卷四
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阿差末複謂舍利弗言：菩薩大士一切所施以哀為本。
故曰建立無極大哀。
亦皆以應布施持戒忍辱精進一心智慧六度無極。
亦複備悉三十七品。
所以者何。
獨能遊步無能為師。
所行安谛而無瑕穢。
以慧愍成一切衆生。
曰菩薩哀為不可荊何謂菩薩喜不可荊所由等心為不可荊所以者何。
思察法典其心悅豫。
不以為勞舍諸音樂。
不以為樂心普住法。
以法自娛身意降伏。
所謂伏者見人所作不應義理。
衣毛為堅心悲雨淚。
好菩薩道其心欽樂。
願如來身具諸種好。
三十二相以為莊嚴。
諸法功勳常欲聽經未曾厭飽。
恒執經文常欲堅持。
以應法者不以世榮而在心懷。
常以法樂而以自娛。
等心一切随其所喜而開化之。
所以者何。
各令得所如佛法教。
是曰行喜。
執意覺弘不違如來至真之法。
究暢威靈。
其羸劣者心不慕法。
諸貪餮者心不清淨。
雖在三藏不懷自大。
能謹慎者代之歡悅。
其犯非者加之愍哀顯示道徑。
身心已越惡趣恐懼。
堅奉戒法猶如來禁等無差别。
若罵詈者心不協恚伏令柔忍。
尊敬長老謙遜年幼。
顔色常和心無錯亂。
應人随順先人問訊未曾谀谄。
是則名曰菩薩行護而不可荊 阿差末謂舍利弗。
菩薩神通亦不可荊何謂神通。
一曰天眼。
二曰天耳。
三曰知他心念。
四曰知往古。
五曰飛行。
六曰漏荊何謂天眼計諸天眼龍揵沓和及諸鬼神羅漢緣覺目所見者，不如菩薩目之所睹。
悉超於彼一切徹視無能及者，為尊為上為最殊妙巍巍無匹。
菩薩眼者，靡所不達睹諸徑路。
其眼所見周於十方無邊世界。
諸有色像粗細大小遠近廣狹。
悉以天眼見之明了一一分别。
因彼天眼見十方已，睹於五趣所生住處。
而察群黎生死所歸。
知其報應所當獲果。
識斯根原。
亦複曉了諸根強弱。
其十方界諸佛世尊國土功勳清淨鮮明。
鹹亦睹之察其戒淨。
以此功勳勸助己土。
常住禁戒所願辄成。
以此天眼則觀諸佛。
不退轉地諸菩薩衆這見斯義。
正士之黨學其所行。
威儀禮節舉動進止。
安庠和雅立于法門。
總持辯才智慧善權。
随時方便教學具足。
以真谛眼普見一切無所罣礙。
察一切色悉為虛僞無一真正以至誠眼亦見解脫及與結縛。
以至誠眼見之本淨顯曜鮮明。
於諸境界悉無所著。
以至誠眼不複起生塵勞結網。
見若幹冥不懷沈吟。
以至誠眼不住颠倒一切蔽礙不慎之法。
所視明徹用法光晖而照曜之。
以至誠眼宣布聖慧。
不慕飾著因緣諸行。
未曾懷恨無結無望。
不猗塵勞一切放逸。
以至誠眼剖判勞惓。
厭賢聖者随根所由而開化之。
不違失相皆遣光明等照衆生。
以至誠眼其心清淨。
除諸根株永令無馀。
離於自大無有垢穢。
心性清淨而無所著。
以至誠眼逮見佛眼。
舍心自在而不馳騁。
除去虛僞不安諸疾衆結之黨。
以至誠眼達知義理進退所歸。
其法淨者慧聖章句。
行無罣礙執禦衆生。
建立大哀刈棄亂法。
谛度彼岸使無有罣。
所見審谛親近道常無所依怙見乞求者不懷瞋恨。
誨毀戒者護衆恨心将養懈擔其亂心者為現禅定。
其邪智者施以慧眼。
若失徑者顯以正路。
志在小乘教以佛道微妙大法。
令入普智順從正覺不廢神通。
是為菩薩天眼徹視無盡神通。
何謂天耳無盡神通。
以此天耳普聞十方不可稱限。
諸佛世界所有形類。
天龍鬼神揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒所說音聲。
人與非人言語所趣。
一切賢聖諸佛聲聞緣覺言辭。
諸菩薩等所暢音教。
以此天耳鹹悉得聞。
所聽了了無一蔽礙。
及複察聞地獄餓鬼畜生音聲。
麼麼小蟲蚊虻蚊蜂。
<肖毛>拂音聲皆得聞之。
其心所樂善惡是非。
皆從衆生口之所演悉亦知之。
口之所宣罪福報應。
若有口說貪淫瞋恚愚癡系縛。
或有懷結口辭粗獷。
或口貪恚出現愚{舂心}。
或口讷鈍所說粗獷弊惡之言：或口貪欲而演結染。
或懷結怒演兇堅辭。
或懷愚冥口演騃癡。
或有心性清淨和調口言侏張。
或口言善心性懷害。
或口柔和心性安隐所說清淨。
或身口意不相應者，悉天耳聽神通無礙皆曉了之。
以此天耳聞諸仁賢及諸不賢。
於賢不賢亦無所著。
耳聽惡聲不懷憂慼。
常興悲哀廣大慈愍。
若遇惡聲緻無極慈。
悉知去來現在衆生一切所行達如審谛。
以此天耳聞十方佛所頒宣法。
辄能受持念之不忘。
如己所聞常樂道法。
察如應器而訓誨之。
各令得所不但一反。
聞如來法數數啟受。
無能妨廢使心退忘。
又其菩薩本行道時。
皆從諸佛啟奉道教。
若幹衆會各各說法。
悉察衆生諸耳所聽。
辄能自然演其法教。
彼若群生識經義者聽所說法。
不識義者不肯聽之。
假使耳根法界清淨。
其天耳界聖慧清淨。
設使耳界自然淨者衆生亦淨。
若察耳界随其音聲。
文字言義悉能聽了。
一切衆生生在五趣。
傳若幹響所語不同不可稱載。
随斯音暢而入說法。
其耳所聽皆從真谛。
鹹以勸助如來道耳不樂馀乘。
是為菩薩天耳所聽無盡神通。
故曰建立無極大哀。
亦皆以應布施持戒忍辱精進一心智慧六度無極。
亦複備悉三十七品。
所以者何。
獨能遊步無能為師。
所行安谛而無瑕穢。
以慧愍成一切衆生。
曰菩薩哀為不可荊何謂菩薩喜不可荊所由等心為不可荊所以者何。
思察法典其心悅豫。
不以為勞舍諸音樂。
不以為樂心普住法。
以法自娛身意降伏。
所謂伏者見人所作不應義理。
衣毛為堅心悲雨淚。
好菩薩道其心欽樂。
願如來身具諸種好。
三十二相以為莊嚴。
諸法功勳常欲聽經未曾厭飽。
恒執經文常欲堅持。
以應法者不以世榮而在心懷。
常以法樂而以自娛。
等心一切随其所喜而開化之。
所以者何。
各令得所如佛法教。
是曰行喜。
執意覺弘不違如來至真之法。
究暢威靈。
其羸劣者心不慕法。
諸貪餮者心不清淨。
雖在三藏不懷自大。
能謹慎者代之歡悅。
其犯非者加之愍哀顯示道徑。
身心已越惡趣恐懼。
堅奉戒法猶如來禁等無差别。
若罵詈者心不協恚伏令柔忍。
尊敬長老謙遜年幼。
顔色常和心無錯亂。
應人随順先人問訊未曾谀谄。
是則名曰菩薩行護而不可荊 阿差末謂舍利弗。
菩薩神通亦不可荊何謂神通。
一曰天眼。
二曰天耳。
三曰知他心念。
四曰知往古。
五曰飛行。
六曰漏荊何謂天眼計諸天眼龍揵沓和及諸鬼神羅漢緣覺目所見者，不如菩薩目之所睹。
悉超於彼一切徹視無能及者，為尊為上為最殊妙巍巍無匹。
菩薩眼者，靡所不達睹諸徑路。
其眼所見周於十方無邊世界。
諸有色像粗細大小遠近廣狹。
悉以天眼見之明了一一分别。
因彼天眼見十方已，睹於五趣所生住處。
而察群黎生死所歸。
知其報應所當獲果。
識斯根原。
亦複曉了諸根強弱。
其十方界諸佛世尊國土功勳清淨鮮明。
鹹亦睹之察其戒淨。
以此功勳勸助己土。
常住禁戒所願辄成。
以此天眼則觀諸佛。
不退轉地諸菩薩衆這見斯義。
正士之黨學其所行。
威儀禮節舉動進止。
安庠和雅立于法門。
總持辯才智慧善權。
随時方便教學具足。
以真谛眼普見一切無所罣礙。
察一切色悉為虛僞無一真正以至誠眼亦見解脫及與結縛。
以至誠眼見之本淨顯曜鮮明。
於諸境界悉無所著。
以至誠眼不複起生塵勞結網。
見若幹冥不懷沈吟。
以至誠眼不住颠倒一切蔽礙不慎之法。
所視明徹用法光晖而照曜之。
以至誠眼宣布聖慧。
不慕飾著因緣諸行。
未曾懷恨無結無望。
不猗塵勞一切放逸。
以至誠眼剖判勞惓。
厭賢聖者随根所由而開化之。
不違失相皆遣光明等照衆生。
以至誠眼其心清淨。
除諸根株永令無馀。
離於自大無有垢穢。
心性清淨而無所著。
以至誠眼逮見佛眼。
舍心自在而不馳騁。
除去虛僞不安諸疾衆結之黨。
以至誠眼達知義理進退所歸。
其法淨者慧聖章句。
行無罣礙執禦衆生。
建立大哀刈棄亂法。
谛度彼岸使無有罣。
所見審谛親近道常無所依怙見乞求者不懷瞋恨。
誨毀戒者護衆恨心将養懈擔其亂心者為現禅定。
其邪智者施以慧眼。
若失徑者顯以正路。
志在小乘教以佛道微妙大法。
令入普智順從正覺不廢神通。
是為菩薩天眼徹視無盡神通。
何謂天耳無盡神通。
以此天耳普聞十方不可稱限。
諸佛世界所有形類。
天龍鬼神揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒所說音聲。
人與非人言語所趣。
一切賢聖諸佛聲聞緣覺言辭。
諸菩薩等所暢音教。
以此天耳鹹悉得聞。
所聽了了無一蔽礙。
及複察聞地獄餓鬼畜生音聲。
麼麼小蟲蚊虻蚊蜂。
<肖毛>拂音聲皆得聞之。
其心所樂善惡是非。
皆從衆生口之所演悉亦知之。
口之所宣罪福報應。
若有口說貪淫瞋恚愚癡系縛。
或有懷結口辭粗獷。
或口貪恚出現愚{舂心}。
或口讷鈍所說粗獷弊惡之言：或口貪欲而演結染。
或懷結怒演兇堅辭。
或懷愚冥口演騃癡。
或有心性清淨和調口言侏張。
或口言善心性懷害。
或口柔和心性安隐所說清淨。
或身口意不相應者，悉天耳聽神通無礙皆曉了之。
以此天耳聞諸仁賢及諸不賢。
於賢不賢亦無所著。
耳聽惡聲不懷憂慼。
常興悲哀廣大慈愍。
若遇惡聲緻無極慈。
悉知去來現在衆生一切所行達如審谛。
以此天耳聞十方佛所頒宣法。
辄能受持念之不忘。
如己所聞常樂道法。
察如應器而訓誨之。
各令得所不但一反。
聞如來法數數啟受。
無能妨廢使心退忘。
又其菩薩本行道時。
皆從諸佛啟奉道教。
若幹衆會各各說法。
悉察衆生諸耳所聽。
辄能自然演其法教。
彼若群生識經義者聽所說法。
不識義者不肯聽之。
假使耳根法界清淨。
其天耳界聖慧清淨。
設使耳界自然淨者衆生亦淨。
若察耳界随其音聲。
文字言義悉能聽了。
一切衆生生在五趣。
傳若幹響所語不同不可稱載。
随斯音暢而入說法。
其耳所聽皆從真谛。
鹹以勸助如來道耳不樂馀乘。
是為菩薩天耳所聽無盡神通。