且不可不移禦昌德宮，中殿亦不可不移處近地，監視進膳。
凡此調護，專保慈殿。
」答曰：「虞祭不參、肉汁、駝駱事，昨終日極勸而不從，肉汁則下玄宮後欲勸，中宮則主上移禦時，亦移在近地監膳耳。
近間不欲移禦，姑勿請之何如？」尹仁鏡啓曰：「臣今當往山陵，願聞兪音而退。
」答曰：「予豈偶然計而不從乎？」仁鏡退出，成世昌啓曰：「自上過哀羸弱，朝廷憫極敢請，今亦已緩矣。
請須留念採納。
」答曰：「予意已盡言之。
」世昌曰：「在下人之情，一刻爲急，但明日有大禮，故不敢更啓。
」遂退，時日未午矣。
〈史臣曰：「時，上體傷毀，危病之發，迫在頃刻，朝廷遑遽罔知攸措。
爲大臣者，雖率百官泣請，猶爲晩也，而徐徐來啓，不許卽止，安退其家，略無所動，聞者莫不憤恚。
」〉○政院啓曰：「臣等伏覩殿下自初侍藥，及至大故，以迄于今，慘戚過毀，緻傷心脾，病根已深，形諸顔面，至無血色，重證之發，不朝則夕。
殿下雖不自覺，而入診之醫，憂憫罔極，殿下曷不思去病根，而求所以滋養乎？滋養脾胃，不可專伏藥力，變而通之，自有權制。
考諸《禮經》：『臨祭有故，使他人攝之可也』。
又曰：『不能食，食鹽醬可也』。
然則以殿下毀瘠之身，虞祭之行，不必親之，鹽醬之進，亦非得已。
請爲宗社大計，俯從權制。
」傳曰：「朝廷至此言之，予亦豈偶然計而不從乎？」 ○弘文館副提學宋世珩等啓曰：「伏聞自上證勢，當初隨日而益，今則與時而增，若不趁急調護，更過二三日，則非醫藥所及。
凡人執喪過哀，不能節情，以至脾胃受病，則必發浮腫，終至於滅性，不能終喪者有之，臣等所嘗目見，尤爲憫極。
此特匹夫區區末節，君子不取。
又有人方在喪中，疾病得發，自度其不能支持，自取肉物而食之，以全軀命，此非自愛其身也，誠以父母遺體，不可毀滅，父母之喪，不可不終也。
故君子謂之達理。
況帝王之孝，與匹夫懸殊，豈可循匹夫之末節，不思所托之重乎？《禮》曰：『視不明，聽不聰，行不正，不知哀，君子病之。
故有疾，飮酒食肉。
』又曰：『居喪之禮，有疾則飮酒食肉，疾止復初。
不勝喪，乃比於不慈不孝。
』司馬光亦曰：『居父母之喪者，若素食不能下咽，久而羸憊，恐成疾者，可以肉汁及脯醢，或肉小許，助其滋味。
』病勢未著，惟恐成疾，尙且如此，況重證已發，可不急救乎？聖賢之言，非欲陷人於不義，誠恐爲人子者，徑情直行，反陷不孝，立此中制，以敎萬世，使過者俯而就之。
今上證至於此極，從權之事，決不可不急，勞動之擧，決不可不停。
」答曰：「擧朝如此言之，予亦豈偶然計而不從乎？」世珩等又啓曰：「伏見前年十月，殿下將親祭于永慶殿，大行大王，以日寒命停之，其愛護殿下之情，爲如何哉？此殿下康寧之時，而大行大王，隻以日寒，猶慮殿下之生疾，惓惓若此。
況今上體羸瘁，重證已發，強起扶持，從事於祗迎親祭等事，大行在天之靈，豈得安心受殿下之禮乎？冥冥中必有憫惻矣。
以此而推之，則大行大王臨之在上，欲使殿下徑情過禮，必至毀瘠而難救乎？將欲節情從權，以保宗社乎？大行大王爲殿下無窮之情，豈以幽明而有間乎？請以大行大王之心爲心，亟下攝行從權之命，以盡大孝。
」五啓，不從。
○臺諫合司啓曰：「羸毀之餘，重證已兆，臣等不勝痛悶。
亟從權制，十分調攝然後，庶終大孝。
初虞迫在明日，決不可躬行，請亟命攝行。
」答曰：「予豈偶然計而不從乎？」四啓，不從。
2月9日 ○壬寅，上自東宮出在齋室。
上之未出，弘文館副提學宋世珩等啓曰：「帝王之孝，誠敬爲上，祗迎親祭，特禮之一事，殿下必行此二者然後，爲能盡其誠敬耶？殿下一身安危在此，臣等不勝迫切，大禮臨近，而不暇計也。
請酌其輕重，亟命停之。
」答曰：「自再虞欲令攝行。
今日事已臨迫，不可改也。
」世珩等再啓，不從。
○上乘轎出迎陽門，由景化門入幄次。
宋世珩等詣幄次前啓曰：「臣等仰瞻天顔，瘦瘁已極，不勝驚懼，罔極罔極。
牢拒廷議，業已出宮，祗迎雖不可停，祗迎之餘，勞傷必重，猶復固執，強行親祭，則陞降之勞，哀痛之傷，倍甚於祗迎。
已發之證益痼，未發之病疊作，其治之不亦難乎？請祗迎後還宮。
」不從。
○章敬王後魂輿，至自永慶殿，上出哭位，祗迎禮訖，乘輿入齋室。
○大行大王虞主將至，上乘輿出齋室入幄次。
虞主車將入景化門，上出伏哭位，哭盡哀，入次有頃，還入齋室。
將行虞祭，上扶出齋室，就魂殿東哭位，陞降伏哭如儀，禮訖，扶入齋室。
○太白晝見。
2月10日 ○癸卯，內醫院提調等啓曰：「上體極弱極傷，非他藥餌之所能治。
心熱已生，恐又生他證，臣等不勝憫極。
前啓駝駱，今須進禦。
」答曰：「駝駱，自慈殿累有傳敎，提調等累言，故從之。
」 ○政府、中樞府、六曹、漢城府全數啓曰：「昨日臣等仰見天顔，全非前日之容。
此非二三日間所緻也，自前年十月侍病之時，己不進膳，大故之後，哀毀過於常度，故至於如此，權制事，不可不從。
」答曰：「擧朝言之，慈殿有敎，藥房亦累請，故今已許進駝駱。
喪中雖有不平之氣，何遽以此驚愕之言進乎？予意以爲自有他餘調保之物，更勿言。
」大臣等請于慈殿曰：「上體極爲虛弱，非他藥所能治。
前者下慈敎于臣等曰：『下玄宮後，欲勸肉汁』。
上心證已發，恐又生他證，不可不於今日內勸肉膳。
請自慈殿，懇請勸進。
」答曰：「予何敢忽？欲以密和於羹而勸之，朝廷亦盡力勸之可也。
」大臣等四啓于上，請從權制，不從。
宗室興原君璿等百餘人亦再啓，不從。
○大臣等更請于慈殿曰：「從權事，擧朝懇啓，未蒙兪允。
若慈殿，再三親請，則必無不從。
臣等亦當勸進慈殿，而上體極傷，一刻爲急，故姑請於大殿。
」慈殿答曰：「勸肉事，亦豈偶然爲之？和之於羹而勸之，亦拒不從，予亦深悶。
欲更勸之，朝廷亦可終日懇請。
若予等，非如主上例，何敢爲此計乎？」大臣等又啓于上，不從。
〈內侍諸漢仝告于大臣曰：「駝酪已入，而不禦矣。
」〉臺諫弘文館亦啓以勉從權制，不從。
〈史臣曰：「是時，上極毀，中外皆以爲危，從權之請，亦出於不得已也，而哀慕之誠，至此彌篤，雖大臣、臺諫、侍從，累日論請，而拒卻益切，聞者莫不感激悅服。
」〉 2月11日 ○甲辰，政府率百官啓曰：「今殿下脾脈弱，而不能進膳，心脈虛，而煩悸又作。
男子專以腎氣爲主，腎氣虛弱，則百病乘之，幸其未至於危，和調飮食，節宣勞逸，安心靜處以養之，猶恐其不可救，奈何殿下固拒群情，堅守小節，甘爲匹夫之行而不之顧也？我世宗預憂後王，曲守經禮而不回，講求中制，爲萬世不易之大權，此正殿下今日戒也，殿下對越在天，常如人子之在膝下聞祖訓也。
殿下以聖明之資，得學問之正，不計帝王之大孝，固守循情之小禮。
大臣，殿下之股肱；臺諫，殿下之耳目。
廢股肱耳目，爲全人者，未之聞也。
大臣請之而不從，臺諫爭之而不從，百官相與守闕而扣閤，殿下愈不從焉，則殿下誰與爲國歟？臣等見殿下方在過毀危困之地，未蒙兪允，而義不可退處也。
伏願殿下，察已形之疾，勿爲後日之悔，快從輿情，早賜兪音。
且今聞慈殿親臨，將勸肉汁，慈殿之敎，尤不可不從。
」大臣等又啓於慈殿曰：「昨日自慈殿，勸進肉膳不得請雲。
慈殿若先自進而後勸，則主上未必不從。
自前卒哭，未有如今時之遠也，請先進肉膳，以勸主上。
」啓未及入，慈殿下敎于大臣等曰：「今日予爲親到，懇勸得請，朝廷知之。
」大臣等回啓曰：「臣等聞敎，感泣罔極。
」答曰：「今日爲來得請，予亦感慰。
」仁鏡等回啓曰：「今雖得請，若因迫切，不得已暫時肯許，而不久卽止，則亦恐無益，必自慈殿，先進而後勸，則自上亦必黽勉爲之。
」答曰：「予親來勸之，得見進禦，此後豈復有更改乎？若予等，豈計卒哭遠近，身且無病，何敢爲如此計耶？」大臣等啓曰：「慈殿親臨勸肉，自上勉從，朝廷不勝哀賀。
但慈殿前，自上勸進，何如？過百日，又過十五日有餘，不可不勸進。
」答曰：「當以此意，啓于慈殿，但恐不能得請，朝廷亦可啓請。
」 ○大臣等啓于慈殿曰：「慈殿爲大殿勸膳，大殿爲慈殿勸膳，其意有何異乎？慈殿若不進禦，則大殿必不安心進禦。
慈殿雖自以爲無病，春秋亦高，朝廷之意，不可不勉從。
」答曰：「予事異於主上，主上則病根已發，大關於宗社，人君之不可久素，自古爲然，故勸而得請矣。
若予則貞顯王後之喪，朝廷及自上亦勸之，而外若從之，內自行素，至於三年，今何敢爲如此事乎？朝廷不須強請。
」益陽君等率宗室，亦啓勉從權制，慈殿答之如前。
○大臣等啓曰：「今聞醫言：『在前所無之證，今已出矣，肺脈微數，小便赤濁。
』雲。
證勢極爲非輕，醫藥無益，食治爲急。
慈殿之敎，自上雖曰勉從，而駝酪尙不進禦。
慈殿親臨請之，已許勉從，而實不從之，此於事體，爲何如也？臺諫、侍從，皆欲臣等入望天顔，親自視膳，近年無大臣如此之事，故自上留難，古之人臣，或入臥內，亦無不可。
上體證勢非輕，請須勉從。
」答曰：「肉汁、駝駱，當依請爲之。
」〈史臣曰：「大臣苟有憂君父之心，則固不待臺諫、侍從之言而後有此言。
旣有此言，則固不可委之於近年所無，其勸之，實所以沮之。
」〉〈又曰：「上之誠孝，出於天性。
自侍藥之時，憂傷已極，居廬之後，哀毀過禮，玉體瘦弱，中外煎慮。
大臣苦請從權，至率百官極諫，外稱勉從，內實牢執不回，其孝懇亦至矣。
」〉 2月12日 ○乙巳，行三虞祭。
○政府及六曹參判以上啓于慈殿曰：「朝廷以從權事，請于大殿，不得允許，自慈殿親臨勸之，有得請之敎，朝廷孰不欣慰？今聞大殿至今不進，群情鹹以爲悶。
請自慈殿多方保護。
」答曰：「肉汁，予令於湯中饌物，交和以進，常時勸膳，予亦豈偶然爲之？雖未能日日親往勸之，常常使人往勸不已。
主上安然後，一國擧安，予何敢忽諸？」仍饋大臣及史官酒。
尹仁鏡啓于大殿曰：「今聞至今尙不從權，一國臣民，孰不爲悶？雖朝廷獨請，上旣允許，則固不可中改，況自慈殿，親自勸之，旣許從命，而實不從，至爲未安。
苟以宗社付託爲重，則一身不可輕，況今山陵事完，尤不可不勉從。
」答曰：「不進之語，虛傳也。
」成世昌曰：「上敎如是，不可更啓，可止此而退。
」仁鏡曰：「不可止此而已。
」遂啓曰：「傳敎雖每如此，而無進之之實，百計思之，他藥無益，不可不亟從權制。
君臣父子之間，情意何異？請入面對，親自視膳。
」答曰：「雖不面對，已從矣。
」仁鏡等遂退。
〈史臣曰：「見世昌所言，非誠而牽於人也。
」〉 2月13日 ○丙午，大司憲宋麟壽、大司諫李潤慶等啓曰：「殿下固守小節，諱疾卻膳，至於此極，內外隔絶，群情危疑。
君臣猶父子也，君父有病，而臣子不知可乎？大臣懇請面對，再啓而再拒，不察懇迫之情，臣等不勝缺望。
我先王朝，延對宗戚，有副水剌之制，請以宗戚重臣，爲司饔提調，輪日入侍，視進膳與否，以竢上體平復。
且令內醫逐日入診，隨證隨治，不勝至願。
」答曰：「從權事，不過於昨日答大臣之意。
對宗戚事，先朝雖有此制，何可以此驗予之食否？」 ○禮曹啓曰：「卒哭後三年內，中外冠服，一依世宗朝受敎〈白衣、烏紗帽、黑角帶。
〉，已奉承傳。
然而累代儀軌不一，亦有吉服時，故曹以吉服磨鍊，而今令更磨鍊。
誥命自中朝至，則八道當奉箋陳賀，百官亦當奉箋陳賀，亦以白衣爲之乎？禮定於今，則爲法於後，曹難獨斷，請與大臣同議定之。
」傳曰：「如啓。
」 ○是日，大臣等不來啓。
〈史臣曰：「上候甚危，柳之蕃等大以爲懼，以爲重證之發，不朝則夕。
從權之命每下，而內間外庭，無一人知者。
是必內嚴守禮，外爲權辭，以拒朝廷之請。
爲大臣者，所當相率排闥，匍匐而進，號泣以隨之，而方且恬然退坐，無意甚矣。
」〉 ○弘文館上箚，略曰： 殿下自喪疚以來，過於毀瘠，疾病已生，群臣爲宗社大計，請從權制，慈殿爲之親臨懇勸，乃得蒙允。
而旋聞雖擧肉膳，尙未進禦，而昨日大臣之啓，猶答以已禦，慈殿之問，亦對如是。
臣等雖不敢緻疑於聖敎，亦不敢不信於傳聞，竊怪殿下之誠孝，出於天性，而殿下之所以處喪禮者，猶有所未盡也。
夫親喪，固所自盡，而其所以自盡之道，豈止於一端乎？喪至於哀戚，故歠粥而面深墨，蔬食水飮，而有欒欒之容，是固喪禮之大本大經，自孝子之無疾病筋力可以行之者言之，舍此，宜無所用其心者。
其或不幸而有疾，元氣日耗，筋力日瘁者，不顧而強行之，則已耗者因而益耗，已瘁者因而加瘁，將以父母之遺體，自棄於荼毒之中矣。
以是爲孝，其於體父母之心，何如也？故聖人不以死傷生毀滅性，取中道立權制，使有疾病者，得以飮酒食肉，其不勝喪，乃比於不孝不慈。
夫所謂中者，乃天下至善至當之理，無以復加之之謂，所謂權者，能權其輕重，以取中者也。
蓋中無定體，隨時而在，孝子之身，一日之間，無疾病筋力可堪之時，則重在禮而輕在食矣，有疾病筋力不可堪之時，則重反在食，而輕反在禮矣。
「不揣其本而齊其末，方寸之木，可使高於岑樓，」孟子之言，寧不信然哉？是故無病而食肉者，固禮法之罪人，有病而不食，以至於滅性者，亦未免不孝之責。
然則殿下之疾病已重，何爲固執而不知變乎？今世之士大夫，莫不緻哀於三年之喪，而其稍有不謹喪之人，則俗必共擯，而不齒於人類。
然有疾病，則亦不得不用者，誠以用之無害於禮，而不用之大違於孝道故也。
匹夫之身，猶知不自滅以終其孝，況人主，以宗廟社稷之所倚托，億兆人民之所仰賴之身，而反欲輕棄之哉？殿下諱深重之疾，以爲必無，謂不禦之膳，以爲已進，大臣瀝血而苦請，臺諫、侍從、宗親、百僚，同辭而懇乞，以至慈殿之言，切切懃懃，而殿下之意，略無回肯，臣等未知聖孝之果合於中道乎？其亦過中甚矣。
大行大王，以殿下毓德東宮，三十年于玆，仁孝達禮，可以善繼志善述事，而曰予有後，豈意今者殿下之心，尙有未達於中道，徒知重在於禮，而不知有時乎食重，萬一因是而病，或至於難治，則殿下雖有尾生、孝己之行，何補於宗社之重乎？至危之證，必至之勢，千金之子，猶不可以身試之，況國君乎？且人主之位，一日萬幾，今也軍國之政，廢而不擧，已及半年。
況天使之來，想不在遠，倭奴之釁，事不在疑。
而殿下猶欲守一隅之禮，不知變通，以預養聖躬，則康寧之福，不可指日而得，事機之變，至於有萬而不已。
當是時，殿下所以處之者，不知其當何如也。
一念有差，或以貽四海之憂，一日不及，或以緻千百年之患，保國與保身，其理一也。
況人君之於天下，一於誠而已，以有而曰無，以未嘗爲而曰已爲之，旣非所以待群臣之道，尤有妨於奉慈殿之誠。
惟殿下留心焉，則宗社幸甚。
○太白晝見。
2月14日 ○丁未，政院啓請從權制，不從。
○慈殿傳于藥房曰：「主上氣候如前，而水剌自昨稍加，然以肉膳，則答雲：『氣平何敢食肉，而猶行卒哭祭乎？』前者數日於湯中，交和以進，近則此亦不進耳。
」藥房提調等回啓曰：「上敎與慈殿之敎，如此各異，脾胃證，積漸而發，則至於難救，唯用肉汁然後可治。
朝廷憂憫，一刻爲急，請自慈殿極力勸進。
」答曰：「前者親往勸之，亦於湯中交和以進，主上以爲卒哭脫衰後欲從權，以我親往，尤爲未安，予亦悶極。
」 ○宗室、政府、六曹、敦寧府、中樞府啓請從權制，且請面對，答曰：「予已從權，雖不面對，亦無疑也。
」 ○樸世擧、洪沈、柳之蕃等入診，上心、肝脈，比前不數，脾脈稍緩，舌刺稍散，小便如常，面上暫有血色，但瘦瘁如前雲。
大臣、臺諫等聞上證稍歇，不更啓而退。
○弘文館上箚，略曰： 天下事理，自有當然之輕重，苟或泥於常經，不通以權，則計慮膠固，處置失中，當前近事，自謂能守，而遠者大者，已無所救。
是則雖匹夫，難保其身，況祖宗基緖之大，民社付托之重者哉？殿下茹罔極之痛，強已傷之力，有所不顧者，固人情所必至，發於天衷而不自已也。
然獨不能結廬陵墓之側，以盡祥禫之期者，誠以宗社與喪禮，輕重截然，決不可徇一己之情，以自同於士庶也。
然則殿下之身，已不得自由，而付之宗社，隨事理當然，而不敢逆也。
今者聖體久傷，氣脈已病，若拘一時情義之切，輕先王付畀之重，則在殿下爲不孝，而在臣子爲不忠，故敢執從權之請，懇啓累日。
始降兪音，大小臣工，鹹自感激，知殿下果能以宗社生民爲心，動不失輕重之宜也。
蒙允之後，今已數日，未聞俯從之實，而尙未從權之言，已傳於見聞，臣等痛切于懷，不能自已。
居憂食肉，非所以忘哀，乃爲病而服藥也，以殿下聖明，獨不能爲宗社俯就之乎？且外示聽受，而內執己見，雖在細微，猶非美意，況乎國家所關事理之所不可已者？其可有一毫遲疑於其間，而使內外之誠意未孚哉？殿下初無進禦之心，而反示進禦之迹，誠信之意，隔乎上下，此豈初服有孚交如之美耶？君臣之倫，無異父子，情義之親，不間尊卑，晝日三接，夜半前席，從容款密之際，自有保傳頤養之功，至尊之貴，不因是而屈，宮闈之嚴，不因是而褻矣。
況此疚棘諒闇之中，軍國機務，一委大臣，所當時賜召對，以示無間之意，使上下相孚，內外一體。
斯乃我先王所已行者，而近拘弊習，幾廢故事。
聖候失寧，今已累旬，醫官末品，猶得出入，而廟堂大臣，一未進見，非所以盡元首股肱相與之義也。
旣失輕重之權，以緻阻隔之勢，至於同休戚至親，扣閤求對，猶不許一接，恐於親親之道，猶有所未盡。
伏願殿下，深究事理之極緻，許從權制，以保聖躬，亟引大臣宗戚，面示俯從之實，使中外洞釋，不勝幸甚。
2月15日 ○戊申，日暈。
2月16日 ○己酉，傳于政院曰：「予近日氣平，飮食如常，七虞、卒哭等祭，當親行。
」政院、藥房提調及政府啓曰：「上羸瘁已久，近日雖似氣平，若親行七虞祭，則不得已早暮勞動，若更不平，則卒哭大祭，恐不得行也，七虞，決不可親行。
」答曰：「予近日飮食加進，醫等亦診雲氣平。
七虞，終祭也，故欲行之，雖行此祭，豈至於不得行卒哭祭乎？」 2月17日 ○庚戌，藥房提調、弘文館、司憲府啓曰：「上體雖似小蘇，而元氣極傷，犯夜勞動，必緻重傷，以生他證，請停七虞親行，安靜調保，待卒哭行之。
」答曰：「近日食飮氣候似平，虞祭累不得行，故欲行七虞卒哭祭，豈以行祭之故，至於加證乎？玆以不從僉啓。
」 2月18日 ○辛亥，臺諫請停七虞祭，五啓，不從。
○日暈。
2月19日 ○壬子，上親行七虞祭。
藥房提調及三公等，請令醫入診上候，答曰：「氣平，何必入診？」 2月20日 ○癸醜，政院啓曰：「自上欲於卒哭祭後，仍行上食，夜又勞動，又仍行上食，則必生他證，臣等之意，以爲不可行。
」傳曰：「前於虞祭後，亦欲行上食，而朝廷欲予調保，故不行。
今則氣候平常。
豈不自度料，而欲行乎？」 ○臺諫、弘文館請令醫入診上候，且勿行朝上食，答曰：「氣平，故大臣、臺諫累請，而不從矣。
」 ○夜，坤方艮方有氣如火。
2月21日 ○甲寅，上親行卒哭祭。
○領議政尹仁鏡、左議政柳灌、右議政成世昌啓曰：「自上欲親行朝上食，今已親行卒哭祭矣。
上食豈無他日？上體極爲羸弱，請勿行。
」答曰：「今雖行祭，氣無不平。
上食，非不知有後日，而一不得行，至爲未安，今欲少留於此，仍行之。
」 ○藥房提調等問安曰：「上連行大祭，侍臣等望見天顔極瘦，鹹爲驚動。
卒哭已過，此正生病之幾也，今日令醫入診，議相當藥進之，何如？」答曰：「行祭之後，氣極平安。
然僉請令醫入診，其依啓。
」 ○利城君慣等率宗室二百餘員啓曰：「今日臣等共望天顔，極爲毀瘠，至無血色，憂憫罔極。
卒哭已過，大事已畢，進肉事，前已啓請，自上以爲勉從。
而未見有進禦，斯以爲憫敢啓。
」答曰：「已從權而顔色如此，予亦不知其故也。
豈爲不從乎？」慣等再啓曰：「上敎雖如此，而外人未能知其實，請親入視膳。
」答曰：「不信予言，再再言之如此，至爲未安。
雖不入見，亦無不從。
」 ○樸世擧、洪沈、柳之蕃等入診：「上心、肺、腎脈與瘁瘦不喜進膳等證，竝如前，但肝脈稍緊，脾胃脈微有內弱，此必脾胃不得蘇復故也，宜進平胃煎、十味白朮散。
」 ○藥房提調啓曰：「今聞診醫之言，脾胃極爲虛弱，如前不減。
脾胃重於諸臟，五行以土爲資生，諸臟以脾胃爲資生，失今不調治，則必生重證。
前所啓食治之方，良藥無過於此，請進禦。
」答曰：「前啓食治事，卽依啓爲之，今則尤當勉進。
」 2月22日 ○乙卯，吏曹判書申光漢啓曰：「臣今爲遠接使，素患心證，日飮冷藥。
當任而病發，不得已以他人替代，於事亦爲不當，請以年少堪當之人代之。
且臣爲吏判十四餘月，欲辭避，而當國多事之時，惶恐未敢，請遞臣職。
」上皆不允。
○政府、中樞府、六曹、漢城府全數啓曰：「卒哭前，請以從權，自上自以爲從權，而其實不從，不敢更啓者，以卒哭臨迫故也。
今則卒哭已過，請從先王之制。
」答曰：「卒哭前，已從權矣。
」尹仁鏡等啓于慈殿曰：「卒哭已過，請從先王之制。
此則非從權，乃先王常行之制也。
」慈殿答曰：「朝廷據祖宗舊例而言之，不從至爲未安，但累年侍衛，一朝至此大變，雖不能死，何忍食肉乎？」仁鏡等再啓于大殿曰：「東宮時曾禦之所，自上雖自以爲平，然不可不移禦昌德宮。
大妃時禦昌慶宮景思殿，在外，此爲未安。
自古皇後，例居東宮，號爲東朝，今大妃，不可不移禦東宮。
」答曰：「來月二十日後，予當移禦。
移禦則大妃，亦自當移禦于東宮矣。
」仁鏡等再啓于慈殿曰：「哀痛之情，何可盡言？但先王制禮，卒哭後用肉。
此禮固不可踰越，請從禮文。
」慈殿不從。
仁鏡等凡四啓，慈殿答曰：「予事異於主上，時無疾病，而朝廷至此懇請，故勉從。
但予微情，亦不能遂，不勝哀泣。
」 ○益陽君懷率諸宗室啓曰：「昨日自上傳曰從權，而臣等恐無其實。
卒哭已過，上六脈虛弱，今不進肉，則非藥可救，請入面對，以知其實。
」傳曰：「予以實答之，而不信至此，甚爲未安。
」懷等凡三啓，傳曰：「無更諭之言。
」遂退。
2月23日 ○丙辰，諫院啓曰：「光州牧使樸守良，以二品之人，非有貶駁之咎，而降授牧使，於國家待宰相之道未盡。
且聞病猶未差，不能趁時上來，請遞。
軍器寺正安秀良，雖於經傳粗解口讀，未有師表之望，例授學職，則猶可矣，不必在擇差之列。
以師儒遞光州牧使，已爲不可，今又旋擬於他職，銓曹亦爲非矣。
請以秀良，因任光州牧使。
忠淸道水軍節度使池世芳，縱恣無忌，侵暴軍卒，貽弊太甚。
永興府使梁允英，性本貪婪，又不識字，厚斂於民，唯以利己爲事，不合臨民之官，請竝罷。
」答曰：「皆如啓。
」 ○憲府啓曰：「誕日進賀，外方則已命停之，議政府進賀，則時不命停，內外有異，甚爲未便。
政府進賀，請竝命停。
」答曰：「如啓。
」 2月24日 ○丁巳，宗宰一品以上及承政院、弘文館、司憲府、司諫院全數，承召詣閤門外，上傳于尹仁鏡等曰：「慈殿及擧朝勸予從權，故予已勉從，予欲朝廷亦開素，故今令來會。
」仁鏡等謝之，仍言于內侍樸漢宗曰：「未審上從權之實，而臣等開素爲何如？」漢宗曰：「自今朝水剌進禦矣。
」左議政柳灌笑曰：「今而後無疑矣。
」饔人遂擧肉床，樸漢宗執筯勸大臣等，仁鏡以下皆執肉食之，遂行宣醞。
禮爵訖，將行別宣醞，大司憲宋麟壽與大司諫李潤慶，前就尹仁鏡等言曰：「今日隻開素而已，何必行別宣醞乎？如是則無異平時，政丞若欲不止，則我等欲啓而止之。
」柳灌問于承旨元混曰：「此酒，昨日啓下物目所載之酒乎？」混曰：「唯。
」樸漢宗曰：「酒則有餘用之矣。
」李潤慶曰：「非謂酒不足，事無異於平時，故欲止。
」柳灌色不悅，久之曰：「上命旣如是，則〈別宣醞，蓋上意。
〉承傳色安敢任意止之？」於是麟壽、潤慶曰：「我等當啓。
」遂退啓曰：「今日命開素，故爲宣醞矣，幷行別宣醞，至於再三，則無異平時，殊無變禮之意，請勿若行宣醞。
」答曰：「平時則豈止於二三盃乎？今則止於此而已。
」方麟壽等啓請止之，未有發落，而仁鏡等行別醞不止，又麟壽等啓曰：「臣等以別宣醞未便啓之，則宜待於成命而後，或行與止，而一邊啓之，一邊行酒如恐不及，此由臺諫輕故也。
酒至於臣等，則決不可參飮，請遞臣等之職。
」〈元混、任說，以臺諫所啓，目而譏笑之，混至於變色勃然。
〉答曰：「別宣醞旣命承旨行之矣，時無止之之命，故如此行之也，非輕臺諫而爲之。
其勿辭。
」〈仁鏡等見臺諫啓請止之，猶行自若，麟壽顧謂潤慶曰：「此何事耶？臺諫旣啓，則待而後飮，有何不及而敢爾耶？若小有臺諫，則何敢爲此事乎？此則小事，若事事皆然，則其源不可開也。
」潤慶飮笑，顧與同列言論。
旣而麟壽曰：「吾等不可參飮，勢當辭避。
」潤慶曰：「唯。
」麟壽曰：「承旨亦安得行酒乎？然吾等先避。
」遂與潤慶等起出，有是啓。
時，南世健、尹漑、申瑛、韓淑在傍，皆相顧失色，怪政丞不止。
及聞麟壽言，尹漑尤以爲然，乃曰：「果是果是。
」飮笑而已。
及麟壽等辭出，酒至尹漑，漑飮退笑曰：「腹飢，何用不飮？呑下之物，有何妨乎？兩司旣退，人口減，飮次易至矣。
」雲，蓋嘲大臣等也。
〉仁鏡等見臺諫辭職，始停酒，啓曰：「今日賜臣等酒，承傳色畢宣醞後，承旨一人出行別宣醞，而臺諫啓請止之。
臣等之意以爲，自上有止之之命然後當止，而今臺諫至於辭職，臣等待罪。
」答曰：「承旨別行酒，旣命爲之，而尙無新命，何必待罪？安心畢行可也。
」麟壽等三啓曰：「自上旣勸肉，勸肉則聞命矣。
宣醞一爵，已知上意懇惓，至於二三爵，則有似平時，且及於醉。
醉於非時，有乖禮文，故論執，而臣等之論，不足爲輕重，故承旨宣醞不止。
常時雖小小事，臺諫論執，則姑待發落然後施行，而臣等論執在坐，而強以行之，臣等在臺諫無狀故如此，不可在職，請遞。
」答曰：「予意已盡言之。
勿辭畢行。
」麟壽四啓曰：「臺諫時方論執，則政院姑停其事，而待發落可也。
今者左承旨元混不待發落，強行宣醞，不有臺諫，非徒事體有妨，後弊無窮，請罷。
別宣醞非其時，請速命停。
」答曰：「承旨非任意爲之，以予之命而爲之，此豈不有臺諫？以爲後弊無窮，則未可知也。
別宣醞二三杯，有何妨乎？大行大王朝貞顯王後卒哭，命承旨四人及內官行禮，今則數不及於彼時，勿辭速入畢行。
」仁鏡等三啓曰：「宣醞旣訖，臺諫必不入參，無臺諫，臣等不可獨行，別宣醞，請命停。
」答曰：「兩司何敢不入？更行之可也。
」麟壽等五啓曰：「承旨宣醞，非其時故，臣等旣以不合於禮啓之，臣等決不可參飮。
臣等參酌情禮而啓之，牢拒至此，不勝缺望。
請速命停。
臺諫時方論執，政院不待發落而強行，臺諫未及稟決，而事已施行，豈無後弊？請勿留難速罷。
」仁鏡等四啓曰：「臺諫非徒不入，請罷承旨，何必畢行宣醞？請命勿行。
在前先王《實錄》，卒哭後，實錄廳堂上、郞官差出，今可磨鍊，天使回還後設局。
初喪則三公例坐政院，今則公事已爲出入，院相無可爲之事，自今請勿坐。
」答臺諫曰：「別宣醞非其時，予非不知，但請朝廷宗宰，隻行一爵，似爲埋沒，故爲之。
非承旨之過，實予之過，豈可罷職？勿行宣醞。
」答大臣曰：「宗宰爲一杯酒，久坐於冷地，至爲未安，未行之酒，勿行。
院相《實錄》事，如啓。
」臺諫啓曰：「凡臺諫論啓之事，政院不待發落而如此，則居喉舌之地，稱有成命，而排抑正論者，未必不由此啓之也。
臣等之所謂後弊無窮者此也。
元混之失，所關非輕，請速罷職。
中朝以我國，爲禮義之邦，優待異於他國，近來門禁太甚，待之無異?子。
謀利之徒，以買賣爲事，不計羞辱，此實依憑公貿易，恣行私貿，而辱及朝廷。
若無公貿，則私貿之禁，亦易，請自今書冊藥材外，一切勿貿，以雪國家之恥。
況三年內，綵物珠玉，無急用之處，尤不可貿也。
」答曰：「元混事，予意盡言之。
中朝貿易綵物珠玉外，書冊、藥材、弓角，國用不得已之物，可貿也。
」〈史臣曰：「今日之事，大臣入對天顔，上禦肉而後退食可也。
不然，雖有上命肉，不可食也，今隻聞內侍之言，徑自食肉飮酒，晏晏行禮，大臣之過，固大矣。
爲臺諫者，亦不可循大臣所爲，安然就席，食肉飮酒，而麟壽以有識之人，明知君上不曾進禦，先自執肉，大臣之別行宣醞，何以誅乎？宜其言之不能見重。
至於疊相啓奏，煩擾無已，有同兒戲，惜哉！」〉 2月25日 ○戊午，是日乃大殿誕日，上不受中外賀。
政府、六曹、掌苑署提調，猶進物膳。
○告訃請諡使閔齊仁、李浚慶狀啓曰：「賜大行大王諡曰恭僖，以太監王燾、行人張承憲，差弔祭使，以太監張奉、吳猷，差封王使，將以三月初發行。
」雲。
○臺諫啓曰：「喉舌之職，非但奉行而已，必欲出納惟允，喪事未終，而飮酒及醉之爲非，豈難知乎？左承旨元混，當初旣不啓稟其非，而聞臺諫之論，又不回惑，強欲畢行，其暗於事體，而不有公論甚矣。
決不可在職，請速罷。
」答曰：「元混事，昨已盡言之。
決不可從。
」 ○傳于尹仁鏡曰：「蘇世讓罷在田野，今者天使出來時，隨其任敍用何如？」回啓曰：「上敎允當。
」〈史臣曰：「世讓，本以貪邪猜毒，無狀小人，舞逞奇巧，盜竊名器，遂冒崇班。
與金安老爲腹心之交，及安老敗，以巧黠幸免。
猶奢縱不忌，瀆貨無厭，閭巷之人，以爲金安老雖去，一安老尙在。
及以母憂去朝，朝野憂其復入，至是收敍之命，首發於卽政之始，聞者莫不驚怪。
仁鏡等俱以庸鄙之流，聲勢實相依倚，聞命大悅，不謀卽啓曰：『上敎允當。
』其爲用心可察。
舍人林亨秀坐承政院廳聞命，不覺喜溢顔色曰：『果命敍用乎？』亨秀諂事世讓，時人目爲世讓家臣。
有才氣疾惡善類，縉紳畏之。
」〉 2月26日 ○己未，臺諫啓元混事，且啓曰：「臣等聞命敍蘇世讓，不勝駭愕。
其爲人憸邪媢嫉，不可置在朝列。
新政之初，宜先訪碩德鴻儒，而給牒收敍之命，首及於李沆、世讓，竊恐小人，窺殿下之淺深，而君子解體也。
進退人物，職在三公，三公灼知世讓情狀，下問之初，所當直啓。
唯務面從，以欺天聽，大臣之道，固如是乎？一小人進則衆小人進，一君子退則衆君子退，進退消長之幾，正在今日，殿下之問如此，大臣之對如此，臣等不勝寒心。
請亟收成命，以示好惡之正。
鰲山，自古爲詔使設，故或載諸《朝鮮賦》、《朝鮮錄》，且播華使詩詠。
今者朝議，以國哀未除，且慮民弊，特廢不設。
凡詔勑到國內，乃殿下見君之始，其迎候禮接之節，雖微細，不可減殺。
況鰲山爲大慶，以表敬謹之意，而元不關喪事，豈可計小弊不設乎？詔使帶來頭目，率多遼東廣寧之人，曾到我國者必多，若以舊設今廢，爲訝迎勑之禮，今不及前，則詔使亦必爲嫌。
萬一問之，其以私喪，廢迎勑之禮，以謂知禮乎？『先王事大以誠，禮無不備，而今新王，降殺舊禮，不近怠乎？』雲爾，則所關非細，非徒虧損國體，必有後悔。
禮以不廢爲貴，不在鰲山大小。
舊用山臺杠木尙在，山陵用餘長木、生葛亦多，可以粗設，略擧舊禮而已。
臣等亦豈不慮民弊，事關迎勑大禮，敢啓。
」答曰：「元混事，予意已盡言之。
蘇世讓，有文才宰相，沈滯已久，天使時，意其可補一隅，故議于大臣，大臣之意亦如此。
大臣亦豈有他意乎？且收敍一世讓，而君子解體，所未可知也。
事已定矣，不須改也。
山臺事，予意亦如此，故議于大臣，而大臣亦有可爲之議。
當如啓。
」 2月27日 ○庚申，幸景思殿，行晝茶禮及夕上食。
○臺諫啓曰：「家史不書名，欲使秉筆者，直書無隱。
前日所啓之時，春秋館堂上，欲考前例以啓，而迄無可否，至爲未便。
請命速考。
卒哭已過，尙不視事，非但萬機淹滯，上下阻隔，至爲未便。
在祖宗朝卒哭前，亦爲視事，其慮深矣。
請速視事。
」蘇世讓、元混事亦啓，答曰：「春秋館考事，如啓。
視事，近日自下望予調保，且有大忌，來月十一日，又欲拜陵，故不視事，來月望後，始行爲計。
世讓、元混等事，予意已詳言之。
」 ○告訃使先來通事李碩、高彥明言：「初到禮部呈申文，三司郞中問：『大行大王何時薨逝，春秋幾何，享國幾何，王世子春秋幾何？』皆對以實。
主客郞中以康靖王何年薨逝，養老王何年承襲，書于小紙，授李碩等，而李碩等卽問于使臣，書于紙以呈曰：『康靖王，弘治七年薨逝，養老王，八年承襲。
』郞中見訖，卽付當該外郞〈卽本國書吏之輩。
〉雲：『弘治六年後文記燒盡，無憑査考，問汝書來，卽移文內監相考。
』祠祭司郞，問養老王存否，對以尙存，病愈否，對曰：『風眩已成沈痾，不出房門。
』春秋幾何，對曰：『今已七十。
』有子女否，曰無。
皇帝一不視朝，居西城宮，日與道士，以修鍊祈禱爲事，故下馬宴及辭朝，皆不得趁時爲之。
去時到廣寧，指揮千戶等四五人曰：『俺等前以頭目，親見爾殿下，眞有賢德王。
及聞薨逝，共爲哀惻。
』雲。
」政院書錄以聞，傳曰：「今見先來通事之言，養老王如此擧論，至爲可慮。
脫或天使來，以此問之，則何以對之？對辭及後來無事之意，朝廷可預爲量處，言于三公。
」 2月28日 ○辛酉，臺諫全數啓曰：「世讓進退，有關消長之幾，臣等極論憸邪媢嫉之狀，自上拒之甚牢，不勝缺望。
情迹已著，國人皆知，收敍之命一下，物情驚憤。
開國、承家，小人勿用，古人所戒，請亟收成命。
」答曰：「如啓。
」臺諫又啓元混事，至于三，不允。
○以鄭順朋爲議政府右參贊，姜顯爲刑曹判書，尹元衡爲工曹參判，李名珪爲承政院都承旨。
2月29日 ○壬戌，日暈。
三月 3月1日 ○癸亥朔，上詣景思殿，行朔奠。
3月2日 ○甲子，領春秋館事尹仁鏡等啓曰：「請開實錄閣，考家史書名與否前例。
」傳曰：「知道。
」 ○臺諫啓曰：「刑曹判書姜顯，素無物望，隻以嘉善已久，濫受六卿重任，物情未便。
工曹參判尹元衡，人物驕妄，前於赴京時，帶率富商，取侮中朝，鄙陋甚矣。
在政院時，已有物論，特授嘉善重加，物情驚怪。
戚裡之人，雖有賢能，不可特授，況非其人乎？新政之累，莫甚於此。
請竝改正。
」答曰：「姜顯，非徒以嘉善之久也，赴京副使，不得已以正二品官差之，故特授之。
且以亞卿爲判書，有何不可乎？尹元衡，出入侍從，爲承旨亦久，以都承旨陞此，例也。
不必改之。
」再啓，不允。
3月3日 ○乙醜，領議政尹仁鏡、右議政成世昌啓曰：「自上接待天使之時，賓主之間，有相問對之言，雖有前儀軌，不合於今，請使都承旨李名珪，與禦前差備官尹漑、李應星，預爲磨鍊。
」答曰：「如啓。
」世昌啓曰：「臣素短於文章，承乏幸爲主文之任，而專不勝任。
近又以年老昏耗，心志荒疎。
今且赴京，久曠重任，其間若有事大交隣文翰之事，主文之人掌之，宜以可當之人授之。
今申光漢亦爲遠接使之任，如此可當之人，授而遣之，何如？」答曰：「重任，不可輕易改之。
」仍問于仁鏡曰：「大提學，今將久在於外，主文事，何以爲之？」仁鏡啓曰：「不可遞之。
」世昌再啓曰：「臣久欲啓之，而國有大事，不暇啓達。
今則臣亦赴京，天使出來，請以遞授可當之人。
且以議政爲文衡之任，亦所不當，凡文書磨勘，儒生科次，亦難參預，請遞臣任。
」上問于仁鏡曰：「大提學重任，固不可輕易改之。
然如此辭免，何以爲之？更思以啓。
」仁鏡啓曰：「重任，不可輕易改之。
雖爲議政，如文書等事，自有提學，不可改之。
」答曰：「知道。
」〈史臣曰：「世昌，性本庸劣，素無學術，凡朝廷議事，不助一言，惟仰人口而已。
其爲文，專尙麤腐，及爲大提學，朝野莫不駭笑。
金安國典文衡，凡表箋辭命，未嘗不刻意緻精，華人見之歎服，至有東國有人之語，世昌代之，少不經意，一委於人。
中宗薨，朝廷將請諡于中朝，令世昌修行狀，文成，陳陋凡拙，又隱沒實迹，見者莫不傷憤。
然卒用其文，由是物議愈激，以靦然冒位，不知辭避，公然嘲之。
至是，上因其來辭，再問于尹仁鏡，蓋欲其遞授他人也。
仁鏡曲爲私比，再問，對以不可，聞者怪之。
」〉○申光漢啓曰：「接待天使時，紗帽則黑，而笠則白，似爲顚倒，請議于大臣而定之。
且天使若分運來，則問禮官亦當加出。
禮曹事目雲：『到京後宴享，宜不用樂，但一路天使帶率人，自爲用樂，則陪臣情不忍聞，可請止之。
』雲，彼自爲樂，我國止之似難。
如此等事，竝可議于大臣。
」傳曰：「可。
」 ○禮曹啓曰：「《風俗帖》〈錄本國風俗，以示天使者。
〉遠接使齎去，不待天使求見，而先出給之，前有其例，此有似誇美。
設若天使求見，則姑爲遲留，或於中路，或於入京後，斟酌給之，不示預纂之意何如？」傳曰：「可。
」 ○臺諫啓前事不允。
憲府又啓曰：「平安一路，使命絡繹，驛騎供億之費甚多，遠接使從事官四人，一時下去，至爲未便，二員請命隨後下去。
山臺略設事，曾已啓下，但各官守令，杻於舊習，不顧民弊，務勝華侈，下諭監司，使之略設。
使命往來之時，各官支供，務爲豐盛，弊甚不貲，幷請下諭監司，使設數三器。
唐人閔合冒禁出來，義州官吏不能禁斷，請推考依律科罪，以警其後。
樸礪，不取結案照律，後弊無窮，不可開端。
請勿照律。
」答曰：「樸礪所犯，旣不見著，無數加刑，則殞命可慮，故已令取結案，依法照律，欲有以處之也。
餘皆如啓。
」 ○藝文館奉敎閔思道等上箚曰： 大臣請開實錄閣，考書名前例，自上有允命。
臣等之意以謂，史草書名，雖愚夫，必知其不可，則大臣何獨至於不知乎？旣知其不可，則何必考其舊例？況緣一事，便卽開閣，探括國史，小有忌憚之心，則固不得爲也。
臣等以爲舊例固不必考，史閣決不可開也。
臣等旣明知書名之爲無據，不書之爲當理，初聞考例之啓，已有解體之嘆，及聞開閣之言，不覺驚憤之有過。
夫天理之托於人者，雖大無道之世，不至於泯滅者，以有公論也。
史者，所以持公論記實迹，使善惡昭明於天地之間，而百代之下，知所以勸戒者也。
然則史之爲史，公而已，史而不公，則不如無史之愈也。
然則爲史官者，使一代之是非，由己而明，其任重，其事難矣。
苟使其人，粗聞君子之風，則寧不陽然自勉，至於柔懦之徒，不能無畏怵顧慮，而亦不憚爲直，實記無避者，誠以名不載冊，筆非一手，大奸人得以見之，亦無所施其怒毒故也。
若使爲史者一一書其名，使人知某筆出於某手，則自非剛方果敢之人，誰肯樂兇禍而好刀鉅乎？將必無識者，爭爲諂私譽頌之歸，有志者，沮其公直不黨之心，一國公論，將何所托，而所謂天理者，將不至於泯滅乎？由是觀之，凡所以望於秉筆者，將欲其公乎？抑欲其不公乎？如欲其不公則已，苟欲其公，則使之秉其筆，先書其名，而紀人善惡，得其實，難矣哉！立史本意，據此可見。
而國朝以來，聖君、賢相無有異議，至于睿宗朝，二三舊臣，有勳功而無心行者，不顧萬世之公論，忍爲一己之陰謀，當修《光廟實錄》之時，倡爲書名之說，令爲家史者，各書其名於冊面，至使有遑遽削改其草者，其罔君父而欺萬世之罪，可謂通于天矣。
其時諫官張繼弛、元叔康等，極論其不可，而睿宗不允其言，加之以威，繼弛等頹靡懦怯，救罪無暇，惴然窮縮而退。
臣等每恨當時士子，一無有肝膽者也。
厥後史禍相繼，士林蕩盡者，其源實由於此也。
覆車不遠，殷鑑在玆，可不繼哉？大抵先王之法，苟出於正，則固當遵守而勿失，若出於非正，且爲後弊，則安可因循不改，徒滋先王之過，而益開後世無窮之弊乎？況非盡出於先王之意，而出於一時權譎之臣謀己之私者乎？臣等竊以爲史草書名，旣非立史本意，又非先王舊典，而是非明白，不待辨論而後知也，必欲考前例而決可否，大臣之意不可知也。
假令考前例，而有如睿宗朝舊事，則亦從而書名乎？議者以爲：『不書名，則將有不肖之人，隨其好惡，縱筆無忌。
』雲，此亦不出於君子之口，而不思之甚者也。
苟爲此慮，而使書其名，則亦將使居君側秉載筆者，幷書其名乎？旣不得使居君側秉載筆者，幷書其名，則雖欲防其縱筆，亦不可得也。
況有筆削之人，平其心明其鑑而取舍之，何預憂記者之是非，有過中之論乎？臣等伏見殿下學問已就，好惡有定，固不待臣等之論然後，有所裁斷於聖衷。
伏願還收成命，使勿開閣，勿考舊例，而書名之言，毋容發於議者之口，則不徒爲新政之一快，將伸士氣於千百載之後矣。
且夫史閣，先王所重，關係至大，若因一事，輕易開閉，則甚非國家秘密實錄之意，又啓人人得而見史之端，其漸不可長也。
殿下雖有命開之，大臣雖承命欲開，而臣等當以身當之，寧受逆命之誅，不敢奉命。
答曰：「史庫開閉，果爲未便，勿開可也。
」仍傳于政院曰：「史庫開閉，果爲未便，累代皆不書名，今可仍而勿書。
此意言于館閣堂上。
」檢閱尹潔以告于尹仁鏡、成世昌、鄭順朋等，仁鏡色不悅曰：「我等已知之矣。
」 3月4日 ○丙寅，臺諫啓前事，憲府又啓樸礪事，答曰：「樸礪事，臺論如此，當廣議于朝廷。
餘皆不允。
」仍傳于政于政院曰：「樸礪事，政府及六曹參判以上、漢城府堂上，議他事時竝議之。
」 ○日微暈，兩珥。
3月5日 ○丁卯，上詣景思殿，行晝茶禮。
○臺諫啓姜顯、尹元衡事，且論特命之非，答曰：「古事則予未知之。
但堂上以上之加，自上特命，予曾親見，未嘗知其非也。
知人，古聖帝其難之。
然物論如是，故從之。
」 ○日暈，兩珥。
3月6日 ○戊辰，傳于政院曰：「今觀忠淸監司書狀，林川、公州等官，癘疫熾發，以前下送藥材救療雲，今可加送，使之盡心救療。
」 ○領議政尹仁鏡、右議政成世昌、判中樞府事李芑、右贊成柳仁淑、左參贊權橃、右參贊鄭順朋、禮曹判書任權、工曹判書許磁、戶曹判書林百齡、判尹尹思翼、刑曹參判尹漑、戶曹參判沈連源、兵曹參判申瑛、吏曹參判愼居寬、右尹洪暹、禮曹參議金益壽議：「養老王事，今天使之行，似不相問，若有問者，則以年老病重不知人事答之，此後則可以因時更議，雖以薨逝答之，似爲無妨。
若問所在處，則答曰退在城內別宮，何如？天使帶行人用樂事，在天使處分，我國使臣，雖不忍聞，恐難請止。
天使分二運出來事，今未的知，問禮官二員差出，無古例，臨時的知後，令禮官從宜施行。
」仁鏡、世昌、李芑、仁淑、權橃、順朋、任權、許磁、百齡、尹漑、居寬議：「笠則用白，雖載我國禮文，於天使所見處，則或着烏紗帽，或着白笠，果爲不純，其於瞻視，有違於理，許着黑笠爲便。
天使回還後，還着白笠，則非徒政令不一，亦非事上國之體，今後在家，則仍着白笠，以示三年守喪之儀，出外則着黑笠，與着烏紗帽者，不相違異，似爲便當。
」思翼、洪暹、益壽議：「儀註內烏帽白笠，公私異服，已爲定制。
今旣不依成廟朝舊例，用白笠矣，不可因華使，別立權制，設令華使有問，據實答之，恐或無妨。
」連源、申瑛議：「白笠之制，旣依禮文議定，雖天使所見，似難更變。
然爲詔使壓尊，從權着黑，回還後復初爲當。
」仁鏡、世昌議：「樸礪事，自上以爲多有疑端下問，臣等之意亦然。
若加刑則殞命可慮。
當自上裁。
」答曰：「議事皆知之。
但養老王事，以薨逝答之無妨雲，則不可知也。
以老病答之可也。
笠帽事，從連源等。
」 ○憲府啓曰：「慶源府使李芝，昵愛嬖妾，疎薄正妻，遠黜外方，使之失所，其子女無所於歸，薄行無狀。
請罷，堂上加竝改正。
兵曹正郞尹雨，有鄙陋之事，〈撤取山陵依幕假家，輸於其家。
〉不合政曹郞官，請遞。
訓鍊院副正金漢弼，前爲富寧府使時，貪汚無狀，北人至今唾鄙，請罷。
」答曰：「李芝堂上加竝改似過，隻罷可也。
尹雨、金漢弼，如啓。
」 ○益原君洪景霖卒。
初以門蔭筮仕，參靖國勳，官至副正，登庚午第，位至判書。
性淸儉，與人有信。
○日暈，兩珥。
3月7日 ○己巳，憲府啓曰：「國家有事，群下服勞，雖有特異之功，皆職分內事，不足以爲賞，況功勞之微乎微者乎？上之待下，亦不能恝然無情，則賞之以物，以示我眷眷之意可也，不宜擧朝廷公器而寵異之。
上以此授之，下以此受之，則是上下相蒙，而朝廷爵命，反歸於不正不重之地，其爲失擧，豈不大哉？昨見傳敎，其賞馬與弓子、箭竹，爲寵至極，乃有加資敍用者，至有陞堂上陞準職者，此何等恩數，濫施及此乎？縱或有一時之謬擧，不宜引而爲例，而再三爲誤也，仍喪而爵賞，尤未安於授受之際，請亟還收陞堂上陞準職加資敍用之命。
李芝堂上加，以除慶源故授之，旣罷其職，則其加不可因授。
不歸邊遠，而仍保重加，則無以示貶降之意，請亟命改正。
」答曰：「祖宗列聖時例，遍考酌定，豈可謂一時之謬擧？若是謬擧，則其時臺諫，何不諫正哉？雖曰因喪爵賞爲不可，功勞有次第，賞必副之，不可以馬爲重也。
其間若有功賞相違者，指摘論之可也，如此泛論，不知其可也。
須勿更言。
李芝堂上加，雖爲慶源而授之，可用武臣，何忍棄之？旣罷其職，足以示貶，不可從之。
」 3月8日 ○庚午，憲府啓前事，不允。
3月9日 ○辛未，憲府啓前事，不允。
○諫院啓曰：「三都官及內外官一應加賞事，臺官論啓，甚合事理，累日未蒙允兪，臣等至爲未便。
爵賞，人主勸士勵世之具，非有非常之功，異衆之賢，則不可輕授。
今者此人等雖有微勞，是豈賞以爵命之功乎？一有微勞，而輒加爵命，則爵命輕，而士無所勸勵矣。
雖一資半級，不當濫施，況堂上以上之加，尤不當施於微勞也。
近來士習不美，以冒進爲榮，而不知恥。
希望分外之恩，未命之前，顧自相賀者或有之，由於循用舊例，使爵賞不重，而人懷僥倖之故也。
新政之初，豈可輕用爵命，以開僥倖之門乎？一應賞加及陞職事，請速收成命。
」答曰：「三都監官員，豈可謂微勞乎？爲上酬勞，據例酌量，賞加及職，固無妨矣。
祖宗例恩，我何敢始廢乎？是以臺諫論執，而不從也。
其間公勞實相背戾者，指摘言之，則予何固執乎？」 ○傳于政院曰：「十一日拜陵祭後，當上陵，諸事預備。
」 ○以李芑爲刑曹判書，鄭惟善爲工曹參判。
3月11日 ○癸酉，上拜靖陵如儀，上陵哀省亦拜哭。
將上王後陵，贊禮任權啓不能贊導而退，參判鄭萬鍾代之。
加守陵官鄭世虎、侍陵官林世茂，資給衣襲，參奉及內官，亦加一資，下至差備人及入番守陵軍，各賜米布。
○都承旨李名珪言于內侍金承寶曰：「同副承旨具壽聃，病重無救藥，欲啓請醫藥，而急迫未敢焉，幸上達何如？」傳曰：「聞具壽聃病重，至爲驚慮，卽遣內醫救療。
」〈史臣曰：「名珪此擧非矣。
設使急迫，內侍猶能目達，則政院豈不能直啓乎？上出居外閣，而內侍不離侍側，頗有專恣之意，名珪非徒不能先幾裁抑，又憑之啓事，其無知識甚矣。
推是心也，諂事近習，夤緣哀乞，又奚遠哉？」〉○慶尙左道兵馬節度使許碾卒。
〈史臣曰：「碾常隨人赴京，一行人爭貿物貨，碾終日獨坐，一不顧視。
及登武擧，累授邊任，淸簡謹重，撫愛軍民，有古良將風。
及卒，家無餘儲，妻子飢窘，不能爲喪。
」〉○日暈，有白氣如雲，橫貫暈中，良久乃滅。
3月12日 ○甲戌，臺諫啓曰：「臣等將濫賞事，累日論啓，自上強命下批，正由臣等無狀，使殿下有輕臺諫之心。
臣等則已矣，殿下待臺諫之體，不宜如此。
治國之道，賞不僭刑不濫，然後人知勸懲。
賞失其宜，則雖日賞之以重恩，不足以爲勸，賞得其宜，則雖微物，亦可以知勸。
爵命，朝廷之公器，非人君所得以擅。
通政、嘉善，在資級尤重，非有大功勞，不可輕授。
都監郞官李文楗等，雖有微勞，不可濫授堂上重加，差使員金光軫，有何異等之功，而濫授嘉善重加乎？況安瑋，隻以監造假家，亦授堂上重加，鄭士謙，初無毫髮之勞，職秩又卑，遽陞堂上，物情尤爲駭怪。
在先朝亦無其例，皆不可濫授賞加。
祖宗朝賞格，不至如今日之濫，而其時臺諫力爭以爲不可，濫賞之失可知矣。
今此賞加之命，皆不當理，隻擧其甚不可者論之。
請亟收通政、嘉善陞職及不緊祭執事加資之命。
李芝堂上加，不可仍授之意，已盡啓之，請勿留難。
」諫院又啓曰：「伏聞昨日奉審後傳敎之言：『昔謁宣陵，今拜此陵，新陵功役，甚爲牢密，予甚嘉美』，臣等深有未穩之意。
自天子至於庶人，生死葬祭，各有其禮。
雖不可以天下儉其親，亦不可務爲侈大，以至於失禮之正也。
山陵之制，漸加於舊，貽弊益深，董役之官，不顧其弊，各售其能，務勝於前。
今以石物一事言之，則伐石過大，輸運道路，軍多殞命，至有一家之內三丁盡死者。
聞之者，莫不於悒，而殿下不知軍民困頓之狀，至於此極，乃有嘉美之敎，臣等竊恐自此之後，衒能迎合者多，陵制益侈，而弊將無窮也。
祖宗陵制，其規已定，靡有所欠，而猶以優於舊陵爲嘉，豈非欲豐於昵之失乎？尊祖敬宗，皆殿下所當盡誠，豈可以昵而獨豐乎？殿下一有是心，而群下視效，必有甚焉者矣。
陵制之過，視效之弊，大有所關故敢啓。
」答曰：「賞加事，予意已定，故其日適有政令，下批而已，豈有輕臺諫之意乎？都監郞官等，豈可謂微勞乎？雖抄入，而泛然故不從。
李芝事從之。
昨上陵奉審，石物工役，極爲精重，故以所見言之，豈以新舊陵，有厚薄而然乎？前例奉審後，至以石物，別有論賞之事矣。
民力可哀，予豈不知？且豈由此言，至於啓後來奢侈之弊乎？此意予以爲未安。
」〈史臣曰：「古人墓而不墳，其意有在，豈爲親之心薄而然乎？後世不知事親之道，專事虛文，不求其實，竭萬民之力，爲身後之役，上得罪於聖人，下結怨於民生，是厚其親，適足以薄之也。
國家自祖宗以來，陵制漸隆，至于今日而極矣。
方新陵役興之時，董役之官，不顧民弊，務爲誇大，石物過濫，往時所無，運一石軍人，多至於三四百，自興仁門，過國都，直抵山陵，首尾相接，有壓死者。
及上拜陵，親自奉審，傳于侍從曰：『工役牢密，予甚嘉美。
』蓋出於深情，而不覺言之過也。
」〉 3月13日 ○乙亥，領議政尹仁鏡啓曰：「臣年今七十，當於歲首緻仕，而國有大事，在大臣之列，不敢緻仕。
今則山陵已畢，請辭。
」答曰：「卿不至衰耗，氣力強健，此正盡力爲國事時也。
勿辭。
」三啓，不從。
○臺諫合司啓曰：「臣等方論濫賞之事，自上強命下批，故昨日力陳不重臺諫之意，上敎以爲非有輕臺諫之心。
臣等之意，以爲前日下批之命雖失，而實未有輕臺諫之心，今日政曹取稟，亦命下批，反以取稟爲非。
臣等無狀，不足以見信於上，使諫諍之地，歸於不重，至爲惶恐。
臺諫，朝廷耳目，必須審擇其人，然後所言見重，而朝廷尊矣。
臣等豈可冒處重地，汚辱朝廷？請亟遞臣等之職，以重臺諫。
」答曰：「今適有政，政曹稟問，予意以爲先政未及下批者，不可獨留，自當依例下批雲耳。
非有輕臺諫之心，至於合司辭職，予心未安。
勿辭。
」再啓，不從。
○成均館進士樸謹等上疏曰： 士習之於國家，所關重矣。
士習之正不正，國家之治亂，於是判焉。
故士習正，則趨向定而國家治，士習不正，則趨向未定而國家亂，爲人主者，可不思其所以治者，而防其所以亂者哉？然而其所以正士習之方，亦在乎人主之明其好惡，以示趨向之道，然後在下之人，亦有所觀感而知所趨矣。
顧乃世下俗汚，人情莫不以丸輪徇俗，爲之當然，故必也拈出時人之目所覩，耳所聞者而進退之，以明其好惡，然後人亦知其好惡之實，而識其所依歸也。
嗟乎！當今之士習，偸薄久矣，可不思其偸薄之源而正之乎？臣等伏念，趙光祖以豪傑之材，從事於聖賢之學，風雲際會，得遭我先王求治之誠，一心循國，期臻至治。
邦國不幸，奸邪構禍，使其愛君憂國之士，竝皆齎志長辭，呑恨於九泉之下，有志之士，孰不仰天椎心，泣盡而繼之以血哉？嗚呼！光祖之學之正，其所傳者，有自來矣。
自少慨然有求道之志，受業於金宏弼；宏弼受業於金宗直；宗直之學，傳於其父司藝臣淑滋；淑滋之學，傳於高麗臣吉再；吉再之學，傳於鄭夢周；夢周之學，實爲吾東方之祖，則其學問之淵源類此。
其平居待人以和，接物以誠，事父母盡其孝，處兄弟極其友，硏窮益精，踐履益篤。
大本旣立，而功利之說不能淫，故傷今而慕古，貴王而賤伯。
公正之心，方直之行，不渝於金石，而可質於神明，則其行己之正類此。
及其見遇於先王，則感先王愛士之心，喜先王待賢之誠，以臯、夔、稷、契之業責其身，以二帝三王之治望其君。
知無不言，言無不盡，徒知有其君，不知有其身，徒知有其國，不知有其家。
凡古之嘉言、善政可行於今者，無不建白焉；凡今之賢人、吉士可用於時者，無不薦用焉。
古者人生八歲皆入小學，故使初學者學之；古者有三物、八刑之制，故以藍田、《呂氏鄕約》之法行之；古者有賢良方正直言極諫之科，故制爲薦擧之試，則其事君之誠，設施之方類此。
其行己之正旣如此，其設施之方又如此，而先王之倚眷益隆，則如鬼如蜮，憸邪媢嫉之類，將不得肆其志於太陽之下。
故含沙石張機弩，期伺其隙而一發焉，則其不爲所中者鮮矣。
嗚呼！南衮、沈貞、李沆之罪，可勝誅哉？衮以媢疾奸邪之魁，而飾以文墨小技；貞、沆以貪毒兇巧之徒，聽衮頤指。
見其公論益張，是非益明，而賢邪之勢，不可以兩立，則相與謀爲擯斥之術，詐爲不經之讖，黯黮之說，熒惑天聽。
中夜起事，潛漏西門以驚動之。
天門九重，下情難達，事起倉卒，情僞難辨，先王不得已而苟從其言，初豈我先王之志哉？太學諸生，排闥抗疏，號哭大庭，爭囚禁府，則光祖之無罪明矣，士林之憤鬱極矣。
幸賴先王之明聖，特從末減之科，而命之曰：「汝等皆以侍從之臣，上下同心，期見至治，汝等之心，非不善也。
近來汝等處置朝廷之事，似爲過誤，使人心不平，故不得已罪之，予心亦豈安耶？」然則罪光祖者，亦豈先王之志哉？自是之後，憸人植黨，布滿要津，目以爲僞學爲詭激，指以爲尙奇喜事，爲更變舊章，凡一時之賢士大夫，莫不鋤治而芟刈之。
噫！玆數言者，豈非古今奸黨，擠陷賢士之一穽乎？尙奇喜事，更變舊章之謗，前則司馬光之賢，而不得免焉；詭激僞學之謗，後則朱熹之聖，而不得兔焉。
況今末世奸邪之無忌憚者，欲搆賢士之罪，則何患無辭哉？及我先王，追念光祖等之無罪，而將欲爲收敍之計，則衮、貞、沆陰囑尹世貞、黃李沃等無賴數人，上書誣論，托以爲公論，而置之重典。
世貞、李沃之希世論疏，固無異於徐嚞之上書乞斬朱熹，而當時之奸人，無有如謝深甫之抵書于地，則其狠愎殘忍，亦已甚矣。
臣等伏聞，論命之議一決，行路之人，涕泣失聲，而哀其無辜，則光祖之賢，信於人深矣。
其臨死從容，顔色不亂，但曰：「愛君如愛父，憂國如憂家。
」又曰：「白日臨下土，昭昭照丹衷。
」則光祖之忠，誠天地之所共監也。
惜乎！以光祖之賢，遭先王之聖，卒爲奸憸之所構，而抱恨入地，臣等每念至此，不覺拊膺痛哭也。
夫