卷十六

其典職然則天時者聖人之所重也自夏有小正周公始作時訓日星氣節十二候凡國家之政生民之業皆取則焉孔子曰吾不如老圃至於山翁野夫耕桑樹藝四時之說其可遺哉 法家者流以法繩天下使一本於其術商君申韓之徒乃推而大之挾其說以幹世主收取功名至其尊君抑臣辨職分輔禮制於王治不為無益然或狃細苛持深刻不可不察也 名家者流所以辨核名實源流等威使上下之人不相踰也仲尼有雲必也正名乎言為政之大本不可歪也墨家者流其言貴儉兼愛尊賢右鬼非命尚同此墨家之所行也孟子之時墨與楊其道塞路孟子以墨子之術儉而難遵兼愛而不知親踈故辭而辟之然其強本啬用之說有足取焉 春秋之際王政不明諸侯交亂談說之士出於其間各挾其術以幹時君其因時遇變當權事而制宜有足取焉 雜家者流取儒墨名法合而兼之其言廣穿衆說無所不通然亦有補於治道不可廢焉 農家者流衣食之大原也四民之業其次曰農稷播百谷勤勸天下功炳後世着見書史孟子聘列國陳王道未始不論耕桑之勤漢興劭農勉人為之着令今集其樹藝之說庶取法焉 書曰狂夫之言聖人擇焉又曰詢于刍荛是小說之不廢也古者懼下情之壅於上聞故每歲孟春以木铎徇于路采其風謡而觀之至於俚言巷語亦足取也今特列而存之 周禮夏官司馬掌軍戎以九伐之法正邦國書之洪範八曰師易之系辭取諸睽此兵之所由始也湯武之時勝以仁義春秋戰國出奇狃變其術無窮自田齊始着司馬之法漢興張韓之徒序次其書武帝之世楊仆又捃摭之謂之紀奏孝成命任宏乃以權謀形勢隂陽技巧析為四種由是兵家之文既修列矣然而司馬之法本之禮讓後世莫行焉惟孫武之書法術大詳考今之列非特四種又雜以蔔筮刑政之說存諸篇章 古者史官其書有法大事書之策小事載簡牍至於風俗之舊耆老所傳遺言逸迹史不及書則傳記之說或有取焉然自六經之文諸家異學說或不同況乎幽人處士聞見各異或詳一時之所得或發史官之所諱參求考質可以備多聞焉 仲尼之業垂之六經其道宏博君人治物百王之用微是無以為法故自孟子揚雄荀卿之徒又駕其說扶而本之曆世諸子傳相祖述自名一家異端其言或破碎於大道然訂其作者之意要之孔氏不有殊焉 道家者流本清虛去健羨泊然自守故我無為而民自化我好靜而民自正雖聖人南面之治不可易至或不究其本棄去仁義而歸之自然以因循為用則儒者病之雲 集古録跋尾十 右漢公昉碑者乃漢中太守南陽郭芝為公昉修廟記也漢碑今在者類多磨滅而此記文字僅存可讀所謂公昉者初不載其姓名但雲君字公昉爾又雲耆老相傳以為王莽居攝二年君為郡吏啖瓜旁有真人居左右莫察君獨進美瓜又從而敬禮之真人者遂與期谷口山上乃與君神藥曰服藥以後當移意萬裡知鳥獸言語是時府君去家七百餘裡休谒往來轉景即至阖郡驚焉自爾府君徙為禦史鼠囓被具君乃畫地為獄召鼠誅之視其腹中果有被具府君欲從學道頃無所進府君怒勅收公昉妻子公昉呼其師告以厄於是乃以藥塗屋柱飲牛馬六畜須臾有大風雲來迎公昉妻子屋宅六畜翛然與之俱去其說如此可以為怪妄矣嗚呼自聖人沒而異端起戰國秦漢之際奇辭怪說紛然争出不可勝數久而佛之徒來自西夷老之徒起於中國而二患交攻為吾儒者往往牽而從之其卓然不惑者僅能自守而已欲排其說而黜之常患乎力不足也如公昉之事以語愚人豎子皆知其妄矣不待有力而後能破其惑也然彼漢人乃刻之金石以傳後世其意惟恐後世之不信然後之人未必不從而惑也右漢太尉劉寛碑隂題名寛碑有二其故吏門生各立其一也此題名在故吏所立之碑隂其别列於後者在寛子松之碑隂也寛以漢中平二年卒至唐鹹亨元年其裔孫胡城公爽以碑歲久皆仆於野為再立之并記其世序嗚呼前世士大夫世家着之譜牒故自中平至鹹亨四百餘年而爽能知其世次如此之詳也蓋自黃帝以來子孫分國受姓曆堯舜三代數千歲間詩書所紀皆有次序豈非譜系源流傳之百世不絶欤此古人所以為重也不然則士生於世皆莫自知其所出而昧其世德遠近其所以異於禽獸者僅能識其父祖爾其可忽哉唐世譜牒尤備士大夫務以世家相高至其弊也或陷輕薄婚姻附托邀求貨賂君子患之然而士子修饬喜自樹立兢兢惟恐墜其世業亦以有譜牒而能知其世也今之譜學亡矣雖名臣巨族未嘗有家譜者然而俗習苟簡廢失者非一豈止家譜而已哉 右王獻之法帖餘嘗喜覽魏晉以來筆墨遺迹而想前人之高緻也所謂法帖者其事率皆吊哀候病叙睽離通訊問施於家人朋友之間不