自序品第一
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人。
素不知此山路，如何出得江口？ 五祖言：汝不須憂，吾自送汝。
祖相送直至九江驿。
祖令上船，五祖把橹自搖。
惠能言：請和尚坐，弟子合搖橹。
祖雲：合是吾渡汝。
惠能曰：迷時師度，悟了自度；度名雖一，用處不同。
惠能生在邊方，語音不正。
蒙師付法，今已得悟，隻合自性自度。
祖雲：如是如是。
以後佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。
汝今好去，努力向南，不宜速說，佛法難起。
惠能辭違祖已，發足南行。
兩月中間，至大庾嶺（五祖歸，數日不上堂，衆疑。
詣問曰：和尚少病少惱否？曰：病即無，衣法已南矣。
問：誰人傳授？曰：能者得之。
衆知焉。
）逐後數百人來，欲奪衣缽。
一僧俗姓陳，名惠明。
先是四品将軍，性行粗糙，極意參尋，為衆人先，趁及惠能。
惠能擲下衣缽于石上，曰：此衣表信，可力争耶。
能隐草莽中，惠明至，提掇不動。
乃喚雲：行者！行者！我為法來，不為衣來。
惠能遂出，盤坐石上。
惠明作禮雲：望行者為我說法。
惠能雲：汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。
明良久，惠能雲：不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目。
惠明言下大悟。
複問雲：上來密語密意外，還更有密意否？ 惠能雲：與汝說者，即非密也。
汝若返照，密在汝邊。
明曰：惠明雖在黃梅，實未省自己面目。
今蒙指示，如人飲水，冷暖自知。
今行者即惠明師也。
惠能曰：汝若如是，吾與汝同師黃梅。
善自護持。
明又問：惠明今後向甚處去？惠能曰：逢袁則止，遇蒙則居。
明禮辭。
（明回至嶺下，謂趁衆曰：向陟崔嵬，竟無蹤迹，當别道尋之。
趁衆鹹以為然。
惠明後改道明，避師上字。
） 惠能後至曹溪，又被惡人尋逐。
乃于四會，避難獵人隊中，凡經一十五載，時與獵人随宜說法。
獵人常令守網。
每見生命，盡放之。
每至飯時，以菜寄煮肉鍋。
或問，則對曰：但吃肉邊菜。
一日思惟，時當弘法，不可終遁。
遂出至廣州法性寺。
值印宗法師講涅槃經。
時有風吹幡動。
一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。
惠能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。
一衆駭然。
印宗延至上席，征诘奧義。
見惠能言簡理當，不由文字。
宗雲：行者定非常人。
久聞黃梅衣法南來，莫是行者否？惠能曰：不敢。
宗于是作禮，告請傳來衣缽，出示大衆。
宗複問曰：黃梅付囑，如何指授？惠能曰：指授即無，惟論見性，不論禅定解脫。
宗曰：何不論禅定解脫？能曰：為是二法，不是佛法。
佛法是不二之法。
宗又問：如何是佛法不二之法？惠能曰：法師講涅槃經，明佛性是佛法不二之法。
如高貴德王菩薩白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一闡提等，當斷善根佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者無常，佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。
一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。
蘊之與界，凡夫見二，智者了達，其性無二。
無二之性，即是佛性。
印宗聞說，歡喜合掌，言某甲講經，猶如瓦礫；仁者論義，猶如真金。
于是為惠能剃發，願事為師。
惠能遂于菩提樹下，開東山法門。
惠能于東山得法，辛苦受盡，命似懸絲。
今日得與使君官僚僧尼道俗同此一會，莫非累劫之緣，亦是過去生中，供養諸佛，同種善根，方始得聞如上頓教，得法之因。
教是先聖所傳，不是惠能自智。
願聞先聖教者，各令淨心。
聞了，各自除疑，如先代聖人無别。
一衆聞法歡喜，作禮而退。
素不知此山路，如何出得江口？ 五祖言：汝不須憂，吾自送汝。
祖相送直至九江驿。
祖令上船，五祖把橹自搖。
惠能言：請和尚坐，弟子合搖橹。
祖雲：合是吾渡汝。
惠能曰：迷時師度，悟了自度；度名雖一，用處不同。
惠能生在邊方，語音不正。
蒙師付法，今已得悟，隻合自性自度。
祖雲：如是如是。
以後佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。
汝今好去，努力向南，不宜速說，佛法難起。
惠能辭違祖已，發足南行。
兩月中間，至大庾嶺（五祖歸，數日不上堂，衆疑。
詣問曰：和尚少病少惱否？曰：病即無，衣法已南矣。
問：誰人傳授？曰：能者得之。
衆知焉。
）逐後數百人來，欲奪衣缽。
一僧俗姓陳，名惠明。
先是四品将軍，性行粗糙，極意參尋，為衆人先，趁及惠能。
惠能擲下衣缽于石上，曰：此衣表信，可力争耶。
能隐草莽中，惠明至，提掇不動。
乃喚雲：行者！行者！我為法來，不為衣來。
惠能遂出，盤坐石上。
惠明作禮雲：望行者為我說法。
惠能雲：汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。
明良久，惠能雲：不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目。
惠明言下大悟。
複問雲：上來密語密意外，還更有密意否？ 惠能雲：與汝說者，即非密也。
汝若返照，密在汝邊。
明曰：惠明雖在黃梅，實未省自己面目。
今蒙指示，如人飲水，冷暖自知。
今行者即惠明師也。
惠能曰：汝若如是，吾與汝同師黃梅。
善自護持。
明又問：惠明今後向甚處去？惠能曰：逢袁則止，遇蒙則居。
明禮辭。
（明回至嶺下，謂趁衆曰：向陟崔嵬，竟無蹤迹，當别道尋之。
趁衆鹹以為然。
惠明後改道明，避師上字。
） 惠能後至曹溪，又被惡人尋逐。
乃于四會，避難獵人隊中，凡經一十五載，時與獵人随宜說法。
獵人常令守網。
每見生命，盡放之。
每至飯時，以菜寄煮肉鍋。
或問，則對曰：但吃肉邊菜。
一日思惟，時當弘法，不可終遁。
遂出至廣州法性寺。
值印宗法師講涅槃經。
時有風吹幡動。
一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。
惠能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。
一衆駭然。
印宗延至上席，征诘奧義。
見惠能言簡理當，不由文字。
宗雲：行者定非常人。
久聞黃梅衣法南來，莫是行者否？惠能曰：不敢。
宗于是作禮，告請傳來衣缽，出示大衆。
宗複問曰：黃梅付囑，如何指授？惠能曰：指授即無，惟論見性，不論禅定解脫。
宗曰：何不論禅定解脫？能曰：為是二法，不是佛法。
佛法是不二之法。
宗又問：如何是佛法不二之法？惠能曰：法師講涅槃經，明佛性是佛法不二之法。
如高貴德王菩薩白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一闡提等，當斷善根佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者無常，佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。
一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。
蘊之與界，凡夫見二，智者了達，其性無二。
無二之性，即是佛性。
印宗聞說，歡喜合掌，言某甲講經，猶如瓦礫；仁者論義，猶如真金。
于是為惠能剃發，願事為師。
惠能遂于菩提樹下，開東山法門。
惠能于東山得法，辛苦受盡，命似懸絲。
今日得與使君官僚僧尼道俗同此一會，莫非累劫之緣，亦是過去生中，供養諸佛，同種善根，方始得聞如上頓教，得法之因。
教是先聖所傳，不是惠能自智。
願聞先聖教者，各令淨心。
聞了，各自除疑，如先代聖人無别。
一衆聞法歡喜，作禮而退。