頓漸品第八
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師曰：自性無非、無癡、無亂，念念般若觀照，常離法相，自由自在，縱橫盡得，有何可立？自性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切法。
諸法寂滅，有何次第？ 志誠禮拜，願為執侍，朝夕不懈。
僧志徹，江西人，本姓張，名行昌。
少任俠。
自南北分化，二宗主雖亡彼我，而徒侶競起愛憎。
時，北宗門人，自立秀師為第六祖，而忌祖師傳衣為天下聞，乃囑行昌來剌師。
師心通，預知其事。
即置金十兩于座間。
時夜暮，行昌入祖室，将欲加害。
師舒頸就之。
行昌揮刃者三，悉無所損。
師曰：正劍不邪，邪劍不正。
隻負汝金，不負汝命。
行昌驚仆，久而方蘇，求哀悔過，即願出家。
師遂與金，言：汝且去，恐徒衆翻害于汝。
汝可他日易形而來，吾當攝受。
行昌禀旨宵遁，後投僧出家。
具戒精進。
一日，憶師之言，遠來禮觐。
師曰：吾久念汝，汝何來晚？ 曰：昨蒙和尚舍罪，今雖出家苦行，終難報德，其惟傳法度生乎。
弟子常覽《涅槃經》，未曉常無常義。
乞和尚慈悲，略為解說。
師曰：無常者，即佛性也；有常者，即一切善惡諸法分别心也。
曰：和尚所說，大違經文。
師曰：吾傳佛心印，安敢違于佛經？ 曰：經說佛性是常，和尚卻言無常；善惡諸法，乃至菩提心，皆是無常，和尚卻言是常。
此即相違。
令學人轉加疑惑。
師曰：《涅槃經》，吾昔聽尼無盡藏讀誦一遍，便為講說，無一宇一義不合經文。
乃至為汝，終無二說。
曰：學人識量淺昧，願和尚委曲開示。
師曰：汝知否？佛性若常，更說什麼善惡諸法，乃至窮劫，無有一人發菩提心者。
故吾說無常，正是佛說真常之道也。
又一切諸法若無常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之處。
故吾說常者，正是佛說真無常義。
佛比為凡夫外道執于邪常，諸二乘人于常計無常，共成八倒。
故于涅槃了義教中，破彼偏見，而顯說真常、真樂、真我、真淨。
汝今依言背義，以斷滅無常，及确定死常，而錯解佛之圓妙最後微言，縱覽千遍，有何所益？ 行昌忽然大悟，說偈雲：
因守無常心，佛說有常性。
不知方便者，猶春池拾磔。
我今不施功，佛性而現前。
非師相授與，我亦無所得。
師曰：汝今徹也，宜名志徹。
徹禮謝而退。
師見諸宗難問，鹹起惡心。
多集座下，愍而謂曰：學道之人，一切善念惡念，應當盡除。
無名可名，名于自性。
無二之性，是名實性。
于實性上，建立一切教門。
言下便須自見。
諸人聞說，總皆作禮，請事為師。
諸法寂滅，有何次第？ 志誠禮拜，願為執侍，朝夕不懈。
僧志徹，江西人，本姓張，名行昌。
少任俠。
自南北分化，二宗主雖亡彼我，而徒侶競起愛憎。
時，北宗門人，自立秀師為第六祖，而忌祖師傳衣為天下聞，乃囑行昌來剌師。
師心通，預知其事。
即置金十兩于座間。
時夜暮，行昌入祖室，将欲加害。
師舒頸就之。
行昌揮刃者三，悉無所損。
師曰：正劍不邪，邪劍不正。
隻負汝金，不負汝命。
行昌驚仆，久而方蘇，求哀悔過，即願出家。
師遂與金，言：汝且去，恐徒衆翻害于汝。
汝可他日易形而來，吾當攝受。
行昌禀旨宵遁，後投僧出家。
具戒精進。
一日，憶師之言，遠來禮觐。
師曰：吾久念汝，汝何來晚？ 曰：昨蒙和尚舍罪，今雖出家苦行，終難報德，其惟傳法度生乎。
弟子常覽《涅槃經》，未曉常無常義。
乞和尚慈悲，略為解說。
師曰：無常者，即佛性也；有常者，即一切善惡諸法分别心也。
曰：和尚所說，大違經文。
師曰：吾傳佛心印，安敢違于佛經？ 曰：經說佛性是常，和尚卻言無常；善惡諸法，乃至菩提心，皆是無常，和尚卻言是常。
此即相違。
令學人轉加疑惑。
師曰：《涅槃經》，吾昔聽尼無盡藏讀誦一遍，便為講說，無一宇一義不合經文。
乃至為汝，終無二說。
曰：學人識量淺昧，願和尚委曲開示。
師曰：汝知否？佛性若常，更說什麼善惡諸法，乃至窮劫，無有一人發菩提心者。
故吾說無常，正是佛說真常之道也。
又一切諸法若無常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之處。
故吾說常者，正是佛說真無常義。
佛比為凡夫外道執于邪常，諸二乘人于常計無常，共成八倒。
故于涅槃了義教中，破彼偏見，而顯說真常、真樂、真我、真淨。
汝今依言背義，以斷滅無常，及确定死常，而錯解佛之圓妙最後微言，縱覽千遍，有何所益？ 行昌忽然大悟，說偈雲：
不知方便者，猶春池拾磔。
我今不施功，佛性而現前。
非師相授與，我亦無所得。
師曰：汝今徹也，宜名志徹。
徹禮謝而退。
師見諸宗難問，鹹起惡心。
多集座下，愍而謂曰：學道之人，一切善念惡念，應當盡除。
無名可名，名于自性。
無二之性，是名實性。
于實性上，建立一切教門。
言下便須自見。
諸人聞說，總皆作禮，請事為師。