四
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中曆甲辰年
正月初一日 MondayofFebruary15th1904
今日者中國之元旦也。
自哲學理論上言之，曆數者不過由于種族觀念之差異而别，無甚關系于社會之事實。
自愛國心上言之，則此曆數者，自黃帝以來自漢以來皆建寅，非一人所定之正朔相傳之遺物。
吾愛祖國，吾亦當愛吾祖國之曆數，于是吾對于曆數上之今日而生種種感情。
一、對于民族國家之感情。
由曆數之感情而推及。
一、對于人類社會之感情。
由對于民族國家之感情而推及。
一、對于家族自身之感情。
由上二者之普遍觀念而回轉反省。
一、對于宗教哲學上之感情。
由上之普遍狹義二觀念結合之究竟而生。
凡諸感情連續不斷，是生迷惑煩惱。
嗟乎！吾将截斷之乎，種種現象浮于吾腦，不可驅也。
吾将推盡之乎，一切痛苦紛然來襲，何可窮也。
可若何！可若何！ 正月初二日 TuesdayofFebruary16th1904 昨晚與同住者五人同往Olympic戲園觀劇，遣新歲之悶。
其戲曰《ProudPriwee》，甚奇詭，即西西裡Sicily王Robert之遺事。
有H.E.Sachrene者，名優也；又有愛爾蘭女子YoaesYcoye頗美。
今日意甚倦憊無聊。
正月初三日 WednesdayofFebruary17th1904 天大風以雨，屋中黑暗像夜，意益悶損，不知所為。
正月初四日 ThursdayofFebruary18th1904 寄君武、無量、奇遠書。
君武、無量皆有附寄書數種，尚未得寄。
竟夜無聊，攬坡公Pol神鴉行TheRaven，甚快。
坡公有美婦，早死，此其悼念之作也。
美國寫情詩，此為第一。
頗思譯之，未得當也。
正月初五日 FridayofFebruary19th1904 得東京《太陽》報一冊，并臨時增刊《議會史》一冊。
正月初六日 SaturdayofFebruary20th1904 竟日無聊。
正月初七日 SundayofFebruary21th1904 日來特奇苦，且大病。
因竟日遊戲自恣。
嗟乎！如是安能久乎？吾人所住此觀念世界中，分“美”與“惡”之二者。
美世界生幸福快樂，惡世界生罪孽痛苦。
人類自然有審美之觀念，故好美而惡惡。
以科學哲學之抽象的美，而造成社會國家具體的美。
今歐美人，可謂能造美的國家矣。
惟于美的社會，尚有欠點耳。
吾支那之國家、社會，則非美的而惡的也。
吾支那人，惟能造惡的，日日生息陶鑄于惡之下，乃至自己喪失天賦之美性，可哀也哉！吾常分美之種類如下： （一）天然美：（a）人身形觀之美；（b）山川之美；（c）草木之美。
（二）人為美：（a）文字、繪畫、詩歌、音樂之美；（b）居住、飲食、衣服之美。
即道路、建築、織物、養生、安适之美而成。
文明之極邊，人道之究竟，不過完全此“美”而已。
兩者發達完全者，謂之文明；反是則野蠻也。
吾人今對此蠻惡之對象，而抱一高美之空想于胸中。
此惡對象日日與美空想，我惡對象之力益大，則美想象必漸消失，消失盡則人類之道息矣。
吾人生活之快樂，在住于完全之美之境内，所謂天園樂國者此也。
然此理想，經數千年前哲學家之首唱，至于今日，去此完全之美之境，尚萬萬裡。
此人生當不可奈何，則惟擇其美中之一部而窮享之，亦差足自慰。
故得一美女，日夜對之，可以不憾；住山水幽妙處，可以忘憂；見好花奇樹，令人喜悅。
下此則文學、繪畫、音樂、建築等之美，亦可以快一刹那之感情。
能兼有天然之三美而後得人為之二美以輔之，真神仙矣。
但有人為美，而不得天然美，無足樂也。
故天然美，縱無人為之美以輔之，不失其美。
人為美，而無天然美以明之，則不成美也。
并一而不得，四圍皆惡魔之所襲，不如死矣。
正月初八日 MondayofFebruary22th1904 今日為華聖東生日。
以赫胥黎文集六種又擺倫詩一部寄君武。
又以達爾文《物種由來》、彌兒《自由論》、壽平好兒《意志論》、又擺倫詩一部寄無量。
此書欲寄久矣，屢阻不得寄。
至今乃寄出，如釋重負，怠無失信于吾友也。
昨晚攬《孔德Comte法國實驗哲學之祖唱者傳》及其學說。
孔德者，富于社交的感性，始建社會學者也。
與聖西門為好友，于其哲學上，得幾多之影響。
而孔德者，又獨立生活之人也，不肯絲毫損失其自由。
以是不得于世，老去無聊，惟事著書，獨與彌兒相善。
又有一
自哲學理論上言之，曆數者不過由于種族觀念之差異而别，無甚關系于社會之事實。
自愛國心上言之，則此曆數者，自黃帝以來自漢以來皆建寅，非一人所定之正朔相傳之遺物。
吾愛祖國，吾亦當愛吾祖國之曆數，于是吾對于曆數上之今日而生種種感情。
一、對于民族國家之感情。
由曆數之感情而推及。
一、對于人類社會之感情。
由對于民族國家之感情而推及。
一、對于家族自身之感情。
由上二者之普遍觀念而回轉反省。
一、對于宗教哲學上之感情。
由上之普遍狹義二觀念結合之究竟而生。
凡諸感情連續不斷，是生迷惑煩惱。
嗟乎！吾将截斷之乎，種種現象浮于吾腦，不可驅也。
吾将推盡之乎，一切痛苦紛然來襲，何可窮也。
可若何！可若何！ 正月初二日 TuesdayofFebruary16th1904 昨晚與同住者五人同往Olympic戲園觀劇，遣新歲之悶。
其戲曰《ProudPriwee》，甚奇詭，即西西裡Sicily王Robert之遺事。
有H.E.Sachrene者，名優也；又有愛爾蘭女子YoaesYcoye頗美。
今日意甚倦憊無聊。
正月初三日 WednesdayofFebruary17th1904 天大風以雨，屋中黑暗像夜，意益悶損，不知所為。
正月初四日 ThursdayofFebruary18th1904 寄君武、無量、奇遠書。
君武、無量皆有附寄書數種，尚未得寄。
竟夜無聊，攬坡公Pol神鴉行TheRaven，甚快。
坡公有美婦，早死，此其悼念之作也。
美國寫情詩，此為第一。
頗思譯之，未得當也。
正月初五日 FridayofFebruary19th1904 得東京《太陽》報一冊，并臨時增刊《議會史》一冊。
正月初六日 SaturdayofFebruary20th1904 竟日無聊。
正月初七日 SundayofFebruary21th1904 日來特奇苦，且大病。
因竟日遊戲自恣。
嗟乎！如是安能久乎？吾人所住此觀念世界中，分“美”與“惡”之二者。
美世界生幸福快樂，惡世界生罪孽痛苦。
人類自然有審美之觀念，故好美而惡惡。
以科學哲學之抽象的美，而造成社會國家具體的美。
今歐美人，可謂能造美的國家矣。
惟于美的社會，尚有欠點耳。
吾支那之國家、社會，則非美的而惡的也。
吾支那人，惟能造惡的，日日生息陶鑄于惡之下，乃至自己喪失天賦之美性，可哀也哉！吾常分美之種類如下： （一）天然美：（a）人身形觀之美；（b）山川之美；（c）草木之美。
（二）人為美：（a）文字、繪畫、詩歌、音樂之美；（b）居住、飲食、衣服之美。
即道路、建築、織物、養生、安适之美而成。
文明之極邊，人道之究竟，不過完全此“美”而已。
兩者發達完全者，謂之文明；反是則野蠻也。
吾人今對此蠻惡之對象，而抱一高美之空想于胸中。
此惡對象日日與美空想，我惡對象之力益大，則美想象必漸消失，消失盡則人類之道息矣。
吾人生活之快樂，在住于完全之美之境内，所謂天園樂國者此也。
然此理想，經數千年前哲學家之首唱，至于今日，去此完全之美之境，尚萬萬裡。
此人生當不可奈何，則惟擇其美中之一部而窮享之，亦差足自慰。
故得一美女，日夜對之，可以不憾；住山水幽妙處，可以忘憂；見好花奇樹，令人喜悅。
下此則文學、繪畫、音樂、建築等之美，亦可以快一刹那之感情。
能兼有天然之三美而後得人為之二美以輔之，真神仙矣。
但有人為美，而不得天然美，無足樂也。
故天然美，縱無人為之美以輔之，不失其美。
人為美，而無天然美以明之，則不成美也。
并一而不得，四圍皆惡魔之所襲，不如死矣。
正月初八日 MondayofFebruary22th1904 今日為華聖東生日。
以赫胥黎文集六種又擺倫詩一部寄君武。
又以達爾文《物種由來》、彌兒《自由論》、壽平好兒《意志論》、又擺倫詩一部寄無量。
此書欲寄久矣，屢阻不得寄。
至今乃寄出，如釋重負，怠無失信于吾友也。
昨晚攬《孔德Comte法國實驗哲學之祖唱者傳》及其學說。
孔德者，富于社交的感性，始建社會學者也。
與聖西門為好友，于其哲學上，得幾多之影響。
而孔德者，又獨立生活之人也，不肯絲毫損失其自由。
以是不得于世，老去無聊，惟事著書，獨與彌兒相善。
又有一