第二十五章 大輪明王
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榮大師道：“不錯，咱們的一陽指若能練到第一品，那便如何？”天因道：“淵深難測，弟子不敢妄說。
”枯榮道：“若是你再活一百歲，能練到第幾品？”天因額上汗涔涔而下，顫聲道：“弟子不知。
”枯榮道：“能修到第一品麼？”天因道：“決計不能。
” 枯榮大師不再說話。
天因道：“師叔指點甚是，咱們自己的一陽指尚自修習不得周全，要旁人的武學奇經作甚？明王遠來辛勞，待敝寺設齋接風。
”這麼說，那是拒絕大輪明王的所求了。
鸠摩智長歎一聲，說道：“都是小僧當年多這一句嘴的不好，否則慕容先生人都死了，這六脈神劍經求不求得到手，又有何分别？小僧今日狂妄，說一句不知天高地厚的言語，這六脈神劍要是真如慕容先生所說的那麼精妙，隻怕貴寺雖有圖譜，卻也無人得能練成。
若是有人練成，那麼這套神劍未必便如慕容先生所設想的精妙。
”枯榮大師道：“老衲心中有一疑窦，要向明王請教。
”鸠摩智道：“不敢。
”枯榮大師道：“敝寺藏有六脈神劍經一事，縱是我段氏的俗家子弟，亦不得知，慕容先生卻從何處聽來？”鸠摩智道：“慕容先生當年未曾詳言，據小僧猜想，當與段氏的延慶太子有關。
”天因點點頭，道：“延慶太子識得慕容先生嗎？”鸠摩智道：“慕容先生曾指點過他七八招武功，但不允收他為弟子。
” 枯榮大師問道：“為何不收？”鸠摩智道：“此是慕容先生私事，小僧未便多問。
”言下之意，那便是請枯榮大師也不必多問了。
枯榮大師卻道：“延慶太子是我段氏子弟，他的所作所為，天龍寺和段族族長都可管得。
”鸠摩智淡然道：“正是。
” 天因方丈道：“我師叔十餘年未見外客，明王是當世高僧，我師叔這才破例延見。
明王請。
”說著站起身來，示意送客。
鸠摩智道：“六脈神劍經既是徒具虛名，貴寺又何必如此重視，以緻傷了天龍寺和吐蕃國的的邦交？”天因道：“明王之言是說，咱們若是不允交經，大理、吐蕃兩國便要兵戎相見？”保定帝常自派遣重兵，駐紮西北邊疆，以防吐蕃國入侵，聽鸠摩智如此說，自是全神貫注的傾聽。
鸠摩智緩緩說道：“我吐蕃國主久慕大埋國風土人情，早有與貴國會獵大理之念，隻是小僧想此舉勢必多傷人命，有幹天和，年來一直竭力勸止。
”說到這裡，便住口不說了。
天因等自是都明白他言中所含的威脅之意。
鸠摩智是吐蕃國師，吐蕃國和大理國一樣，自國主而下，人人崇信佛法，鸠摩智向得國王信任，是和是戰，多半可憑他一言而決，若是為了一部經書而緻兩國生靈塗炭，那是大大的不值。
但如他一出言威吓，天龍寺便将鎮寺之寶雙手奉上，這可成何體統？枯榮大師道：“明王既是堅執非此經不可，老衲等又何敢吝惜，明王願以少林寺七十二門絕技交換，敝寺不敢拜領。
老衲雖是面壁數十載，卻也知明王大輪寺的絕技，遠勝少林七十二絕技多矣。
” 鸠摩智雙手合什，道：“大師之意，是要小僧出手獻醜？”枯榮大師道：“明王言道，敝寺的六脈神劍經徒具虛名，不切實用，咱們便以六脈神劍領教明王的幾手高招。
倘若确如明王所雲，這路劍法徒具虛名，不切實用，那又何足珍貴？明王盡管取去便是。
”鸠摩智聽了這番言語，不禁暗暗驚異，他當年與慕容先生談論“六脈神劍”之時，都覺劍法果然極高，但隻怕非人力所能企及，這時聽枯榮大師的口氣，不但他自己會使，而且其餘諸僧也會此劍法，天龍寺享名百餘年，确是不可小觑了。
他神态一直恭謹，這時更微微躬身，說道：“諸位高僧肯顯示神劍絕藝，令小僧大開眼界，幸何如之。
”天因方丈道：“明王用何兵刃，請取出來吧。
”鸠摩智雙手一擊，門外走進一名高大的漢子。
鸠摩智說了幾句番語，那漢子點頭答應，到門外的箱子中取過一束藏香，交了給鸠摩智，倒退著出門。
衆人都覺奇怪，心想這線香一觸即斷，難道竟能用作兵刃？隻見他左手拈了一枝藏香，右手取過地下的一些木屑，輕輕捏緊，将香插在木屑之中。
如此一連六枝藏香。
并排的插成一列，每枝香間相距約為一尺。
鸠摩智盤膝坐在香後，隔著五尺左右，突然雙掌搓了幾搓，向外一撤，六根香頭一亮，同時點燃了。
衆人都是大吃一驚，隻覺這人内力之強，實已到了不可思議的境界。
但天因和保定帝鼻中随即聞到微微的硝磺之氣，猜到這六枝藏香頭上都有火藥，鸠摩智并非以内力點香，乃是以内力磨擦火藥，使之燒著香頭。
這事雖亦甚難能，但保定帝等自忖勉力也可辦到。
六香齊燃之後，香煙袅袅升起，成為六條筆直的白線，鸠摩智雙掌如抱圓球，内力運出，大道白煙慢慢向外彎曲，分别指著枯榮、天觀、天相、天因、保定帝、天參六人。
原來他這手掌力，叫做“火焰刀”，雖是虛無飄渺，不可捉摸，卻能殺人于無形，極是厲害不過。
這時他隻是志在得經，不欲傷人，是以點了六枝線香以展示掌力的去向形迹，一來顯得有恃無恐，二來顯得慈悲為懷，隻是較量武學修為，不求殺傷人命。
”枯榮道：“若是你再活一百歲，能練到第幾品？”天因額上汗涔涔而下，顫聲道：“弟子不知。
”枯榮道：“能修到第一品麼？”天因道：“決計不能。
” 枯榮大師不再說話。
天因道：“師叔指點甚是，咱們自己的一陽指尚自修習不得周全，要旁人的武學奇經作甚？明王遠來辛勞，待敝寺設齋接風。
”這麼說，那是拒絕大輪明王的所求了。
鸠摩智長歎一聲，說道：“都是小僧當年多這一句嘴的不好，否則慕容先生人都死了，這六脈神劍經求不求得到手，又有何分别？小僧今日狂妄，說一句不知天高地厚的言語，這六脈神劍要是真如慕容先生所說的那麼精妙，隻怕貴寺雖有圖譜，卻也無人得能練成。
若是有人練成，那麼這套神劍未必便如慕容先生所設想的精妙。
”枯榮大師道：“老衲心中有一疑窦，要向明王請教。
”鸠摩智道：“不敢。
”枯榮大師道：“敝寺藏有六脈神劍經一事，縱是我段氏的俗家子弟，亦不得知，慕容先生卻從何處聽來？”鸠摩智道：“慕容先生當年未曾詳言，據小僧猜想，當與段氏的延慶太子有關。
”天因點點頭，道：“延慶太子識得慕容先生嗎？”鸠摩智道：“慕容先生曾指點過他七八招武功，但不允收他為弟子。
” 枯榮大師問道：“為何不收？”鸠摩智道：“此是慕容先生私事，小僧未便多問。
”言下之意，那便是請枯榮大師也不必多問了。
枯榮大師卻道：“延慶太子是我段氏子弟，他的所作所為，天龍寺和段族族長都可管得。
”鸠摩智淡然道：“正是。
” 天因方丈道：“我師叔十餘年未見外客，明王是當世高僧，我師叔這才破例延見。
明王請。
”說著站起身來，示意送客。
鸠摩智道：“六脈神劍經既是徒具虛名，貴寺又何必如此重視，以緻傷了天龍寺和吐蕃國的的邦交？”天因道：“明王之言是說，咱們若是不允交經，大理、吐蕃兩國便要兵戎相見？”保定帝常自派遣重兵，駐紮西北邊疆，以防吐蕃國入侵，聽鸠摩智如此說，自是全神貫注的傾聽。
鸠摩智緩緩說道：“我吐蕃國主久慕大埋國風土人情，早有與貴國會獵大理之念，隻是小僧想此舉勢必多傷人命，有幹天和，年來一直竭力勸止。
”說到這裡，便住口不說了。
天因等自是都明白他言中所含的威脅之意。
鸠摩智是吐蕃國師，吐蕃國和大理國一樣，自國主而下，人人崇信佛法，鸠摩智向得國王信任，是和是戰，多半可憑他一言而決，若是為了一部經書而緻兩國生靈塗炭，那是大大的不值。
但如他一出言威吓，天龍寺便将鎮寺之寶雙手奉上，這可成何體統？枯榮大師道：“明王既是堅執非此經不可，老衲等又何敢吝惜，明王願以少林寺七十二門絕技交換，敝寺不敢拜領。
老衲雖是面壁數十載，卻也知明王大輪寺的絕技，遠勝少林七十二絕技多矣。
” 鸠摩智雙手合什，道：“大師之意，是要小僧出手獻醜？”枯榮大師道：“明王言道，敝寺的六脈神劍經徒具虛名，不切實用，咱們便以六脈神劍領教明王的幾手高招。
倘若确如明王所雲，這路劍法徒具虛名，不切實用，那又何足珍貴？明王盡管取去便是。
”鸠摩智聽了這番言語，不禁暗暗驚異，他當年與慕容先生談論“六脈神劍”之時，都覺劍法果然極高，但隻怕非人力所能企及，這時聽枯榮大師的口氣，不但他自己會使，而且其餘諸僧也會此劍法，天龍寺享名百餘年，确是不可小觑了。
他神态一直恭謹，這時更微微躬身，說道：“諸位高僧肯顯示神劍絕藝，令小僧大開眼界，幸何如之。
”天因方丈道：“明王用何兵刃，請取出來吧。
”鸠摩智雙手一擊，門外走進一名高大的漢子。
鸠摩智說了幾句番語，那漢子點頭答應，到門外的箱子中取過一束藏香，交了給鸠摩智，倒退著出門。
衆人都覺奇怪，心想這線香一觸即斷，難道竟能用作兵刃？隻見他左手拈了一枝藏香，右手取過地下的一些木屑，輕輕捏緊，将香插在木屑之中。
如此一連六枝藏香。
并排的插成一列，每枝香間相距約為一尺。
鸠摩智盤膝坐在香後，隔著五尺左右，突然雙掌搓了幾搓，向外一撤，六根香頭一亮，同時點燃了。
衆人都是大吃一驚，隻覺這人内力之強，實已到了不可思議的境界。
但天因和保定帝鼻中随即聞到微微的硝磺之氣，猜到這六枝藏香頭上都有火藥，鸠摩智并非以内力點香，乃是以内力磨擦火藥，使之燒著香頭。
這事雖亦甚難能，但保定帝等自忖勉力也可辦到。
六香齊燃之後，香煙袅袅升起，成為六條筆直的白線，鸠摩智雙掌如抱圓球，内力運出，大道白煙慢慢向外彎曲，分别指著枯榮、天觀、天相、天因、保定帝、天參六人。
原來他這手掌力，叫做“火焰刀”，雖是虛無飄渺，不可捉摸，卻能殺人于無形，極是厲害不過。
這時他隻是志在得經，不欲傷人，是以點了六枝線香以展示掌力的去向形迹，一來顯得有恃無恐，二來顯得慈悲為懷，隻是較量武學修為，不求殺傷人命。