43．駭人的喪禮
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啃肯魔是部落的酋長同時又是祭師，這種事例在新西蘭本來是很多的。
他有祭師的權威。
他就根據這個權威可以對一些人或物用那種迷信的“神禁”來保護。
所謂“神禁”，是這裡土人中通行的一種風俗，一個人或一件東西一被“神禁”，就不許任何人接觸或使用。
按照毛利族的教規，誰伸出亵渎神的手觸及到“神禁”的人或物，就會觸犯神怒，被神處死。
而且，即使對這種亵渎行為遲遲不報複，祭師們也會很快執行的。
“神禁”，除掉在若幹日常生活的場合有了固定的習慣之外，一般都由酋長根據政治的目的随時宣布。
一個土人在許多的情況下都可以受到好幾天的“神禁”，比方說，在剪發的時候，在繡花的時候，在造獨木船的時候，在造房屋的時候，在他患重病時或死的時候。
假使河裡捕魚的人太多了，魚養不起來，或者地裡種的甜芋剛成熟時怕人踐踏，為了經濟上的目的，這些東西也可以用“神禁”來保護。
一個酋長若是想防止閑人來搔亂他的住宅，他就把住宅“神禁”起來，如果他想壟斷一外來船舶的貿易，他還是用“神禁”來隔離這隻船；一個歐洲商人惹惱了他，他就“神禁”這個商人。
在這些場合下，“神禁”的禁止作用就有些象歐洲古代皇帝的“否認權”。
一個東西被“神禁”了，任何人也不能摸一下，否則必受懲罰。
一個土人毛了“神禁”的時候，在一定時期内有些食物是不準吃的。
過了這種嚴格的禁食期，他們手還不能摸食物，如果他是富人，他就叫奴隸幫忙，把食物送到他的嘴裡；如果他是窮人，他就隻好用嘴咬着吃：“神禁”使他變成一隻畜牲了。
總之，這種神奇的風俗在約束着、操縱着新西蘭人的最細小的行動。
這也是神對社會生活不斷幹涉的表現。
它具有法律的力量，這種頻繁的“神禁”簡直可以說是土人全部法令的概括，它是無可辯駁而且也是無人辯駁的。
至于關在“華勒部”裡的那幾名俘虜，是那酋長随機應變地發出了一個“神禁”的命令，把他們從土人的狂怒中拯救出來的。
當時有幾個土人，啃骨魔的親信，一聽到他們的首領叫“神禁”就立刻住了手，反過來保護那幾名囚徒。
然而，哥利納帆并不因為如此就忘想免除他的處罰。
他隻有一死才能抵償一個酋長的生命。
我們知道，在土人中間，一個人在死之前還要受到許許多多的苦刑的，決不是痛快地一下就死。
哥利納帆自然也知道他這次激于義憤而殺人的行為，免不了要忍受最殘酷的報複，他心裡早就有了準備，不過他希望啃骨魔的憤怒隻對他一個人發洩，不要牽連到别人。
他和他的旅伴們度過的這一夜是多麼難過的一夜啊！誰能描寫得出他們的焦急，誰能揣測得出他們的痛苦呢？那可憐的羅伯爾，豪邁的巴加内爾都不見了。
他們的遭遇怎樣呢？他們是不是已經做了土人報複的第一批犧牲品呢？關于他們倆，誰也不再存在任何希望了，連那不輕易絕望的少校，也都死了心了。
瑪麗沒了弟弟，悶着一肚子的悲傷，門格爾看到瑪麗的樣子，也急得發癡。
哥利納帆老是想着海倫夫人那可怕的要求，她要求丈夫把她打死以免将來受苦刑或做奴隸。
他有沒有這種驚人的勇氣親手打死自己的愛妻呢？ “還有瑪麗呢？我又有什麼權利親手打死她呢？”門格爾也這樣想着，萬箭穿心，悲傷極了。
至于想逃脫，很明顯，根本不可能。
10個戰士，都是全副武裝，守住門口呀！ 到了2月13日早晨。
因為“神禁”的關系，土人與俘虜之間沒有任何接觸。
棚子裡雖有一些吃的東西，但是他們連摸都沒有摸。
心裡太悲傷，肚子也不覺得餓了。
這一整天就這樣地過去了，沒有發生任何變化，也沒有帶來任何希望。
無疑地，死者的葬禮和兇手的處刑是要同時舉行的了。
哥利納帆認為啃骨魔已經打消了交換俘虜的意圖，然而，少校對于這一點卻還懷着一絲希望。
“誰又能斷定呢？”他老是這樣說着，叫爵士回想一下卡拉特特被打死時啃骨魔臉的表情，“誰又能斷定啃骨魔的内心裡不存在感謝呢？” 但是，盡管少校這樣解釋，哥利納帆并不抱有任何希望。
第二天，整個的一天又過去了，處刑的準備儀式仍然沒有進行。
延遲的理由原來是這樣。
毛利人相信，一個人在死後的3天内，靈魂還沒有離開死者身軀，因此要經過3個24小時屍體才能埋葬。
這種風俗是要嚴格遵守的。
直到2月15日，
他有祭師的權威。
他就根據這個權威可以對一些人或物用那種迷信的“神禁”來保護。
所謂“神禁”，是這裡土人中通行的一種風俗，一個人或一件東西一被“神禁”，就不許任何人接觸或使用。
按照毛利族的教規，誰伸出亵渎神的手觸及到“神禁”的人或物，就會觸犯神怒，被神處死。
而且，即使對這種亵渎行為遲遲不報複，祭師們也會很快執行的。
“神禁”，除掉在若幹日常生活的場合有了固定的習慣之外，一般都由酋長根據政治的目的随時宣布。
一個土人在許多的情況下都可以受到好幾天的“神禁”，比方說，在剪發的時候，在繡花的時候，在造獨木船的時候，在造房屋的時候，在他患重病時或死的時候。
假使河裡捕魚的人太多了，魚養不起來，或者地裡種的甜芋剛成熟時怕人踐踏，為了經濟上的目的，這些東西也可以用“神禁”來保護。
一個酋長若是想防止閑人來搔亂他的住宅，他就把住宅“神禁”起來，如果他想壟斷一外來船舶的貿易，他還是用“神禁”來隔離這隻船；一個歐洲商人惹惱了他，他就“神禁”這個商人。
在這些場合下，“神禁”的禁止作用就有些象歐洲古代皇帝的“否認權”。
一個東西被“神禁”了，任何人也不能摸一下，否則必受懲罰。
一個土人毛了“神禁”的時候，在一定時期内有些食物是不準吃的。
過了這種嚴格的禁食期，他們手還不能摸食物，如果他是富人，他就叫奴隸幫忙，把食物送到他的嘴裡；如果他是窮人，他就隻好用嘴咬着吃：“神禁”使他變成一隻畜牲了。
總之，這種神奇的風俗在約束着、操縱着新西蘭人的最細小的行動。
這也是神對社會生活不斷幹涉的表現。
它具有法律的力量，這種頻繁的“神禁”簡直可以說是土人全部法令的概括，它是無可辯駁而且也是無人辯駁的。
至于關在“華勒部”裡的那幾名俘虜，是那酋長随機應變地發出了一個“神禁”的命令，把他們從土人的狂怒中拯救出來的。
當時有幾個土人，啃骨魔的親信，一聽到他們的首領叫“神禁”就立刻住了手，反過來保護那幾名囚徒。
然而，哥利納帆并不因為如此就忘想免除他的處罰。
他隻有一死才能抵償一個酋長的生命。
我們知道，在土人中間，一個人在死之前還要受到許許多多的苦刑的，決不是痛快地一下就死。
哥利納帆自然也知道他這次激于義憤而殺人的行為，免不了要忍受最殘酷的報複，他心裡早就有了準備，不過他希望啃骨魔的憤怒隻對他一個人發洩，不要牽連到别人。
他和他的旅伴們度過的這一夜是多麼難過的一夜啊！誰能描寫得出他們的焦急，誰能揣測得出他們的痛苦呢？那可憐的羅伯爾，豪邁的巴加内爾都不見了。
他們的遭遇怎樣呢？他們是不是已經做了土人報複的第一批犧牲品呢？關于他們倆，誰也不再存在任何希望了，連那不輕易絕望的少校，也都死了心了。
瑪麗沒了弟弟，悶着一肚子的悲傷，門格爾看到瑪麗的樣子，也急得發癡。
哥利納帆老是想着海倫夫人那可怕的要求，她要求丈夫把她打死以免将來受苦刑或做奴隸。
他有沒有這種驚人的勇氣親手打死自己的愛妻呢？ “還有瑪麗呢？我又有什麼權利親手打死她呢？”門格爾也這樣想着，萬箭穿心，悲傷極了。
至于想逃脫，很明顯，根本不可能。
10個戰士，都是全副武裝，守住門口呀！ 到了2月13日早晨。
因為“神禁”的關系，土人與俘虜之間沒有任何接觸。
棚子裡雖有一些吃的東西，但是他們連摸都沒有摸。
心裡太悲傷，肚子也不覺得餓了。
這一整天就這樣地過去了，沒有發生任何變化，也沒有帶來任何希望。
無疑地，死者的葬禮和兇手的處刑是要同時舉行的了。
哥利納帆認為啃骨魔已經打消了交換俘虜的意圖，然而，少校對于這一點卻還懷着一絲希望。
“誰又能斷定呢？”他老是這樣說着，叫爵士回想一下卡拉特特被打死時啃骨魔臉的表情，“誰又能斷定啃骨魔的内心裡不存在感謝呢？” 但是，盡管少校這樣解釋，哥利納帆并不抱有任何希望。
第二天，整個的一天又過去了，處刑的準備儀式仍然沒有進行。
延遲的理由原來是這樣。
毛利人相信，一個人在死後的3天内，靈魂還沒有離開死者身軀，因此要經過3個24小時屍體才能埋葬。
這種風俗是要嚴格遵守的。
直到2月15日，