泐潭真淨文禅師

真淨和尚。出于陝府阌鄉鄭氏。鄭族世多名卿。師生而傑異。幼孤。事後母至孝。失愛于母。數困辱之。父老悲之。使遊學四方。至複州北塔。聞耆宿廣公說法。感泣裂縫掖。而師事之。故北塔以克文名之。年二十五。試所習。剃發受具足戒。學經論無不臻妙。奪京洛講席。自為主客。而發奧義者數矣。經行龍門殿庑間。見塑比丘像。冥目如在定。師幡然自失。謂其伴曰。我所負者。如吳道子畫人物。雖盡妙。然非活者。于是棄去曰。吾将南遊觀道焉。所至辯論傾其坐。人指目以為飽參。治平二年夏。坐于大沩。夜聞僧誦雲門語。曰。佛法如水中月。是否。曰。清波無透路。豁然大悟。時南禅師在積翠。師造焉。南公問。從什麼處來。對曰。沩山。南曰。恰值老僧不在。進曰。未審向什麼處去。南曰。天台普請。南嶽雲遊。曰。若然者。學人亦得自在去也。南公曰。腳下鞋是何處得來。曰。廬山七百錢唱得。南公曰。何曾自在。師指曰。何曾不自在耶。南公駭異之。于時洪英首座。機鋒不可觸。與師齊名。英邵武人。衆中号英邵武。文關西。久之辭去。寓止翠岩順禅師。順曰。子種性邁往。而契悟廣大。臨濟欲仆。子力能支之。厚自愛。南公住黃龍。師複往焉。南公曰。适令侍者卷簾。問。渠卷起簾時如何。曰。照見天下。放下簾時如何。曰。水洩不通。不卷不放時如何。侍者無語。汝作麼生。師曰。和尚替侍者。下涅槃堂始得。南公厲曰。關西人果無頭腦。乃顧旁僧。師指之曰。隻這僧也未夢見。南公大笑。自是門下号偉異博大者。見之詟縮。南公入滅。南遊衡嶽。還首衆僧于仰山。熙甯五年。至高安。太守錢公弋。先候之。師複谒。有獒逸出屏間。師方趨逆之。少避乃進。錢公嘲曰。禅者固能教誨蛇虎。乃畏狗乎。師曰。易伏隈嵓虎。難降護宅龍。錢公歎曰。人不可虛有名。住洞山聖壽兩刹。十有二年。謝事東遊三吳。至金陵。時舒王食官使祿。居定林。聞師至。倒屣出迎。王問。諸經皆首标時處。圓覺經獨不然。何也。師曰。頓乘所演。直示衆生。日用現前。不屬今古。隻今老僧與相公。同入大光明藏。遊戲三昧。互為賓主。非幹時處。又問。經曰。一切衆生皆證圓覺。而圭峰以證為具。謂譯者之訛。如何。對曰。圓覺如可改。維摩亦可改也。維摩豈不曰。亦不滅受。而取證。夫不滅受蘊。而取證者。與皆證圓覺之意同。蓋衆生現行無明。即是如來根本大智。圭峰之言非是。舒王大悅。稱賞者累日。施其第為寺。以延師為開山第一祖。舒王以師道行。聞　神考。诏賜号真淨。未幾厭煩阓。還高安。庵于九峰之下。名曰投老。學者自遠而至。六年而移住歸宗。又二年。張丞相時由左司。谪金陵酒官。起帥南昌。過廬山。見師康強。盡禮力緻之。以居泐潭。俄退居雲庵。以崇甯元年十月旦日示疾。十五日疾愈。料理平生玩好道具。件件疏之。散諸門弟子。十六日中夜。沐浴更衣跏趺。衆請說法。師笑曰。今年七十八。四大相離别。火風既分散。臨行休更說。遺誡皆宗門大事。不及其私。言卒而寂。又七日阇維。五色成焰。白光上騰。煙所及。皆成舍利。道俗千餘人。皆得之。分建塔于泐潭。寶蓮峰之下。洞山留雲洞之北。

    贊曰。雲庵以天縱之姿。不由師訓。自然得道。特定宗旨于黃龍而已。其沮壞義學。剖發幽翳。以樂說之辨。洗光佛日。使舒王敬誠心服。至獻名于　天子。施第為寶坊。道顯著矣。然猶掉頭不顧。甘自放于萬壑千岩之間。究觀施設。其心不肯。後潛山曹溪。蓋一代宗師之典型。後來衲子模楷也。