雪窦顯禅師

禅師名重顯。字隐之。遂州人。太平興國五年四月八日。生于李氏。幼精銳。讀書知要。下筆敏速。然雅志丘壑。父母不能奪。竟依益州普安院。沙門仁銑為師。落發受具。出蜀浮沉。荊渚間曆年。嘗典客大陽。與客論趙州宗旨。客曰。法眼禅師。昔解後覺鐵觜者。于金陵。覺趙州侍者也。号稱明眼。問曰。趙州柏樹子因緣。記得否。覺曰。先師無此語。莫謗先師好。法眼拊手曰。真自師子窟中來。覺公言無此語。而法眼肯之。其旨安在。顯曰。宗門抑揚。那有規轍乎。時有苦行。名韓大伯者。貌寒寝侍其旁。辄匿笑而去。客退。顯數之曰。我偶客語。爾乃敢慢笑。笑何事。對曰。笑知客智眼未正。擇法不明。顯曰豈有說乎。對以偈曰。一兔橫身當古路。蒼鷹才見便生擒。後來獵犬無靈性。空向枯樁舊處尋。顯陰異之。結以為友。顯盛年工翰墨。作為法句。追慕禅月休公。嘗遊廬山栖賢時。諟禅師居焉。簡嚴少接納。顯藞苴不合。作師子峰詩譏之(師子峰在栖賢之後)。曰踞地盤空勢未休。爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。不得雲擎也出頭。顯與齊嶽者為侶。同谒五祖戒禅師。顯休于山前莊。遣嶽先往。機語不契。顯亦竟不見。北遊至複州。北塔祚禅師者。香林遠公嫡子。雲門之孫也。祚遠皆蜀人。知見高。學者莫能觏其機。顯俊邁。祚愛之。遂留止五年。盡得其道。顯與學士曾公會厚善。相值淮上。問顯何之。曰将遊錢塘絕西興。登天台雁蕩。曾公曰。靈隐天下勝處。珊禅師吾故人。以書薦顯。顯至靈隐。三年。陸沈衆中。俄曾公奉使浙西。訪顯于靈隐。無識之者。時堂中僧千餘。使吏撿床曆。物色求之。乃至曾公問。向所附書。顯袖納之曰。公意勤。然行腳人非督郵也(一本曰。然行腳人。于世無求。敢希薦達哉)。曾公大笑。珊公以是奇之。吳江翠峰虛席。舉顯出世。開法日。顧視大衆曰。若論本分相見。不必高升此座。乃以手指曰。諸人随山僧手看。無量佛土一時現前。各各子細觀瞻。其或涯際未知。不免拖泥帶水。于是登坐。又環顧大衆曰。人天普集合。發明何事。豈可互分賓主。馳騁問答。便當宗乘去。廣大門風。威德自在。輝騰今古。把定乾坤。千聖隻言自知。五乘莫能建立。所以聲前悟旨。猶迷顧鑒之端。言下知歸。尚昧識情之表。諸人要識真實相為麼。但以上無攀仰。下絕己躬。自然常光現前。個個壁立千仞。還辯明得也無。未辯辯取。未明明取。既辯明得。便能截生死流。踞佛祖位。妙圓超悟。正在茲時。堪報不報之恩。以助無為之化。後住明州雪窦。宗風大振。天下龍蟠。鳳逸衲子。争集座下。号雲門中興。顯嘗經行植杖。衆衲環之。忽問曰。有問雲門。樹凋葉落時如何。曰體露金風。雲門答遮僧耶。為解說耶。有宗上座曰。待老漢有悟處。即說。顯熟視。驚曰。非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。于是令撾鼓衆集。顯曰。大衆今日。雪窦宗上座。乃是昔年大陽韓大伯。具大知見。晦迹韬光。欲得發揚宗風。幸願特升此座。宗遂升座。僧問。寶劍未出匣時如何。曰神光射鬥牛。又問出匣後如何。曰千兵易得。一将難求。僧退。宗乃曰。寶劍未出匣。神光射鬥牛。千兵雖易得。一将實難求。便下座。一衆大驚。暮年悲學者尋流失源。作為道日損偈曰。三分光陰二早過。靈台一點不揩磨。貪生逐日區區去。喚不回頭争奈何。餘敷揚宗旨。妙語遍叢林。皇祐四年六月十日。沐浴罷。整衣側卧而化。閱世七十三。坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣義懷禅師。