卷三

事也非事謂非法度之事也故魯隐公矢魚于棠而臧僖伯谏曰君将納民于軌物者也故講事以度軌量謂之軌取材以彰物采謂之物不軌不物謂之亂政亂政即此所謂非事也人君所以無亂政者以納民于軌物也廵狩述職所以無非事者以春省耕而秋省斂也此又不可不攷 齊宣王問曰人皆謂我毀明堂毀諸己乎孟子對曰夫明堂者王者之堂也王欲行王政則勿毀之矣王曰王政可得聞與對曰昔者文王之治岐也耕者九一仕者世祿關市譏而不徃澤梁無禁罪人不孥老而無妻曰鳏老而無夫曰寡老而無子曰獨幼而無父曰孤此四者天下之窮民而無告者文王?政施仁必先斯四者詩雲哿矣富人哀此防獨王曰善哉言乎曰王如善之則何為不行王曰寡人有疾寡人好貨對曰昔者公劉好貨詩雲乃積乃倉乃裹糇糧于橐于囊思戢用光弓矢斯張幹戈戚揚爰方啟行故居者有積倉行者有裹糧也然後可以爰方啟行王如好貨與百姓同之于王何有王曰寡人有疾寡人好色對曰昔者太王好色愛厥妃詩雲古公亶父來朝走馬率西水浒至于岐下爰及姜女聿來胥宇當是時也内無怨女外無曠夫王如好色與百姓同之于王何有 此明堂在泰山下古天子廵狩防東方諸侯而朝于此正在齊地宣王以為今天子不廵狩無用于此而俗人之見皆與宣王同故有皆謂我毀明堂之問然此先王制作宣王猶未敢遽然毀之也此心亦可嘉矣故有毀諸己乎之問夫子貢欲去告朔之饩羊孔子曰賜也爾愛其羊我愛其禮其意以為自魯文公以來例不視朔故子貢欲去之然有饩羊則告朔之禮在使後世人君欲尋先王故事以行之者則饩羊之禮其感發人主之心大矣有羊則禮存無羊則禮亡矣推此以論則明堂安可毀乎夫明堂者王者之堂王政所自而出也有明堂則王政存無明堂則王政亡矣使後世人主有欲行王政者明堂制度尚足以感?其萬一也宣王得行王政之説乃曰王政可得聞欤餘讀孟子之對有耕者九一仕者世祿關市譏而不征澤梁無禁罪人不孥以至發政施仁必先鳏寡孤獨嗚呼王政之大乃如此其忠厚乎生斯時也其亦何幸哉夫耕者九一則百畝之田得九十畝以遂仰事俯育之心仕者世祿則賢者之後功臣之裔世無貧賤饑寒之患關市譏而不征則商賈樂出于道路澤梁無禁則伐木取魚養生送死可以無憾罪人不孥則家族保全無橫死之苦發政施仁先鳏寡孤獨則老幼無依者皆以文王為父母矣夫使為農者足于谷為仕者足于祿為商賈者安肆于懋遷為民者無憾于生死有罪者血食不絶為天下之窮民者困苦有依合一國之間為農為士為商賈為民以至有罪者鳏寡孤獨者一皆得其所熙熙然如春台盎盎然如醇釀乃知周家八百年基業造端于此時也餘涵泳其意吟哦其風心不忘念口不停誦深仰王政使人如此優裕也嗚呼文王之所以為文王其在茲乎其在茲乎宣王有辟土地朝秦楚莅中國撫四夷之心其氣味趨向正在争鬬虛防之地一聞此説乃遽然而歎曰善哉言乎餘于此又見秉彛之性人誰無之夫宣王正堕蠱惑昏醉中亦知以此言為善孟子可謂能用天下國家矣其言未終乃提其善處而導之曰王如善之則何為不行其造化變轉乃有如此之用王曰寡人有疾寡人好貨夫關市無征澤梁無禁則利在一國不在人主矣宣王正欲富國強兵故自知有好貨之病不能行此王政也孟子乃又因其樂處挽之使前而以公劉好貨為對且曰與百姓同之何害于王政其意以為王欲國富民亦欲富推此富國之心使百姓家給人足無暴斂橫賦之患與文王之政何以異乎王又曰寡人有疾寡人好色夫好貨之病恐不能弛關市之征開澤梁之禁其言與孟子所論相貫矣至于好色于孟子所論王政自不相關其言如此何也餘然後知孟子所以眷眷于齊王以其心可喜者類如此竊原其意深敬文王尊王政乃以為惟正心誠意之君乃可行王政而我有好色之病決不可望文王而行其政其敬文王尊王政如此亦戰國之中所難得也孟子又因其樂處挽之使前且以太王好色為對而曰與百姓同之于王何害其意以為王愛妃嫔民亦愛妻子推愛妃嫔之心使百姓室家相樂琴瑟相安防嫁以時怨曠無有與文王之政何以翼乎夫戰國之君利專一己其與民相絶乆矣孟子之學以用天下國家為大故事事挽王與民同之使情意相通血脈相貫此于卦為泰于時為春天地之造神明之功也士大夫不學則己學則當知君民之説然後為有用之學詠月嘲風錦心繡口此猶婦人女子矜組繡之功論裝飾之巧于時用何濟哉此餘所以深戒也然公劉太王之詩本無好貨好色之意而孟子乃遽目公劉為好貨太王為好色豈所以為訓哉夫讀詩書貴在于能用詩書本無此意而為齊王援以為證且其歸要與百姓同之旣足以安齊王之心使于聖王之心不自絶又足以大齊王之志使于百姓之樂無所忘其用詩書乃至于此其與夫講大禮而至于不法明五經而至于附梁冀者豈可同年而語乎彼二子之學死于語下而孟子之學乃見于有為嗚呼顔氏之後一人而已矣 孟子傳巻三