薦福古禅師
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門中。
以為玄極。
唯悟者方知。
若望上祖初宗。
即未可也。
僧曰。
三玄須得一時圓備。
有何過。
古曰。
但得體中玄。
未了句中玄。
此人常有佛法知見。
所出言語。
一一要合三乘。
對答句中。
須依時節。
具理事。
分賓主。
方謂之圓。
不然。
謂之偏枯。
此人以不忘知見。
故道眼未明。
如眼中有金屑。
須更悟句中玄。
乃可也。
若但悟句中玄。
即透得法身。
然返為此知見奴使。
并無實行。
有憎愛人我。
以心外有境。
未明體中玄也。
雲門臨濟下兒孫。
多如此。
凡學道人。
縱悟得一種玄門。
又須明取玄中玄。
方能不坐在脫灑路上。
始得平穩。
腳踏實地。
僧曰。
既雲于祖佛言句。
棒喝中學。
何故有盡善不盡善者。
古曰。
一切言句棒喝。
以悟為則。
但學者下劣不悟道。
但得知見。
是學成非悟也。
所以認言句作無事。
作點語。
作縱語。
作奪語。
作照作用。
作同時不同時語。
此皆邪師過謬。
非衆生咎。
學者本意。
隻欲悟道見性。
為其師不達道。
隻将知見教渠。
故曰我眼本正。
因師故邪。
僧曰。
師論三玄法門。
名既有三。
法門亦有三。
而語句各各不同。
如何又言。
一句之中。
須具三玄三要。
古曰。
空空法界。
本自無為。
随緣應現。
無所不為。
所以虛空世界。
萬象森羅。
四時陰陽。
否泰八節。
草木榮枯。
人天七趣。
聖賢諸佛。
五教三乘。
外道典籍。
世出世間。
皆從此出。
故雲。
無不從此法界流。
究竟還歸此法界。
經雲。
一切諸佛。
及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。
皆從此經出。
楞嚴曰。
于一毫端現寶王刹。
坐微塵裡轉大法輪。
維摩曰。
或為日月天梵王世界主。
或時作地水。
或時作火風。
李長者雲。
于法界海之智水。
示作魚龍。
處涅槃之大宅。
現陰陽而化物。
真覺雲。
一月普現一切水。
一切水月一月攝。
三祖雲。
一即一切。
一切即一。
故曰。
萬法本無。
攬真成立。
真性無量。
理不可分。
故知。
無邊法界之理。
全體遍在。
一法一塵之中。
華嚴曰。
法性遍在一切處。
一切衆生及國土。
三世悉在無有餘。
亦無形相而可得。
到此境者。
一法一塵。
一色一聲。
皆具周遍含容四義。
理性無邊。
事相無邊。
參而不雜。
混而不一。
何疑一語之中不具三玄三要耶。
僧又進曰。
古人何故須要。
一語之中。
具三玄三要。
其意安在哉。
古曰。
蓋緣三世諸佛。
所有言句教法。
出自體中玄。
三世祖師。
所有言句并教法。
出自句中玄。
十方三世佛之與祖。
所有心法。
出自玄中玄。
故祖道門中。
沒量大人。
容易領解。
且如親見雲門尊宿。
具大聲價。
如德山密。
洞山初。
智門寬。
巴陵鑒。
隻悟得言教。
要且未悟道見性。
何以知之。
如僧問巴陵。
提婆宗。
答曰銀碗裡盛雪。
問吹毛劍。
答曰珊瑚枝枝撐著月。
問佛教祖意是同别。
答曰。
雞寒上樹。
鴨寒下水。
雲我此三轉語。
足報雲門恩了也。
更不為作忌齋。
大衆。
雲門道。
此事若在言句。
一大藏教。
豈無言句。
豈可以三轉語。
便報師恩乎。
古臨終寫偈。
辭衆曰。
天地本同根。
鳥飛空無迹。
雪伴老僧行。
須彌撼金錫。
乙酉冬至四。
靈光一點赤。
珍重會中人。
般若波羅蜜。
贊曰。
古說法有三失。
其一判三玄三要。
為玄沙所立三句。
其二罪巴陵三語。
不識活句。
其三分兩種自己。
不知聖人立言之難。
何謂三玄三要。
為玄沙所立三句耶。
曰。
所言一句中具三玄。
一玄中具三要。
有玄有要者。
臨濟所立之宗也。
在百丈黃檗。
但名大機大用。
在岩頭雪峰。
但名陷虎卻物。
譬如火聚。
觸之為燒。
背之非火。
古謂非是臨濟門風。
則必有據。
而言有據。
何不明書。
以絕學者之疑。
不然則是臆說。
肆為臆說。
則非天下之達道也。
見立三玄。
則分以為體中。
為句中。
為玄中。
至言三要則獨不分辯乎。
方譏呵學者。
溺于知見。
不能悟道。
及釋一句之中。
具三要。
則反引金剛首楞嚴維摩等義。
證成曰。
性理無邊。
事相無邊。
參而不雜。
混而不一。
何疑一語之中。
不具三玄三要。
夫叙理叙事。
豈非知見乎。
且教乘既具此意。
則安用複立宗門。
古以氣蓋人。
則毀教乘為知見。
自宗不通。
則又引知見。
以為證。
此一失也。
何謂罪巴陵三語。
不識活句耶。
曰巴陵真得雲門之旨。
夫語中有語。
名為死句。
語中無語。
名為活句。
使問提婆宗。
答曰外道是。
問吹毛劍。
答曰利刃是。
問祖教同異。
答曰不同。
則鑒作死語。
堕言句中。
今觀所答三語。
謂之語則無理。
謂之非語。
則皆赴來機活句也。
古非毀之過矣。
二失也。
何謂分二種自己。
不知聖人立言之難耶。
曰世尊偈曰。
陀那微細識。
習氣如瀑流。
真非真恐迷。
我常不開演。
以第八識。
言其為真也耶。
則慮迷無自性。
言其非真也耶。
則慮迷為斷滅。
故曰我常不開演。
立言之難也。
為阿難指示。
即妄即真之旨。
但曰二種錯亂修習。
一者用攀緣心為自性者。
二者識精圓明。
能生諸緣。
緣所遺者。
然猶不欲間隔其辭。
慮于一法中。
生二解故。
古創建兩種自己。
疑誤後學三失也。
以為玄極。
唯悟者方知。
若望上祖初宗。
即未可也。
僧曰。
三玄須得一時圓備。
有何過。
古曰。
但得體中玄。
未了句中玄。
此人常有佛法知見。
所出言語。
一一要合三乘。
對答句中。
須依時節。
具理事。
分賓主。
方謂之圓。
不然。
謂之偏枯。
此人以不忘知見。
故道眼未明。
如眼中有金屑。
須更悟句中玄。
乃可也。
若但悟句中玄。
即透得法身。
然返為此知見奴使。
并無實行。
有憎愛人我。
以心外有境。
未明體中玄也。
雲門臨濟下兒孫。
多如此。
凡學道人。
縱悟得一種玄門。
又須明取玄中玄。
方能不坐在脫灑路上。
始得平穩。
腳踏實地。
僧曰。
既雲于祖佛言句。
棒喝中學。
何故有盡善不盡善者。
古曰。
一切言句棒喝。
以悟為則。
但學者下劣不悟道。
但得知見。
是學成非悟也。
所以認言句作無事。
作點語。
作縱語。
作奪語。
作照作用。
作同時不同時語。
此皆邪師過謬。
非衆生咎。
學者本意。
隻欲悟道見性。
為其師不達道。
隻将知見教渠。
故曰我眼本正。
因師故邪。
僧曰。
師論三玄法門。
名既有三。
法門亦有三。
而語句各各不同。
如何又言。
一句之中。
須具三玄三要。
古曰。
空空法界。
本自無為。
随緣應現。
無所不為。
所以虛空世界。
萬象森羅。
四時陰陽。
否泰八節。
草木榮枯。
人天七趣。
聖賢諸佛。
五教三乘。
外道典籍。
世出世間。
皆從此出。
故雲。
無不從此法界流。
究竟還歸此法界。
經雲。
一切諸佛。
及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。
皆從此經出。
楞嚴曰。
于一毫端現寶王刹。
坐微塵裡轉大法輪。
維摩曰。
或為日月天梵王世界主。
或時作地水。
或時作火風。
李長者雲。
于法界海之智水。
示作魚龍。
處涅槃之大宅。
現陰陽而化物。
真覺雲。
一月普現一切水。
一切水月一月攝。
三祖雲。
一即一切。
一切即一。
故曰。
萬法本無。
攬真成立。
真性無量。
理不可分。
故知。
無邊法界之理。
全體遍在。
一法一塵之中。
華嚴曰。
法性遍在一切處。
一切衆生及國土。
三世悉在無有餘。
亦無形相而可得。
到此境者。
一法一塵。
一色一聲。
皆具周遍含容四義。
理性無邊。
事相無邊。
參而不雜。
混而不一。
何疑一語之中不具三玄三要耶。
僧又進曰。
古人何故須要。
一語之中。
具三玄三要。
其意安在哉。
古曰。
蓋緣三世諸佛。
所有言句教法。
出自體中玄。
三世祖師。
所有言句并教法。
出自句中玄。
十方三世佛之與祖。
所有心法。
出自玄中玄。
故祖道門中。
沒量大人。
容易領解。
且如親見雲門尊宿。
具大聲價。
如德山密。
洞山初。
智門寬。
巴陵鑒。
隻悟得言教。
要且未悟道見性。
何以知之。
如僧問巴陵。
提婆宗。
答曰銀碗裡盛雪。
問吹毛劍。
答曰珊瑚枝枝撐著月。
問佛教祖意是同别。
答曰。
雞寒上樹。
鴨寒下水。
雲我此三轉語。
足報雲門恩了也。
更不為作忌齋。
大衆。
雲門道。
此事若在言句。
一大藏教。
豈無言句。
豈可以三轉語。
便報師恩乎。
古臨終寫偈。
辭衆曰。
天地本同根。
鳥飛空無迹。
雪伴老僧行。
須彌撼金錫。
乙酉冬至四。
靈光一點赤。
珍重會中人。
般若波羅蜜。
贊曰。
古說法有三失。
其一判三玄三要。
為玄沙所立三句。
其二罪巴陵三語。
不識活句。
其三分兩種自己。
不知聖人立言之難。
何謂三玄三要。
為玄沙所立三句耶。
曰。
所言一句中具三玄。
一玄中具三要。
有玄有要者。
臨濟所立之宗也。
在百丈黃檗。
但名大機大用。
在岩頭雪峰。
但名陷虎卻物。
譬如火聚。
觸之為燒。
背之非火。
古謂非是臨濟門風。
則必有據。
而言有據。
何不明書。
以絕學者之疑。
不然則是臆說。
肆為臆說。
則非天下之達道也。
見立三玄。
則分以為體中。
為句中。
為玄中。
至言三要則獨不分辯乎。
方譏呵學者。
溺于知見。
不能悟道。
及釋一句之中。
具三要。
則反引金剛首楞嚴維摩等義。
證成曰。
性理無邊。
事相無邊。
參而不雜。
混而不一。
何疑一語之中。
不具三玄三要。
夫叙理叙事。
豈非知見乎。
且教乘既具此意。
則安用複立宗門。
古以氣蓋人。
則毀教乘為知見。
自宗不通。
則又引知見。
以為證。
此一失也。
何謂罪巴陵三語。
不識活句耶。
曰巴陵真得雲門之旨。
夫語中有語。
名為死句。
語中無語。
名為活句。
使問提婆宗。
答曰外道是。
問吹毛劍。
答曰利刃是。
問祖教同異。
答曰不同。
則鑒作死語。
堕言句中。
今觀所答三語。
謂之語則無理。
謂之非語。
則皆赴來機活句也。
古非毀之過矣。
二失也。
何謂分二種自己。
不知聖人立言之難耶。
曰世尊偈曰。
陀那微細識。
習氣如瀑流。
真非真恐迷。
我常不開演。
以第八識。
言其為真也耶。
則慮迷無自性。
言其非真也耶。
則慮迷為斷滅。
故曰我常不開演。
立言之難也。
為阿難指示。
即妄即真之旨。
但曰二種錯亂修習。
一者用攀緣心為自性者。
二者識精圓明。
能生諸緣。
緣所遺者。
然猶不欲間隔其辭。
慮于一法中。
生二解故。
古創建兩種自己。
疑誤後學三失也。