卷二
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曰戒。
無作不求不住色想。
亦不處在一切名色是故曰戒。
不随因緣無煩無苛。
無我非我不與疑合是故曰戒。
亦不貪福不無功德。
以越諸惡非法之事。
所以者何。
愚者非法是故曰戒。
無有擾惱其身心止是故戒相。
奉慎戒者如病得愈。
不斷諸佛經典正籍。
法身坦然不可盡故不斷法身。
所以者何。
無二業故。
一者不著。
二者不斷。
不斷聖衆因用脫故。
不斷諸學。
所以者何。
順禁戒故。
阿差末菩薩謂舍利弗。
因本清淨故不可荊何謂俗戒。
謂生死處亦有盡矣。
所以者何。
在于五趣故名曰荊所以盡者，有往反故不住一處。
其外神仙五通之戒世俗之智。
求上長壽神足命荊所以者何。
戒禁盡故。
人戒十善亦複有荊所以者何違舍戒故。
諸欲天子戒亦有荊所以者何。
功德畢故。
諸色天子定戒亦荊所以者何。
其定亂故。
無色天子寂戒亦荊所以者何。
寂意荒故。
其道迹學無學羅漢戒亦有荊所以者何。
猗泥洹故。
其緣覺戒亦複有荊所以者何。
無大哀故阿差末謂舍利弗言：唯菩薩戒獨不可盡舍利弗問。
以何等故戒不可荊阿差末曰：其戒盡者斯皆非戒。
所以菩薩戒不可荊其心不舍一切智故。
是正真戒為不斷種故不可荊何謂果實道果無荊所言種者謂菩薩心。
所雲果實則佛十力至不可荊故曰菩薩戒不可荊 阿差末謂舍利弗言：菩薩忍辱亦不可荊有三十二事。
何謂三十二無荊不著欲者不興此念。
是我妻子身皆不犯不令他犯。
是故忍辱亦不可荊不念衆惡不恨一切。
不恚衆生不惟人惡。
不與人诤不忘助人。
有所毀擊亦不掩戲。
自護身行将護衆人。
慎己心不随。
常思善德無愛欲意。
得莊嚴身。
信作善惡當得報應。
口不妄語其心清淨。
菩薩心強不舍一切。
谛自思計心所念邪。
即覺知之。
心和柔軟。
将護其心令惡不生。
修清淨行生于梵天。
從天上下還在人間。
具足德相衆好八十。
逮緻和音猶如梵天。
脫淫怒癡。
不以惡顔恚恨向人。
所作功德未曾亡失。
降伏外學衆邪異術。
以舍衆病不遭厄難。
以順具足諸佛道法。
是為忍辱悉不可盡三十二。
是菩薩忍辱。
何謂忍辱。
若罵詈身默不和之。
若撾捶者不念報之。
是謂忍辱。
所以者何。
不見撾者不睹己身杖本空故。
若有瞋者亦不懷恨。
言若幻化其起意來不生心逆。
能伏意故。
若念惡者心若不知自思惟之。
斯人赍惡吾不宜效。
有稱譽者不用悸喜。
所以者何。
不生此念得利益也。
降伏心故。
若有衰耗不以憂慼己知足故。
見人歎者不用為绮。
若有诽謗不以為動。
所以者何。
智廣大故。
有恭敬者不自貢高修性安故。
設禮拜者不用悅豫。
亦不說言卿宜當然。
若得勢位不以自大。
所以者何心不動故。
愍哀衆生雖在勤苦不以患厭。
在於樂處不用歡喜。
曉了俗事皆無常故。
不以世八事而見傾動。
所以者何。
不處其中為人所堯。
終不還報無敢犯者，假使有人節節解身悉能忍之。
因欲具足菩薩業故。
若害身者終無異意。
了身四大合成散滅何足可貪。
所以者何。
緣是忍故當得佛身。
悉忍衆惱不可計難。
所以者何。
緣是得緻建立大安至道力故。
菩薩若在梵志學中。
現身入火無所傷害。
欲令其人知心清淨。
化于惑意使志反真因得上天。
其梵志學好喜火祠。
菩薩所現無所不變。
道德超殊莫能逮者，所以者何。
諸梵帝釋四方天王，稽首菩薩皆為作禮。
菩薩忍辱無有邊底以是之故曰不可荊其罵者忍不以為恨。
亦不念之誰罵我者，因是寂然便入法忍。
不思惟之罵吾眼耳鼻口身意。
若罵心乎罵所在耶，則過諸衰便逮法忍不念一切誰來罵者，尋能得入無人之忍。
是諸忍者悉不為忍。
所以者何。
假有号耳。
谛計其忍猶山中響。
有解此者入無常忍。
不念得我及得他人。
逮中和忍亦不自念。
身随法教某不住法。
是名曰忍。
我獨住道其馀人者不建立道不興斯念。
我念空不念實。
念無思想不念有想。
念忍無馀不念忍馀。
念忍無願不念有願忍無生死不有終始。
忍為可無不可。
忍為有德不為無德。
念忍無生不念所生。
忍度於世不與世合。
忍為入道不為無道。
念忍為脫不為無脫。
解忍泥洹不為生死。
菩薩忍辱不生此念。
所以者何。
不平等故。
菩薩等忍為何謂也。
解入空無所斷無所著。
是菩薩忍。
亦不念生不念不生。
不念化生。
若無化生。
不興念言有之與無。
曉了此義至不可荊以是名曰不可荊忍悉無所作。
不思當然及與不然。
無有現者無縛無脫。
亦無所生無造起者，故無所生而不可荊其忍如斯。
是為逮得無所從生法忍。
如計無所從生法忍。
至于如來坐佛樹下。
入此忍者應得受決曰不可荊說是法忍品時其在會者鹹皆贊曰：善哉善哉！如阿差末所說誠無有異。
時十萬天。
悉以天華名香幡蓋。
供養奉散阿差末身諸菩薩上。
諸天伎樂自然為鳴以娛樂之。
心各曠然懷寬弘意。
一切皆言令諸衆生普悉得明。
若如來忍其聞此音。
不恐不懼心不在懅。
諸華名香幡蓋充滿。
遍于三千大千佛土。
無作不求不住色想。
亦不處在一切名色是故曰戒。
不随因緣無煩無苛。
無我非我不與疑合是故曰戒。
亦不貪福不無功德。
以越諸惡非法之事。
所以者何。
愚者非法是故曰戒。
無有擾惱其身心止是故戒相。
奉慎戒者如病得愈。
不斷諸佛經典正籍。
法身坦然不可盡故不斷法身。
所以者何。
無二業故。
一者不著。
二者不斷。
不斷聖衆因用脫故。
不斷諸學。
所以者何。
順禁戒故。
阿差末菩薩謂舍利弗。
因本清淨故不可荊何謂俗戒。
謂生死處亦有盡矣。
所以者何。
在于五趣故名曰荊所以盡者，有往反故不住一處。
其外神仙五通之戒世俗之智。
求上長壽神足命荊所以者何。
戒禁盡故。
人戒十善亦複有荊所以者何違舍戒故。
諸欲天子戒亦有荊所以者何。
功德畢故。
諸色天子定戒亦荊所以者何。
其定亂故。
無色天子寂戒亦荊所以者何。
寂意荒故。
其道迹學無學羅漢戒亦有荊所以者何。
猗泥洹故。
其緣覺戒亦複有荊所以者何。
無大哀故阿差末謂舍利弗言：唯菩薩戒獨不可盡舍利弗問。
以何等故戒不可荊阿差末曰：其戒盡者斯皆非戒。
所以菩薩戒不可荊其心不舍一切智故。
是正真戒為不斷種故不可荊何謂果實道果無荊所言種者謂菩薩心。
所雲果實則佛十力至不可荊故曰菩薩戒不可荊 阿差末謂舍利弗言：菩薩忍辱亦不可荊有三十二事。
何謂三十二無荊不著欲者不興此念。
是我妻子身皆不犯不令他犯。
是故忍辱亦不可荊不念衆惡不恨一切。
不恚衆生不惟人惡。
不與人诤不忘助人。
有所毀擊亦不掩戲。
自護身行将護衆人。
慎己心不随。
常思善德無愛欲意。
得莊嚴身。
信作善惡當得報應。
口不妄語其心清淨。
菩薩心強不舍一切。
谛自思計心所念邪。
即覺知之。
心和柔軟。
将護其心令惡不生。
修清淨行生于梵天。
從天上下還在人間。
具足德相衆好八十。
逮緻和音猶如梵天。
脫淫怒癡。
不以惡顔恚恨向人。
所作功德未曾亡失。
降伏外學衆邪異術。
以舍衆病不遭厄難。
以順具足諸佛道法。
是為忍辱悉不可盡三十二。
是菩薩忍辱。
何謂忍辱。
若罵詈身默不和之。
若撾捶者不念報之。
是謂忍辱。
所以者何。
不見撾者不睹己身杖本空故。
若有瞋者亦不懷恨。
言若幻化其起意來不生心逆。
能伏意故。
若念惡者心若不知自思惟之。
斯人赍惡吾不宜效。
有稱譽者不用悸喜。
所以者何。
不生此念得利益也。
降伏心故。
若有衰耗不以憂慼己知足故。
見人歎者不用為绮。
若有诽謗不以為動。
所以者何。
智廣大故。
有恭敬者不自貢高修性安故。
設禮拜者不用悅豫。
亦不說言卿宜當然。
若得勢位不以自大。
所以者何心不動故。
愍哀衆生雖在勤苦不以患厭。
在於樂處不用歡喜。
曉了俗事皆無常故。
不以世八事而見傾動。
所以者何。
不處其中為人所堯。
終不還報無敢犯者，假使有人節節解身悉能忍之。
因欲具足菩薩業故。
若害身者終無異意。
了身四大合成散滅何足可貪。
所以者何。
緣是忍故當得佛身。
悉忍衆惱不可計難。
所以者何。
緣是得緻建立大安至道力故。
菩薩若在梵志學中。
現身入火無所傷害。
欲令其人知心清淨。
化于惑意使志反真因得上天。
其梵志學好喜火祠。
菩薩所現無所不變。
道德超殊莫能逮者，所以者何。
諸梵帝釋四方天王，稽首菩薩皆為作禮。
菩薩忍辱無有邊底以是之故曰不可荊其罵者忍不以為恨。
亦不念之誰罵我者，因是寂然便入法忍。
不思惟之罵吾眼耳鼻口身意。
若罵心乎罵所在耶，則過諸衰便逮法忍不念一切誰來罵者，尋能得入無人之忍。
是諸忍者悉不為忍。
所以者何。
假有号耳。
谛計其忍猶山中響。
有解此者入無常忍。
不念得我及得他人。
逮中和忍亦不自念。
身随法教某不住法。
是名曰忍。
我獨住道其馀人者不建立道不興斯念。
我念空不念實。
念無思想不念有想。
念忍無馀不念忍馀。
念忍無願不念有願忍無生死不有終始。
忍為可無不可。
忍為有德不為無德。
念忍無生不念所生。
忍度於世不與世合。
忍為入道不為無道。
念忍為脫不為無脫。
解忍泥洹不為生死。
菩薩忍辱不生此念。
所以者何。
不平等故。
菩薩等忍為何謂也。
解入空無所斷無所著。
是菩薩忍。
亦不念生不念不生。
不念化生。
若無化生。
不興念言有之與無。
曉了此義至不可荊以是名曰不可荊忍悉無所作。
不思當然及與不然。
無有現者無縛無脫。
亦無所生無造起者，故無所生而不可荊其忍如斯。
是為逮得無所從生法忍。
如計無所從生法忍。
至于如來坐佛樹下。
入此忍者應得受決曰不可荊說是法忍品時其在會者鹹皆贊曰：善哉善哉！如阿差末所說誠無有異。
時十萬天。
悉以天華名香幡蓋。
供養奉散阿差末身諸菩薩上。
諸天伎樂自然為鳴以娛樂之。
心各曠然懷寬弘意。
一切皆言令諸衆生普悉得明。
若如來忍其聞此音。
不恐不懼心不在懅。
諸華名香幡蓋充滿。
遍于三千大千佛土。