卷十六

弟子其死也春秋乃出此又聖賢處世之大方也餘又因而發之 孟子曰存乎人者莫良于眸子眸子不能掩其惡胸中正則眸子了焉胸中不正則眸子眊焉聽其言也觀其眸子人焉廋哉 觀孟子此論必有所謂豈見商鞅驺忌孫膑蘇秦張儀稷下諸人及當時之君其眸子異常而為此論乎夫所謂了與眊者非止明暗之謂也如以目明者謂之正人楊堅目如曙星楊素黒白分明一則簒位一則作亂正人固如是乎以目暗者謂之邪人如子夏左丘明師曠師冕皆失明之人也而子夏四科之賢師曠議論之正左丘明孔子與同好惡師冕孔子與之周旋豈可謂之邪人乎禮曰君子視不上于袷不下于帶國君綏視大夫衡視士視五步凡視上于面則傲下于帶則憂傾則奸所謂了焉者豈不上于袷不下于帶綏視衡視五步之謂乎所謂眊焉者豈上于面下于帶以至傾奸之謂乎若商人之蜂目豺聲王莽之鸱目虎吻露白赤精梁冀之鸢肩豺目洞精矘盻皆精神不正故見于眸子者如此也眊焉者類當如此夫心正則神正心邪則神邪神正則發于眸子也必正了者神之正也非謂明也如綏視衡視是矣神邪則發于眸子也必邪眊者神之邪也非謂暗也如蜂目鸱目豺目是矣然而必如孟子之心正然後可以識其了與眊耳倘為學不到孟子心地暗昧而又惑于明暗之説遽欲以此铨量天下士大夫則許負唐舉之類皆可與聖賢并列矣學者又不可不熟思也夫學至聖賢則其心公如天地明若日月若邪若正一至其前了眊之狀神情之見有不可掩者學者第當盡心于格物緻知誠意正心修身齊家治國平天下之學則夫孟子之論自可得之于意言之外矣學未至是遽欲以眸子明暗論人邪正非所以知孟子也餘恐學者之率爾故又發明孟子之遺意以風吾黨之士焉 孟子曰恭者不侮人儉者不奪人侮奪人之君惟恐不順焉惡得為恭儉恭儉豈可以聲音笑貌為哉 餘以孟子時時君世主考之此一章當為宋王偃設以孟子答戴不勝一薛居州事觀之則宋王偃宜若能禮賢者矣不知其實侮之而天下不知也又以戴盈之問去闗市之征觀之則宋王偃宜若能儉以足用矣不知其實欲奪之而天下不知也宋王偃禮薛居州竊恭儉名惟孟子識其心知其有侮奪人之實且曰恭儉豈可以聲音笑貌為哉所以深言其詐也卒之王偃射天射谏者恭安在哉戴不勝受其欺而不知耳東敗齊取五城南敗楚取地三百裡西敗魏軍儉安在哉戴盈之受其欺而不知耳孟子乃見于未形之前髙識逺見天下一人而已矣然孟子不直指其人何也此孔子居是邦不非其大夫之意也若夫好言人之過如國武子孟子不為也其為此説将以窮天下之理耳何必指其人也餘以當世之君考之如驺衍适梁惠王郊迎執賓主之禮如燕昭王擁篲先驅請列弟子之座而受業皆出于誠意非侮之也自是驺衍負之耳齊宣王自謂好貨亦非以儉求名也獨王偃欲行王政去闗市之征以惑亂天下竊取一時之名而其實侮奪人如此此孟子所以志之學者讀聖賢書不以其時考之妄欲論説恐不足發?聖賢之意故餘以時考之知其為王偃也如其不然以俟君子 淳于髠曰男女授受不親禮與孟子曰禮也曰嫂溺則援之以手乎曰嫂溺不援是豺狼也男女授受不親禮也嫂溺援之以手者權也曰今天下溺矣夫子之不援何也曰天下溺援之以道嫂溺援之以手子欲手援天下乎 淳于髠唇吻小人喋喋以惑亂當世觀其設隠幹驺忌有豨膏棘軸弓膠昔幹之説足以知其志之所存矣今觀嫂溺援以手之問是其心見孟子論二帝三王之道而不得其説故為此無稽之談以侮玩聖賢耳然彼之所談者出于私智此之所得者本于道也彼之辛苦而造作者設于思慮此之優防而明析者來于天理髠也徒自露其小人之态耳于聖賢何傷哉論髠之心則小人論髠之難則鄙倍也時君世主開第康莊築館稷下収召此輩而欲與之圖囘國家亦可謂不思矣此葢市井驵儈牙校之徒假口舌以要名寵者也在先王之世所謂學非而博以疑衆者也所謂析言破律執左道以亂政者也皆于法當誅而戰國乃反尊寵之使之公肆無禮侮玩聖賢則天下國家之法從可知矣 公孫醜曰君子之不教子何也孟子曰勢不行也教者必以正以正不行繼之以怒繼之以怒則反夷矣夫子教我以正夫子未出于正也則是父子相夷也父子相夷則惡矣古者易子而教之父子之間不責