卷十二

<集部,别集類,清代,西河集> 欽定四庫全書 西河集卷十二 翰林院檢讨毛奇齡撰 劄子【二】 又奉史館總裁劄子 月日在假纂修官某劄奉史館總裁老先生【即中堂張先生】閣下某幼攻八比自十五為諸生後稍習經史即遭逢鼎革之際其于前代掌故并未窺見然在崇祯十七年避兵南山竊聞先仲氏錫齡與客論嘉靖年興獻禮議歎曰國朝養士數百年尊之專之非習八比即目為他途抑勿令進乃究無一讀書者即明明典禮見在六經雖朝堂數語可以立決而乃瞪目張口東?西囓蓦若狂發甚至哄三市撼九廟号呼震天地使祖宗社稷皆為不安以緻帝主憤激漸相決裂議禮之儒一變而為權奸謟谀專制國柄以幾至于壞試問當時執政者所讀何書而遽令至此某嘗聞其言而記之及康熙丙午老先生典試浙江曾疏明代禮議諸大事以策秀才時某避讐江淮間未之聞也暨承乏史館?題再四又不及嘉靖年事雖曾以此谘之同館官皆龃龉不接一哄而罷今請假有年并不知館議是否判在何等第思此禮頗大前既貿貿百餘年今當裁定傥不於此時有所論說則在老先生自有主見确不可易而史官多人萬一有左右袒者重起争執将自宋明以來贻誤至今者而今複以此贻誤後世苟有識者起而正之前則已矣其以我輩為何如人因複于扶病之頃伏牀疏次以谘取舍惟老先生材擇馬據實錄武宗無子遺诏召興獻王子入繼大統是年即命議入繼典禮主之者大學士楊廷和也廷和據宋英宗故事謂英宗以濮王之子入繼仁宗司馬光程頤輩議英宗稱仁宗為皇父稱濮王為皇叔父此已事也今祭吿上箋亦當稱孝宗為皇父興獻王為皇叔父而進士張璁非之謂繼統與繼嗣不同英宗為仁宗預立之子養之宮中今皇上從安陸來繼武宗為君未嘗繼孝宗為子也當是時有先從祖雲南布政使毛紹元者将疏争之其稿有雲先皇帝彌留遺诏徵皇上為後而為之後者甫陟大位先皇帝之诏尚未寒也先皇帝之廟祀尚未奉主鬯而谛所親也且尚未改元先皇帝之教令猶得行于京國及四海也乃以隔世之孝宗而忽議立後以即世之先宗而反奪其為後者而後前代則将置武廟一世何地及見璁疏曰得之矣遂廢置不上則是璁所言在當時亦有知其為近理者而惜其人仍不學雖主客交辨此伸彼绌而此無所據反不如彼之得據司馬程氏臆說之猶可藉口夫是以漫天是否雖易世而仍未決也夫禮無易倫之稱也惟為人君者則雖無易倫之稱而翻有易分之稱其無易倫之稱者何也商以前不可考矣周制序昭穆使工史書之謂之世次則自始祖以下高曾祖祢伯叔兄弟幼子童孫皆一定不易一準生倫之所序而稱名之其在傳所稱文之昭武之穆太王之昭王季之穆者雖自後稷公劉至春秋之世猶可按次而稱之故武王诰康叔為司寇以武王為兄康叔為弟則曰朕其弟文王為父康叔為子則曰惟乃丕顯考文王是也此世次也國語所雲工史書世者書此世也其為易分之稱者何也夫君之於臣也以分也不以倫也以倫則兄長于弟世父從父皆長于從子而一為君臣則并其倫次而盡略之故雖伯叔兄弟稱名不改而一當有事則概易而稱之為臣惟繼位亦然當高曾祖祢按世相禅則皇祖皇考準倫而稱名并可不易而苟不幸而位次稍移如平王之于桓王以祖傳孫也匡王之于定王則以兄嬗弟也又不幸而位次踰越如孝之繼懿以從父而繼從子夷之繼孝以從孫而繼從祖則當孝王祭廟時其祢廟侄也祖廟兄也将吿祢而稱王侄乎曰不可此先王也先王君也君不可稱侄也抑将吿祖廟而稱王兄乎曰不可此列祖也列祖者新宗之父也新宗之父祖父也祖父又何可稱兄也況俨吿祢廟當盡祢禮顯祭祖廟宜備祖物推之而孫之繼祖弟之繼兄皆然于是宗祝有司其書昭穆者限之以廟次之稱夫高曾祖祢其廟一定乃以一定之廟納之以不定之人而概以一定之名稱之假使以卑幼而繼尊長耶則尊亦從卑平之為祢是也平王太子洩父死而桓王以孫繼之是祢祖也然而不得已也以無子故也若衛辄有父而繼靈公則謂之不父其父而祢其祖以尚有父也尚有父則祖可勿祢也假使以尊長而繼卑幼耶則卑亦從尊魯闵公之為祖是也魯闵以弟先立而僖兄繼之則闵弟為祖僖兄為祢若必先兄而後弟則在左傳謂之逆而在公羊别傳直謂之叛以先祢而後祖也此易分之稱名也國語所雲宗祝書昭穆者則書此廟次之昭穆也今為禮議者如以倫稱則興獻父也武宗兄也孝宗者皇伯父也不可易也如以分稱則興獻父也仍不易也興獻而叔父則臣矣子不可臣父此璁所已言者也至于孝宗則雖稱伯父而有祖之分璁以為宜稱皇伯考則又臣孝宗矣璁第知子不可臣父而不識後王之不可以臣先王此說之所以不得伸也若以為父則世宗有雲父母可移易乎此于古禮實無據也且何必然也夫世宗入繼者武宗也毋論英宗稱仁宗為父實壞典禮非先王之制與夫子春秋及古經周官并相乖反而即其繼武宗而父孝宗大不可解