第二十八回 重上少林
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這三掌一對，張三豐知道無忌所學内功雜而不精，以之臨敵固能速成，但和玄冥神掌中所留的寒毒膠纏固結，已是無法吸出體外，除非使其氣息全然停止。
但一人氣息一絕，立時死亡，還說什麼吸取寒毒？張三豐沉吟良久，心想：“要解他體内寒毒，旁人已無可相助，隻有他自己修習『九陽真經』中所載最高無上的内功，方能以至陽化其至陰。
但當時先師覺遠大師背誦經文之時。
我記憶不全，至今雖閉關數次，苦苦鑽研，仍是隻能通得三四成。
眼下無法可施，隻能教他自練，能保得一日之命，便是多活一日。
” 當下将“九陽真功”的練法和口訣，傳了無忌。
這一門功夫看似簡單，但其中變化繁複，非一言可盡，簡言之，初步功夫是練“大周天搬運”，使一股暖烘烘的真氣，從丹田中先向鎖陰任、督、沖三脈的“陰蹻庫”流注，折而走向尾闾關，然後分兩支上行，經腰脊第十四椎兩旁的“轳辘關”，上行經背、肩、頸而至“玉枕關”，此即所謂“逆運真氣通三關”。
然後真氣再上行越過頭頂的“百會穴”，分五路上行，與全身氣脈大會于“膻中穴”，再分主從兩支，還合于丹田，入竅歸元。
這樣循環一周，身子便如灌甘露，丹田裡的真氣有似香煙缭繞，悠遊自在，蕩漾漾，輕飄飄，似動似止，載沉載浮，那就是所謂“氤氲紫氣”。
這氤氲紫氣練到火候相當，便能化除丹田中的寒毒，但上行而化除百會和膻中穴的寒毒。
各派内功的道理無多分别，練法卻截然不同，張三豐所授的心法，以威力而論，可算得天下第一。
無忌依法修練，練了兩年有餘，丹田中的氤氲紫氣已有小成，可是身上寒毒實在太過厲害，他體内所蓄的真氣熱力非但無法化除寒毒，反而臉上的綠意日盛一日，每當寒毒發作，所受熬煎也是一次比一次更是厲害。
在這兩年之中，張三豐全力照顧無忌内功的進修，宋遠橋等人到處為他找尋靈丹妙藥，什麼百年以上的野山人參、成形首烏、雪山茯苓等珍奇靈物，也不知給無忌服了多少，但始終如石投大海。
衆人見他日漸憔悴廋削，雖然見到他時均是強顔歡笑，心上卻無不黯然神傷，心想張翠山留下的這唯一骨血，終于無法保住。
武當諸人忙于救傷治病，也無餘暇去追尋傷害俞岱岩和無忌的仇人，這兩年中白眉教教主殷天正數次遣人來探望外孫，贈送不少貴重禮物，但武當諸俠心恨俞張二俠均是間接害在白眉教手中，每次均将白眉教的使者逐下山去，禮物退回，一件不收。
有一次莫聲谷還動手将使者狠狠打了一頓，從此殷天正也不再派人上山了。
這一日中秋佳節，武當諸俠和師父賀節，還未開席，無忌突然發病，臉上綠氣大盛，寒戰不止。
他怕掃了衆人的興緻，咬牙強忍，但這情形又有誰看不出來？殷利亨将無忌拉入房中，蓋上棉被，又生了一爐旺旺的炭火。
張三豐忽道：“明日我帶同無忌，上嵩山少林寺走一遭。
”衆人明白師父的心意，那是他無奈何之下，迫得向少林派低頭，親自去向空聞大師求救，盼望少林高僧能補全“九陽真功”中的不足之處，挽救無忌的性命。
兩年前玉虛觀中一會，少林、武當雙方嫌隙已深，張三豐又是一代宗師，竟然降尊纡貴，不恥求教，那自是大失身份之事。
衆人念着張翠山的情義，明知張三豐一上嵩山求教，自此武當派見到少林派時再也擡不起頭來，但這些虛名也顧不得了。
本來峨嵋派也傳得一份“九陽真經”，但滅絕師太決不外傳，張三豐數次緻書通候，命殷利亨送去，滅絕師太連封皮也不拆，便将書信原封不動的退了回來，眼下除了向少林寺低頭求教，再無别法了。
若由宋遠橋率領衆師弟上嵩山少林寺求教，雖于武當派顔面較好，但空聞大師決不肯以“九陽真經”的真訣相授，勢所必然。
衆人想起二三十年來威名赫赫的武當派從此要拱手向少林稱臣，心下均是郁郁不樂，這一場慶賀團圓佳節的酒宴，也就在幾杯悶酒之後，草草散席。
次日一早，張三豐帶同無忌啟程，宋遠橋等一直送下山來。
五弟子本想随行，但張三豐道：“咱們若是人多勢衆，不免引起少林派的疑心，還是由咱們一老一少兩人去的好。
”兩人各騎一匹青驢，一路向北。
少林、武當兩大武學宗派，其實相距甚近，自鄂北的武當山至豫西嵩山，數日即至。
張三豐和無忌自老河口渡過漢水，到了南陽，北行汝州，再折而向西，便是嵩山。
兩人上了少室山，便将青驢系在樹下，舍騎步行。
張三豐舊地重遊，憶起八十餘年之前，師尊覺遠大師挑了一副鐵擔，帶同郭襄和自己逃下少林，此時回首前塵，豈止隔世？他心下甚是感慨，攜着無忌之手，緩緩上山，但見五峰依舊，碑林如昔，可是覺遠、郭襄諸人，卻早已不在人間。
兩人到了立雪亭，少林寺已然在望，隻見兩名少年僧人談笑着走向亭來。
張三豐打個問訊，說道：“相煩師父通報，便說武當山張三豐有事求見方丈大師。
”那兩名僧人聽見張三豐的名字
但一人氣息一絕，立時死亡，還說什麼吸取寒毒？張三豐沉吟良久，心想：“要解他體内寒毒，旁人已無可相助，隻有他自己修習『九陽真經』中所載最高無上的内功，方能以至陽化其至陰。
但當時先師覺遠大師背誦經文之時。
我記憶不全，至今雖閉關數次，苦苦鑽研，仍是隻能通得三四成。
眼下無法可施，隻能教他自練，能保得一日之命，便是多活一日。
” 當下将“九陽真功”的練法和口訣，傳了無忌。
這一門功夫看似簡單，但其中變化繁複，非一言可盡，簡言之，初步功夫是練“大周天搬運”，使一股暖烘烘的真氣，從丹田中先向鎖陰任、督、沖三脈的“陰蹻庫”流注，折而走向尾闾關，然後分兩支上行，經腰脊第十四椎兩旁的“轳辘關”，上行經背、肩、頸而至“玉枕關”，此即所謂“逆運真氣通三關”。
然後真氣再上行越過頭頂的“百會穴”，分五路上行，與全身氣脈大會于“膻中穴”，再分主從兩支，還合于丹田，入竅歸元。
這樣循環一周，身子便如灌甘露，丹田裡的真氣有似香煙缭繞，悠遊自在，蕩漾漾，輕飄飄，似動似止，載沉載浮，那就是所謂“氤氲紫氣”。
這氤氲紫氣練到火候相當，便能化除丹田中的寒毒，但上行而化除百會和膻中穴的寒毒。
各派内功的道理無多分别，練法卻截然不同，張三豐所授的心法，以威力而論，可算得天下第一。
無忌依法修練，練了兩年有餘，丹田中的氤氲紫氣已有小成，可是身上寒毒實在太過厲害，他體内所蓄的真氣熱力非但無法化除寒毒，反而臉上的綠意日盛一日，每當寒毒發作，所受熬煎也是一次比一次更是厲害。
在這兩年之中，張三豐全力照顧無忌内功的進修，宋遠橋等人到處為他找尋靈丹妙藥，什麼百年以上的野山人參、成形首烏、雪山茯苓等珍奇靈物，也不知給無忌服了多少，但始終如石投大海。
衆人見他日漸憔悴廋削，雖然見到他時均是強顔歡笑，心上卻無不黯然神傷，心想張翠山留下的這唯一骨血，終于無法保住。
武當諸人忙于救傷治病，也無餘暇去追尋傷害俞岱岩和無忌的仇人，這兩年中白眉教教主殷天正數次遣人來探望外孫，贈送不少貴重禮物，但武當諸俠心恨俞張二俠均是間接害在白眉教手中，每次均将白眉教的使者逐下山去，禮物退回，一件不收。
有一次莫聲谷還動手将使者狠狠打了一頓，從此殷天正也不再派人上山了。
這一日中秋佳節，武當諸俠和師父賀節，還未開席，無忌突然發病，臉上綠氣大盛，寒戰不止。
他怕掃了衆人的興緻，咬牙強忍，但這情形又有誰看不出來？殷利亨将無忌拉入房中，蓋上棉被，又生了一爐旺旺的炭火。
張三豐忽道：“明日我帶同無忌，上嵩山少林寺走一遭。
”衆人明白師父的心意，那是他無奈何之下，迫得向少林派低頭，親自去向空聞大師求救，盼望少林高僧能補全“九陽真功”中的不足之處，挽救無忌的性命。
兩年前玉虛觀中一會，少林、武當雙方嫌隙已深，張三豐又是一代宗師，竟然降尊纡貴，不恥求教，那自是大失身份之事。
衆人念着張翠山的情義，明知張三豐一上嵩山求教，自此武當派見到少林派時再也擡不起頭來，但這些虛名也顧不得了。
本來峨嵋派也傳得一份“九陽真經”，但滅絕師太決不外傳，張三豐數次緻書通候，命殷利亨送去，滅絕師太連封皮也不拆，便将書信原封不動的退了回來，眼下除了向少林寺低頭求教，再無别法了。
若由宋遠橋率領衆師弟上嵩山少林寺求教，雖于武當派顔面較好，但空聞大師決不肯以“九陽真經”的真訣相授，勢所必然。
衆人想起二三十年來威名赫赫的武當派從此要拱手向少林稱臣，心下均是郁郁不樂，這一場慶賀團圓佳節的酒宴，也就在幾杯悶酒之後，草草散席。
次日一早，張三豐帶同無忌啟程，宋遠橋等一直送下山來。
五弟子本想随行，但張三豐道：“咱們若是人多勢衆，不免引起少林派的疑心，還是由咱們一老一少兩人去的好。
”兩人各騎一匹青驢，一路向北。
少林、武當兩大武學宗派，其實相距甚近，自鄂北的武當山至豫西嵩山，數日即至。
張三豐和無忌自老河口渡過漢水，到了南陽，北行汝州，再折而向西，便是嵩山。
兩人上了少室山，便将青驢系在樹下，舍騎步行。
張三豐舊地重遊，憶起八十餘年之前，師尊覺遠大師挑了一副鐵擔，帶同郭襄和自己逃下少林，此時回首前塵，豈止隔世？他心下甚是感慨，攜着無忌之手，緩緩上山，但見五峰依舊，碑林如昔，可是覺遠、郭襄諸人，卻早已不在人間。
兩人到了立雪亭，少林寺已然在望，隻見兩名少年僧人談笑着走向亭來。
張三豐打個問訊，說道：“相煩師父通報，便說武當山張三豐有事求見方丈大師。
”那兩名僧人聽見張三豐的名字