卷三

欽定四庫全書 孟子傳巻三 宋　張九成　撰 梁惠王章句下 莊暴見孟子曰暴見于王王語暴以好樂暴未有以對也曰好樂何如孟子曰王之好樂甚則齊國其庶幾乎他日見于王曰王嘗語莊子以好樂有諸王變乎色曰寡人非能好先王之樂也直好世俗之樂耳曰王之好樂甚則齊其庶幾乎今之樂由古之樂也曰可得聞乎曰獨樂樂與人樂樂孰樂曰不若與人曰與少樂樂與衆樂樂孰樂曰不若與衆臣請為王言樂今王鼔樂于此百姓聞王鐘鼓之聲管籥之音舉疾首蹙頞而相告曰吾王之好鼔樂夫何使我至于此極也父子不相見兄弟妻子離散今王田獵于此百姓聞王車馬之音見羽旄之美舉疾首蹙頞而相告曰吾王之好田獵夫何使我至于此極也父子不相見兄弟妻子離散此無他不與民同樂也今王鼓樂于此百姓聞王鐘鼓之聲管籥之音舉欣欣然有喜色而相告曰吾王庶幾無疾病與何以能鼓樂也今王田獵于此百姓聞王車馬之音見羽旄之美舉欣欣然有喜色而相告曰吾王庶幾無疾病與何以能田獵也此無他與民同樂也今王與百姓同樂則王矣 孟子養浩然之氣親傳孔子之道其正心誠意誰不尊仰徃徃非心邪思一見孟子皆悉破散何以知之齊宣王語莊暴以好樂及孟子問之乃遽然變乎色以是知宣王凡俗之心不敢對孟子而言其對孟子言者皆自端莊中來也至于語莊暴以好樂者謂好世俗之樂也意不欲使孟子聞之及為孟子所問故其心赧然至變乎色也不敢面欺孟子乃曰寡人非能好先王之樂也特好世俗之樂耳其語雖鄙其意則真然先王之樂與世俗之樂豈可交臂而論乎先王之樂鹹韶濩武之謂也世俗之樂鄭衛之謂也先王之樂自天理中來鄭衛之樂自人欲中起今孟子乃曰王之好樂甚則齊其庶幾乎今之樂猶古之樂也此學者所以敢疑孟子也然而先王之樂莫備于魯四代之樂時出而用之不聞能已弑君之亂弭三家之彊昭公逐定無正作丘甲用田賦民皆憂愁無聊四代之樂果何補哉孟子知樂之作以天理為主而樂之本以人和為先天理難見人和易明故孟子之談王道則以衣帛食肉不饑不寒為言言好勇則以安天下為言言好色好貨則以與百姓同之為言言好麋鹿魚鼈好今之樂則以與百姓同樂為言其意専欲實效及于民而以人和為本意至于制作變化固又有待而行耳且觀其問宣王曰獨樂樂與人樂樂又曰與少樂樂與衆樂樂餘讀至此深歎孟子學力之深而造化之用有陶冶一世埏埴萬生之象其開導誘掖使坦然趨于先王之路因事立功轉邪為正聖道之權孔門之變也其言滔滔軋軋形容物情使曉然知如此為是如此為非非其心深造聖道及有轉移抑揚之用讵能至此地乎學者讀孟子先當觀其用然後可以識孟子之心矣夫轉好世俗之樂使與民同樂聖王之道也且賦役煩重兵革交侵獨人之父孤人之子兄弟交哭夫婦生離肝腦塗地屍首異處暴骨如山流血成河正當此時而聞王鐘鼓之聲管籥之音與夫車馬之音羽旄之美安得不舉疾首蹙頞而相告病乎至此極矣乃動英莖之樂乃設鈞天之奏民何心以聽之哉牆下有桑雞豚有畜百畆有田道路有讓父子相保兄弟相扶室家相好鄉闾族黨親戚朋友相徃來雞豚黍稷酒醴牛羊相宴樂正當此時而聞王鐘鼓之聲管籥之音與夫車馬之音羽旄之美安得不欣欣然有喜色而相告樂乎至于此時雖動鄭衛之聲起啴緩之奏民何徃而不自得耶然則所謂與民同樂者非謂同聽絲竹之音金石之奏也謂使民父子兄弟室家皆得其樂之謂也然則所謂樂者其在政乎其在音聲乎政樂則聞世俗之樂亦樂政苦則雖聞先王之樂亦苦矣大儒之道所以能用天下國家者以其通達變化如此也豈俗儒腐儒守章句拘繩墨而不适于世用之謂乎然而孔子之道甚嚴至孟子則似乎太寛矣何以明之放鄭聲者所以告顔子也豈容有今樂猶古樂之説焚鹹丘所以書春秋也豈容于好樂之外又進田獵之説以侈其心乎是孔子之道至孟子而一變矣學孔子之嚴不失為君子學孟子之變豈不容奸而召禍乎嗚呼魯人獵較孔子亦獵較固在用之如何耳孟子善用聖人之道者也當戰國時聖王之道一皆掃地人君甘于廣地殺人之説其有舉先王之道以陳之于前則掩耳疾趨若将凂之者夫何故以禍在目前未暇求逺大之路也孟子傥規規然謹守繩約将視當世為禽獸必如荷蒉荷蓧洩栁幹木乃可矣故特于當時人欲中開導其路使骎骎入于先王之道而不自覺如好勇不妨其安天下好色好貨不妨其與百姓同之好麋鹿魚鼈好今之樂不妨其與百姓同樂前挽後推左支右梧其意欲使入先王之道旣已入先王之道自将盡變其所好而與聖王同矣此豈淺淺者所能至哉故予以為善用聖人之道者孟子也明乎此然後可以知孟子而破當世疑孟子之説焉 齊宣王問曰文王之囿方七十裡有諸孟子對曰于傳有之曰若是其大乎曰民猶以為小也曰寡人之囿方四十裡民猶以為大何也曰文王之囿方七十裡刍荛者徃焉雉兎者徃焉與民同之民以為小不亦宜乎臣始