自序品第一
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見自性。
天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁間繪畫圖相，忽見其偈。
報言，供奉卻不用畫，勞爾遠來。
經雲：凡所有相，皆是虛妄。
但留此偈，與人誦持。
依此偈修，免堕惡道。
依此偈修，有大利益。
令門人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性。
門人誦偈，皆歎善哉。
祖三更喚秀入堂，問曰：偈是汝作否？ 秀言：實是秀作，不敢妄求祖位。
望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？ 祖曰：汝作此偈，未見本性，隻到門外，未入門内。
如此見解，覓無上菩提，了不可得。
無上菩提，須得言下識自本心，見自本性。
不生不滅，于一切時中，念念自見。
萬法無滞，一真一切真。
萬境自如如，如如之心，即是真實。
若如是見，即是無上菩提之自性也。
汝且去一兩日思惟，更作一偈，将來吾看。
汝偈若入得門，付汝衣法。
神秀作禮而出。
又經數日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂。
複兩日，有一童子于碓坊過，唱誦其偈。
惠能一聞，便知此偈未見本性，雖未蒙教授，早識大意。
遂問童子曰：誦者何偈？ 童子曰：爾這獦獠不知。
大師言，世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看。
若悟大意，即付衣法，為第六祖。
神秀上座，于南廊壁上，書無相偈。
大師令人皆誦，依此偈修，免堕惡道。
依此偈修，有大利益。
惠能曰：我亦要誦此，結來生緣。
上人，我此踏碓，八個餘月，未曾行到堂前。
望上人引至偈前禮拜。
童子引至偈前禮拜。
惠能曰：惠能不識字，請上人為讀。
時有江州别駕，姓張，名日用，便高聲讀。
惠能聞已，遂言：亦有一偈，望别駕為書。
别駕言：汝亦作偈，其事希有！ 惠能向别駕言：欲學無上菩提，不得輕于初學。
下下人有上上智，上上人有沒意智。
若輕人，即有無量無邊罪。
别駕言：汝但誦偈，吾為汝書。
汝若得法，先須度吾，勿忘此言。
惠能偈曰： 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
書此偈已，徒衆總驚，無不嗟訝，各相謂言：奇哉！不得以貌取人。
何得多時使他肉身菩薩。
祖見衆人驚怪，恐人損害，遂将鞋擦了偈。
曰：亦未見性。
衆以為然。
次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：求道之人，為法忘軀，當如是乎？乃問曰：米熟也未？ 惠能曰：米熟久矣，猶欠篩在。
祖以杖擊碓三下而去。
惠能即會祖意，三鼓入室。
祖以袈裟遮圍，不令人見。
為說《金剛經》，至應無所住而生其心，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。
遂啟祖言：何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。
祖知悟本性，謂惠能曰：不識本心，學法無益。
若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。
三更受法，人盡不知，便傳頓教，及衣缽。
雲：汝為第六代祖。
善自護念。
廣度有情，流布将來，無令斷絕。
聽吾偈曰： 有情來下種，因地果還生。
無情亦無種，無性亦無生。
祖複曰：昔達摩大師，初來此土，人未之信。
故傳此衣，以為信體，代代相承。
法則以心傳心，皆令自悟自解。
自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。
衣為争端，止汝勿傳。
若傳此衣，命如懸絲。
汝須速去，恐人害汝。
惠能啟曰：向甚處去？ 祖雲：逢懷則止，遇會則藏。
惠能三更，領得衣缽。
雲：能本是南中
天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁間繪畫圖相，忽見其偈。
報言，供奉卻不用畫，勞爾遠來。
經雲：凡所有相，皆是虛妄。
但留此偈，與人誦持。
依此偈修，免堕惡道。
依此偈修，有大利益。
令門人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性。
門人誦偈，皆歎善哉。
祖三更喚秀入堂，問曰：偈是汝作否？ 秀言：實是秀作，不敢妄求祖位。
望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？ 祖曰：汝作此偈，未見本性，隻到門外，未入門内。
如此見解，覓無上菩提，了不可得。
無上菩提，須得言下識自本心，見自本性。
不生不滅，于一切時中，念念自見。
萬法無滞，一真一切真。
萬境自如如，如如之心，即是真實。
若如是見，即是無上菩提之自性也。
汝且去一兩日思惟，更作一偈，将來吾看。
汝偈若入得門，付汝衣法。
神秀作禮而出。
又經數日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂。
複兩日，有一童子于碓坊過，唱誦其偈。
惠能一聞，便知此偈未見本性，雖未蒙教授，早識大意。
遂問童子曰：誦者何偈？ 童子曰：爾這獦獠不知。
大師言，世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看。
若悟大意，即付衣法，為第六祖。
神秀上座，于南廊壁上，書無相偈。
大師令人皆誦，依此偈修，免堕惡道。
依此偈修，有大利益。
惠能曰：我亦要誦此，結來生緣。
上人，我此踏碓，八個餘月，未曾行到堂前。
望上人引至偈前禮拜。
童子引至偈前禮拜。
惠能曰：惠能不識字，請上人為讀。
時有江州别駕，姓張，名日用，便高聲讀。
惠能聞已，遂言：亦有一偈，望别駕為書。
别駕言：汝亦作偈，其事希有！ 惠能向别駕言：欲學無上菩提，不得輕于初學。
下下人有上上智，上上人有沒意智。
若輕人，即有無量無邊罪。
别駕言：汝但誦偈，吾為汝書。
汝若得法，先須度吾，勿忘此言。
惠能偈曰： 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
書此偈已，徒衆總驚，無不嗟訝，各相謂言：奇哉！不得以貌取人。
何得多時使他肉身菩薩。
祖見衆人驚怪，恐人損害，遂将鞋擦了偈。
曰：亦未見性。
衆以為然。
次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：求道之人，為法忘軀，當如是乎？乃問曰：米熟也未？ 惠能曰：米熟久矣，猶欠篩在。
祖以杖擊碓三下而去。
惠能即會祖意，三鼓入室。
祖以袈裟遮圍，不令人見。
為說《金剛經》，至應無所住而生其心，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。
遂啟祖言：何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。
祖知悟本性，謂惠能曰：不識本心，學法無益。
若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。
三更受法，人盡不知，便傳頓教，及衣缽。
雲：汝為第六代祖。
善自護念。
廣度有情，流布将來，無令斷絕。
聽吾偈曰： 有情來下種，因地果還生。
無情亦無種，無性亦無生。
祖複曰：昔達摩大師，初來此土，人未之信。
故傳此衣，以為信體，代代相承。
法則以心傳心，皆令自悟自解。
自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。
衣為争端，止汝勿傳。
若傳此衣，命如懸絲。
汝須速去，恐人害汝。
惠能啟曰：向甚處去？ 祖雲：逢懷則止，遇會則藏。
惠能三更，領得衣缽。
雲：能本是南中