第四回 花落花開
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張君寶但覺天地茫茫，竟無自己安身之處，在師父的火葬堆前呆立了半日，這才舉步。
走出十餘丈，忽又回身，挑起師父所留的那對大鐵桶，搖搖晃晃的緩步而行。
荒山野嶺之間，一個孤身少年，瘦骨棱棱的黯然西去，真是凄凄惶惶，說不盡的寂寞。
行了半月，已到湖北境内，離襄陽已不在遠。
少林寺僧衆卻始終沒追上他。
原來無色禅師暗中眷顧，故意将僧衆引向東方，以緻反其道而行，和他越離越遠。
這一日午夜，他在一座大山腳下倚石休憩，一問過路的鄉人，得知此山名叫武當，但見郁郁蒼蒼，林木茂密，山勢甚是雄偉。
正觀賞間，忽見一男一女兩個鄉民從身旁山道上經過，兩人并肩而行，神态甚是親密，顯是一對少年夫妻。
那婦人口中唠唠叼叼，不住的責備丈夫，那男子卻低下了頭，隻不作聲。
但聽那婦人說道：“你一個男子漢大丈夫，不能自立門戶，卻去依傍姐姐和姐夫，沒來由自己讨這一場羞辱。
咱倆又不是少了手腳，自己幹活兒自己吃飯，便是青菜蘿葡，粗茶淡飯，也何等逍遙自在？偏是你全身沒一一根硬骨頭，當真枉為生于世間了。
常言道得好，除死無大事。
難道非依靠别人不可？”那男子給妻子這一頓數說，不敢回一句嘴，一張臉脹得豬肝也似的成了紫醬之色。
當真是言者無意，聽者有心，那婦人這一番話，句句都打進了張君寶心裡：“你一個男子漢大丈夫，不能自立門戶——沒來由自己讨這一場羞辱——常言道得好，除死無大事，難道非依靠别人不可？”他望着這對鄉下夫妻的背影，呆呆出神，心中翻來覆去，盡是想着那農婦這幾句當頭棒喝般的言語。
隻見那漢子挺直了腰闆，不知說了幾句什麼話，夫妻倆大聲笑了起來，似乎那男子已決意自立，因此夫妻倆同感歡悅。
張君寶又想：“郭姑娘說道，她姊姊脾氣不好，說話不留情面，要我順着她些兒。
我好好一個男子漢，又何必向人低聲下氣，委曲求全？這對鄉農夫婦尚能奮發自強，我張君寶何必寄人籬下，瞧人眼色？” 言念及此，心意已決，當下挑了鐵桶，便上武當山去，找了一個岩穴，渴飲山泉，饑餐野果，盡以餘暇修習從覺遠處聽來的九陽真經。
他天資過人，所學的又是武學奇書，十餘年間竟是内力大進。
某一日在山間閑遊，見一蛇一鵲相互搏擊，那鵲兒多方進逼，卻始終輸青蛇一籌，負創而去。
張君寶心中若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地裡豁然貫通，領會了武功中以柔克剛的至理，忍不住仰天長笑。
這一番大笑，竟笑出了一位承先啟後，繼往開來的大宗師。
他以自悟的拳理和九陽真經中所載的内功相發明，創出了輝映後世，照耀千古的武當一派武功。
後來他北遊寶鳴，見到三峰挺秀，蒼海卓立，于武學又有所悟，乃自号三豐，那便是中國武學史上不世出的奇人張三豐。
此後數十年中，郭襄足迹遍于天下，到處尋訪楊過和小龍女夫婦，當真是情之所鐘，至老不悔。
但楊過夫婦竟是從此不知所終，再不在人間一現俠蹤。
這其間宋亡元興，花落花開，不知經曆了多少人事滄桑。
郭襄在四十餘歲那年，突然大澈大悟，在峨嵋山絕頂剃度出家，精研武功，其後稍收門徒，成為武學中峨嵋一派。
那昆侖三聖何足道在少林寺鍛羽而歸，回到西域，果然履行誓言，從此不再涉足中原，直到年老之時，才收了一個弟子，傳以琴棋劍三項絕學。
因此昆侖一派門人，雖然遠在異域，卻大都是風度翩翩，文武兼資。
其後武林之中，以少林、武當、峨嵋、昆侖四派最為興旺，人才輩出，各放異采。
那日覺遠大師在荒山中臨終之時，背誦九陽真經，郭襄、張君寶、無色禅師三人雖均同時聽聞，但因三人天資和根底不同，記憶和領會頗有差别，是以三人傳下來的峨嵋、武當、少林三派武功，也是相異之處多而相同之處少。
郭襄家學淵源，所習最多，因此峨嵋一派弟子武功甚雜，往往隻精一項，便足以成名。
無色禅師聽聞九陽真經時本身已是武學大師，這經文于他隻是稍加啟迪，令他于武學修為上進入更高的一層境界，但基本行功，卻絲毫無變。
隻有張君寶除了楊過所授四招及一套羅漢拳外，從未學過武功，于九陽真經領悟最純，但也因此缺了武功的根基，當時于經中精義，許多處所無法了解，到後來見蛇鵲相鬥，自悟武功，卻已在三十餘年之後，少年時所聽聞的經文，已不免記憶糢糊。
是以少林、武當、峨嵋三派的武功各有所長，也各有所短，三派的宗師分得九陽真經的若幹章節，各憑自己的聰明智慧，鑽研發揚。
元代中土淪于異族，百姓呻吟于蒙古的鐵蹄之下，陷身于水深火熱之中，為了抵抗官吏殘暴，勉力自保，是以文事凋零，武學一道，反而更加光大。
江湖間奇人異士，所在都有，比之宋末郭靖、黃蓉、楊過、小龍女之世，武功固更見精進，而驚心動魄，可歌可泣之事，也是書之不盡。
其中西域奇士，大都出于昆侖，而中土豪俠，非少林、
走出十餘丈，忽又回身，挑起師父所留的那對大鐵桶，搖搖晃晃的緩步而行。
荒山野嶺之間，一個孤身少年，瘦骨棱棱的黯然西去，真是凄凄惶惶，說不盡的寂寞。
行了半月，已到湖北境内，離襄陽已不在遠。
少林寺僧衆卻始終沒追上他。
原來無色禅師暗中眷顧，故意将僧衆引向東方，以緻反其道而行，和他越離越遠。
這一日午夜，他在一座大山腳下倚石休憩，一問過路的鄉人，得知此山名叫武當，但見郁郁蒼蒼，林木茂密，山勢甚是雄偉。
正觀賞間，忽見一男一女兩個鄉民從身旁山道上經過，兩人并肩而行，神态甚是親密，顯是一對少年夫妻。
那婦人口中唠唠叼叼，不住的責備丈夫，那男子卻低下了頭，隻不作聲。
但聽那婦人說道：“你一個男子漢大丈夫，不能自立門戶，卻去依傍姐姐和姐夫，沒來由自己讨這一場羞辱。
咱倆又不是少了手腳，自己幹活兒自己吃飯，便是青菜蘿葡，粗茶淡飯，也何等逍遙自在？偏是你全身沒一一根硬骨頭，當真枉為生于世間了。
常言道得好，除死無大事。
難道非依靠别人不可？”那男子給妻子這一頓數說，不敢回一句嘴，一張臉脹得豬肝也似的成了紫醬之色。
當真是言者無意，聽者有心，那婦人這一番話，句句都打進了張君寶心裡：“你一個男子漢大丈夫，不能自立門戶——沒來由自己讨這一場羞辱——常言道得好，除死無大事，難道非依靠别人不可？”他望着這對鄉下夫妻的背影，呆呆出神，心中翻來覆去，盡是想着那農婦這幾句當頭棒喝般的言語。
隻見那漢子挺直了腰闆，不知說了幾句什麼話，夫妻倆大聲笑了起來，似乎那男子已決意自立，因此夫妻倆同感歡悅。
張君寶又想：“郭姑娘說道，她姊姊脾氣不好，說話不留情面，要我順着她些兒。
我好好一個男子漢，又何必向人低聲下氣，委曲求全？這對鄉農夫婦尚能奮發自強，我張君寶何必寄人籬下，瞧人眼色？” 言念及此，心意已決，當下挑了鐵桶，便上武當山去，找了一個岩穴，渴飲山泉，饑餐野果，盡以餘暇修習從覺遠處聽來的九陽真經。
他天資過人，所學的又是武學奇書，十餘年間竟是内力大進。
某一日在山間閑遊，見一蛇一鵲相互搏擊，那鵲兒多方進逼，卻始終輸青蛇一籌，負創而去。
張君寶心中若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地裡豁然貫通，領會了武功中以柔克剛的至理，忍不住仰天長笑。
這一番大笑，竟笑出了一位承先啟後，繼往開來的大宗師。
他以自悟的拳理和九陽真經中所載的内功相發明，創出了輝映後世，照耀千古的武當一派武功。
後來他北遊寶鳴，見到三峰挺秀，蒼海卓立，于武學又有所悟，乃自号三豐，那便是中國武學史上不世出的奇人張三豐。
此後數十年中，郭襄足迹遍于天下，到處尋訪楊過和小龍女夫婦，當真是情之所鐘，至老不悔。
但楊過夫婦竟是從此不知所終，再不在人間一現俠蹤。
這其間宋亡元興，花落花開，不知經曆了多少人事滄桑。
郭襄在四十餘歲那年，突然大澈大悟，在峨嵋山絕頂剃度出家，精研武功，其後稍收門徒，成為武學中峨嵋一派。
那昆侖三聖何足道在少林寺鍛羽而歸，回到西域，果然履行誓言，從此不再涉足中原，直到年老之時，才收了一個弟子，傳以琴棋劍三項絕學。
因此昆侖一派門人，雖然遠在異域，卻大都是風度翩翩，文武兼資。
其後武林之中，以少林、武當、峨嵋、昆侖四派最為興旺，人才輩出，各放異采。
那日覺遠大師在荒山中臨終之時，背誦九陽真經，郭襄、張君寶、無色禅師三人雖均同時聽聞，但因三人天資和根底不同，記憶和領會頗有差别，是以三人傳下來的峨嵋、武當、少林三派武功，也是相異之處多而相同之處少。
郭襄家學淵源，所習最多，因此峨嵋一派弟子武功甚雜，往往隻精一項，便足以成名。
無色禅師聽聞九陽真經時本身已是武學大師，這經文于他隻是稍加啟迪，令他于武學修為上進入更高的一層境界，但基本行功，卻絲毫無變。
隻有張君寶除了楊過所授四招及一套羅漢拳外，從未學過武功，于九陽真經領悟最純，但也因此缺了武功的根基，當時于經中精義，許多處所無法了解，到後來見蛇鵲相鬥，自悟武功，卻已在三十餘年之後，少年時所聽聞的經文，已不免記憶糢糊。
是以少林、武當、峨嵋三派的武功各有所長，也各有所短，三派的宗師分得九陽真經的若幹章節，各憑自己的聰明智慧，鑽研發揚。
元代中土淪于異族，百姓呻吟于蒙古的鐵蹄之下，陷身于水深火熱之中，為了抵抗官吏殘暴，勉力自保，是以文事凋零，武學一道，反而更加光大。
江湖間奇人異士，所在都有，比之宋末郭靖、黃蓉、楊過、小龍女之世，武功固更見精進，而驚心動魄，可歌可泣之事，也是書之不盡。
其中西域奇士，大都出于昆侖，而中土豪俠，非少林、