卷二十四

國地方五十裡終之以祿足以代其耕諸侯之祿也自耕者之所獲至其祿以是為差此庶人之祿也天子公卿大夫元士大國次國小國君卿大夫上士中士下士庶人之爵祿截然整整不可侵紊若天造地植移先王之經綸而圗畫于此欲知先王之心者庶于此而可得矣然而當孟子時私欲熾盛天理消亡諸侯惡其害已而皆去其籍則焚書坑儒之象已兆于此矣蓋人欲方熾何所不可苐見先王之制徒使人不快耳始去其籍欲快其意耳不知其意欲快人人欲快大并小強侵弱後者效前靜者思動盡破先王之制而其國亦滅亡矣秦并吞天下并與典籍學士而焚滅之快意不已人人皆欲一快陳勝一倡天下皆起秦氏亦滅亡此快意之效也夫先王之制所以為治安之本也皆守其制則大不敢并小強不敢侵弱各安其分豈不樂乎且楚自以為強大而滅陳蔡滅舒滅庸意亦快矣不知楚之上又有大者而思快意焉秦亦滅楚矣秦自以為強大并吞六國不知合天下之民其強大又甚矣秦既快意天下各思快意故卒受其禍至于此時方知先王典籍之不可去而士大夫之不可殺耳夫先王典籍所以如此之密者蓋天理之自然而非私意所出也詩曰上天之載無聲無臭儀刑文王萬邦作孚可不信哉 萬章問曰敢問友孟子曰不挾長不挾貴不挾兄弟而友友也者友其徳也不可以有挾也孟獻子百乗之家也有友五人焉樂正裘牧仲其三人則予忘之矣獻子之與此五人者友也無獻子之家者也此五人者亦有獻子之家則不與之友矣非惟百乗之家為然也雖小國之君亦有之費恵公曰吾于子思則師之矣吾于顔般則友之矣王順長息則事我者也非惟小國之君為然也雖大國之君亦有之晉平公之于亥唐也入雲則入坐雲則坐食雲則食雖疏食菜羮未嘗不飽蓋不敢不飽也然終于此而已矣弗與共天位也弗與治天職也弗與食天祿也士之尊賢者也非王公之尊賢也舜尚見帝帝館甥于貳室亦飨舜疊為賔主是天子而友匹夫也用下敬上謂之貴貴用上敬下謂之尊賢貴貴尊賢其義一也 餘觀孟子論友乃以天子諸侯大夫為說且其意専以有位者為主匹夫之賤道徳充于已天子諸侯大夫欲友有不可得者蓋友也者友其徳也倘其徳未足雲而挾長挾貴挾兄弟而來者皆不可以言友也孟獻子百乗之家而下友五人其所以與之友者以無百乗之富故也使此五人者亦有百乗之富則不與之友矣是未免于有所挾而友也費恵公為小國之君豈止百乗而已哉而師子思友顔般事王順長息所與防者皆一時賢士其所存可知矣晉平公又大國之君不止于小國而已其友于亥唐也入雲則入坐雲則坐食雲則食雖疏食菜羮未嘗不飽亦可謂能下人矣然王公之友必與之共天位治天職食天祿今平公徒以禮下人如一介之士而不知王公之友不止于此而已昔魏文侯師子夏事田子方敬段幹木然其命相乃用翟璜魏成此所以名過于桓文而其功不及五霸晉平公之友亥唐其似之矣堯天下之君不止扵大國而已其仁如天其知如神其徳可謂盛矣乃館舜于貳室而堯亦飨舜之所設疊為賔主是以至盛之徳至尊之位而友于匹夫也使之徽五典宅百揆賔四門豈如疏食菜羮不敢不飽而已哉舜以堯有至盛之徳故與之為友不然庶人召之役則往役可也豈敢與天子為友哉夫以貴賤論則用下敬上謂之貴貴以大徳論則用上敬下謂之尊賢貴貴所以明君臣之義尊賢所以大至公之道兩者豈可偏廢哉故曰貴貴尊賢其義一也孟子之意以當時之君皆好臣其所教而不好臣其所受教孟子寕就庶人之役而不敢就諸侯之召就庶人之役貴貴也不敢就諸侯之召正其名也因萬章之問乃歴言天子諸侯卿大夫之所謂友則孟子之意蓋可知矣 萬章問曰敢問交際何心也孟子曰恭也曰卻之卻之為不恭何哉曰尊者賜之曰其所取之者義乎不義乎而後受之以是為不恭故弗卻也曰請無以辭卻之以心卻之曰其取諸民之不義也而以他辭無受不可乎曰其交也以道其接也以禮斯孔子受之矣萬章曰今有禦人于國門之外者其交也以道其餽也以禮斯可受禦與曰不可康诰曰殺越人于貨闵不畏死凡民罔不譈是不待教而誅者也殷受夏周受殷所不辭也于今為烈如之何其受之曰今之諸侯取之扵民也猶禦也茍善其禮際矣斯君子受之敢問何說也曰子以為有王者作将比今之諸侯而誅之乎其教之不改而後誅之乎夫謂非其有而取之者盜也充類至義之盡也孔子之仕于魯也魯人獵較孔子亦獵較獵較猶可而況受其賜乎曰然則孔子之仕也非事道與曰事道也事道奚獵較也曰孔子先簿正祭器不以四方之食供簿正曰奚不去也曰為之兆也兆足以行矣而不行而後去是以未嘗有所終三年淹也孔子有見行可之仕有際可之仕有公養之仕于季桓子見行可之仕也于衛靈公際可之仕也于衛孝公公養之仕也 觀前一章孟子論友及