卷十六

善責善則離離則不祥莫大焉 餘讀此章乃知父子自有父子之法師弟子自有師弟子之法父子以恩為主師弟子以責善為主易位而處在父子則傷恩在師弟子則傷義此天理之自然不可以私智亂之也然能言則學唯能食則尚右手六年教之數與方名七年教之男女之别八年學讓九年學數目十年學書計十三年學樂學誦詩學舞勺成童時學象學射禦二十時學禮學舞大夏三十時博學無方孫友視志四十時出謀發慮道合則從不合則去自懐抱時教固已行矣乃雲不教子何也葢教之者父母之心而所以教之者則在傳姆與師耳嗚呼過庭之問義方之教聖賢亦豈得恝然無心哉善教者必以正師弟子以責善為正父子以恩為正教者必以正師之正在責善善或不勉在師當繼之以怒則謂之義父子之正在恩不在責善倘或責善則謂之不正善或不勉而繼之以怒繼之以怒則謂之傷恩夫教者必以正父以恩為正今而責善是出于不正葢父怒其子則傷于慈子違其父則傷于孝父子相傷在天性豈不為大惡乎惟師以責善為正以正不行師怒弟子或榎檚以收其威或鳴鼓以聲其罪則謂之義夫在師謂之義在父謂之不慈父子師弟子不可易位如此古者所以易子而教之也然而父雖不以教為正亦安可不謹哉嗚呼風聲所?習俗所尚其亦可畏也李敬業乃勣之子柳瑊乃宗元之子而李固郃之子也陳羣亦寔之孫也王祥之後有導魏徴之後有謩是雖不以教為意而言動之間教固已行矣此又孟子之遺意餘故表而出之 孟子曰事孰為大事親為大守孰為大守身為大不失其身而能事其親者吾聞之矣失其身而能事其親者吾未之聞也孰不為事事親事之本也孰不為守守身守之本也曾子養曾晳必有酒肉将徹必請所與問有餘必曰有曾晳死曽元養曽子必有酒肉将徹不請所與問有餘曰亡矣将以複進也此所謂養口體者也若曾子則可謂養志也事親若曽子者可也 餘讀事孰為大事親為大守孰為大守身為大四句毛髪森立精神竦然嗚呼何其言之切于人心也且又并而言之曰不失其身而能事其親者吾聞之矣失其身而能事其親者吾未之聞也又曰孰不為事事親事之本也孰不為守守身守之本也其拳拳反複如此夫此身乃父母遺體也敢不敬與不能敬其身是傷其親傷其親是傷其本傷其本枝從而亡古之人所以守其身者可謂至矣自格物知至意誠心正而守之以至置之則植乎天地溥之則橫乎四海推而放諸東海而準推而放【缺】 孟子曰人不足與适也政不足間也惟大人為能格君心之非君仁莫不仁君義莫不義君正莫不正一正君而國定矣 天下之本在人君人君之本在一心一心本體有何物哉仁義正而已矣心或有偏所向皆暗以之用人則皆小人以之為政則皆亂政小人得用則呼吸羣類朝廷之間無複賢人君子故人不足适也亂政亟行則紀綱法度一皆颠倒無一合人心者故政不足間也事至如此亂亦極矣無可言者矣然而此有要道謦欬嚬笑之間可轉危亂之世為治安之時者葢有説焉亦曰格君心之非而已矣夫惟大人内明外映見君心之非在于何處吾從而格之一格之下非心消散心之本體見矣心之本體居則為仁由則為義用則為正君有此心天下亦有此心君舉本心之仁以示天下則天下本心随所舉而皆仁君又舉本心之義以示天下則天下本心随所舉而皆義君又舉本心之正以示天下則天下本心随所舉而皆正秉本執要不俟嵗月不煩教告一息之間天下丕變前日小人皆變為賢人君子前日亂政皆變為良法美意何其迅速如此乎夫大人格君心之非猶善醫者之治病也在表則汗在裡則下虛則補之實則防之當其病也精神昏愦氣力衰疲使劑中其防箴投其隙瞬息之間病已去矣向來昏愦一變而為清明向來衰疲一變而為勇健顧治病無善醫治國無大人耳倘或有之夫複何憂乎孟子有治國之術而當時無肯聽之君人皆見商鞅驺忌孫膑蘇秦張儀稷下之為小人皆見權謀捭阖縱橫詭異之為亂政以為人不足适政不足間天下無可為者而不知孟子有格君心之道可興二帝三王之治于旦暮之間變諸小人為君子變諸亂政為良法其誰肯信之乎其曰一正君而國定何其敏也夫一正而已矣不俟再三顧其正處乾坤之神造化之妙也惜哉孟子有此術而不得施也豈天之不興斯文與籲可歎哉 孟子傳巻十六