卷一
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此。
愍世懷慈哀，降訓於衆生。
歸命如虛空，見一切如此。
處在於世法，不動如大山。
衆生因無覺，習行不要業。
雖遊習居處，皆度生死難。
道眼甚鮮明，猶如青蓮華。
其威神巍巍，如月之盛滿。
一切世間人，鹹共谘嗟德。
舍惱不樂俗，以故稽首佛。
於是阿差末。
與六十億菩薩。
頌此偈贊佛已，從虛空下稽首佛足。
繞聖七匝卻坐蓮華。
時舍利弗。
承佛威神而前問言：唯然世尊，阿差末菩薩為從何來。
其佛所号。
國土何類。
世界遠近去是幾所。
佛言：汝自以此問阿差末。
當見發遣。
時舍利弗問阿差末。
仁族姓子。
所從來處去此遠近。
其佛所号。
世界雲何。
時阿差末報舍利弗。
耆年續有去來想乎。
舍利弗曰：唯族姓子吾想已斷。
阿差末曰：唯舍利弗。
其想斷者志不懷二。
何緣興念而發此問從何所來。
唯舍利弗。
其有來者為合會迹。
假使去者為别離迹。
若令不會無别離者，彼無去來。
其無去來為聖道行。
唯舍利弗。
其有來者自然造相。
若有去者罪福盡相。
計罪福者為自然相。
若於罪福盡諸相者則無有相。
無往相者聖道所趣。
唯舍利弗。
其有來者謂所願相。
若有往者離於所願。
其所願相離所往相則聖道相。
唯舍利弗。
其有來者為起生相。
若有往者則為滅相。
除生往相不起不滅。
無所往者則聖道相。
唯舍利弗。
其有來者為訓誨門。
若有往者教授盡索。
生無教授無盡之門則趣聖道。
唯舍利弗。
若有往來則堕於俗。
無有去來乃謂為道。
唯舍利弗。
以消去來。
除於當來及諸境界。
乃趣聖道。
唯舍利弗。
其有來者為現在相。
若有去者為是離相。
至於現在及去離相，則趣聖道。
唯舍利弗。
其有來者為是報應緣起之相。
若有去者盡報應相。
無有報應不起不滅。
至於無相乃趣聖道。
唯舍利弗。
其有來者随俗緣合而緻徑路。
若有去者謂是音聲。
言教文字為徑路也。
設除音聲文字因緣徑路則趣聖道。
時舍利弗問阿差末。
唯族姓子。
吾今以此仁有辯才故欲相問。
所以然者，欲得聽采本所未聞。
猶族姓子。
關尹主者，應得推問出入往反。
設有重貨。
若複空行。
欲得責稅故宜難诘。
卿何所赍以時輸稅。
唯族姓子。
吾亦如是鄙等徒類為聲聞種。
依猗他音而得解脫。
合與緣響常宜谘受。
諸正士等以用護斯将養大乘。
從是出生聲聞緣覺。
以是之故。
善哉族姓子為。
分别說所從來處。
去此遠近。
如來國土号字雲何。
阿差末曰：唯舍利弗。
如來在前便可啟問。
當為發遣。
衆會被蒙決諸疑網。
時舍利弗前問佛言：阿差末菩薩所從來處去是遠近。
其佛所号。
國土何類。
其聞名者無央數人。
鹹發道意被大德铠。
佛言：舍利弗。
谛聽善思。
彼世界名有稱功勳。
及如來号若有聞者，勿得懷疑悉共信之。
如來至真無所罣礙亦無陰蓋。
一切敏達靡不通暢。
鹹言受教。
佛告舍利弗。
東方去此度十江沙。
諸佛國土滿中諸塵。
過若幹刹有世界。
名阿尼彌沙。
彼有佛号三曼跋陀如來至真等正覺。
現在說法（阿尼彌沙者晉言不旬三曼跋陀者晉言普賢）。
不旬世界無有聲聞緣覺之名。
世尊聖衆純諸菩薩。
於往古世造行已備。
布施調意。
安庠聖哲。
禁戒博聞寂無放逸。
止足功勳建立閑靜。
以忍辱力心不懷害。
堅固精進積功累德。
每生自克。
普皆禅思脫門三昧而正受矣。
以神通慧而自娛樂。
以無極智光明之曜随時分别。
班宣一切章句義理。
所懷慈心等如虛空。
其哀堅強愍於衆生。
知其志性而開化之。
其喜悅者，為雨甘露道法之味。
雪除一切瞋恨怨結。
其行護者離於二乘。
以空無想立無願法。
拔濟塵勞衆魔穢濁危害之患。
明識衆生根本所趣十二緣起。
觀察其疾應病與藥。
執禦斯心平等恒一。
如地水火風無有憎愛。
降棄一切衆邪異學。
若幹法戰堅跱幢幡，猶如勇将大軍之師折伏嚴敵。
入於深覺諸佛正法。
十力無畏。
離二品會。
順從因緣有無之業。
超越諸見中間之行。
棄捐吾我及人壽命有無處所。
反真向僞倒見之本。
諸經典門。
如來法王法印印之。
所演辯才無所罣礙。
於無央數億百千劫所暢音辭無能障塞使不通流。
以佛神足感化無量佛國。
周旋往反終而複始。
曉了随時。
蠲除一切恐懼瞋恚憍慢自大。
所演音聲如師子吼。
亦如雷震。
察於衆生上中下行。
堅固親友永立究竟滅度之地。
興無極雲感法雷震。
暢慧解電雨甘露水。
宣道法珍。
不斷三寶。
志性清淨如明月珠表裡通達。
正覺照曜相好殊勝，則以禁戒而自莊嚴。
以百千德而文飾體。
以諸佛法至阿惟顔一生補處。
奉遵修行。
笃信衆生聞化解脫。
随其志性令各得所。
覺意總持為師子座嚴淨道常明識超入四無所畏。
愍世懷慈哀，降訓於衆生。
歸命如虛空，見一切如此。
處在於世法，不動如大山。
衆生因無覺，習行不要業。
雖遊習居處，皆度生死難。
道眼甚鮮明，猶如青蓮華。
其威神巍巍，如月之盛滿。
一切世間人，鹹共谘嗟德。
舍惱不樂俗，以故稽首佛。
於是阿差末。
與六十億菩薩。
頌此偈贊佛已，從虛空下稽首佛足。
繞聖七匝卻坐蓮華。
時舍利弗。
承佛威神而前問言：唯然世尊，阿差末菩薩為從何來。
其佛所号。
國土何類。
世界遠近去是幾所。
佛言：汝自以此問阿差末。
當見發遣。
時舍利弗問阿差末。
仁族姓子。
所從來處去此遠近。
其佛所号。
世界雲何。
時阿差末報舍利弗。
耆年續有去來想乎。
舍利弗曰：唯族姓子吾想已斷。
阿差末曰：唯舍利弗。
其想斷者志不懷二。
何緣興念而發此問從何所來。
唯舍利弗。
其有來者為合會迹。
假使去者為别離迹。
若令不會無别離者，彼無去來。
其無去來為聖道行。
唯舍利弗。
其有來者自然造相。
若有去者罪福盡相。
計罪福者為自然相。
若於罪福盡諸相者則無有相。
無往相者聖道所趣。
唯舍利弗。
其有來者謂所願相。
若有往者離於所願。
其所願相離所往相則聖道相。
唯舍利弗。
其有來者為起生相。
若有往者則為滅相。
除生往相不起不滅。
無所往者則聖道相。
唯舍利弗。
其有來者為訓誨門。
若有往者教授盡索。
生無教授無盡之門則趣聖道。
唯舍利弗。
若有往來則堕於俗。
無有去來乃謂為道。
唯舍利弗。
以消去來。
除於當來及諸境界。
乃趣聖道。
唯舍利弗。
其有來者為現在相。
若有去者為是離相。
至於現在及去離相，則趣聖道。
唯舍利弗。
其有來者為是報應緣起之相。
若有去者盡報應相。
無有報應不起不滅。
至於無相乃趣聖道。
唯舍利弗。
其有來者随俗緣合而緻徑路。
若有去者謂是音聲。
言教文字為徑路也。
設除音聲文字因緣徑路則趣聖道。
時舍利弗問阿差末。
唯族姓子。
吾今以此仁有辯才故欲相問。
所以然者，欲得聽采本所未聞。
猶族姓子。
關尹主者，應得推問出入往反。
設有重貨。
若複空行。
欲得責稅故宜難诘。
卿何所赍以時輸稅。
唯族姓子。
吾亦如是鄙等徒類為聲聞種。
依猗他音而得解脫。
合與緣響常宜谘受。
諸正士等以用護斯将養大乘。
從是出生聲聞緣覺。
以是之故。
善哉族姓子為。
分别說所從來處。
去此遠近。
如來國土号字雲何。
阿差末曰：唯舍利弗。
如來在前便可啟問。
當為發遣。
衆會被蒙決諸疑網。
時舍利弗前問佛言：阿差末菩薩所從來處去是遠近。
其佛所号。
國土何類。
其聞名者無央數人。
鹹發道意被大德铠。
佛言：舍利弗。
谛聽善思。
彼世界名有稱功勳。
及如來号若有聞者，勿得懷疑悉共信之。
如來至真無所罣礙亦無陰蓋。
一切敏達靡不通暢。
鹹言受教。
佛告舍利弗。
東方去此度十江沙。
諸佛國土滿中諸塵。
過若幹刹有世界。
名阿尼彌沙。
彼有佛号三曼跋陀如來至真等正覺。
現在說法（阿尼彌沙者晉言不旬三曼跋陀者晉言普賢）。
不旬世界無有聲聞緣覺之名。
世尊聖衆純諸菩薩。
於往古世造行已備。
布施調意。
安庠聖哲。
禁戒博聞寂無放逸。
止足功勳建立閑靜。
以忍辱力心不懷害。
堅固精進積功累德。
每生自克。
普皆禅思脫門三昧而正受矣。
以神通慧而自娛樂。
以無極智光明之曜随時分别。
班宣一切章句義理。
所懷慈心等如虛空。
其哀堅強愍於衆生。
知其志性而開化之。
其喜悅者，為雨甘露道法之味。
雪除一切瞋恨怨結。
其行護者離於二乘。
以空無想立無願法。
拔濟塵勞衆魔穢濁危害之患。
明識衆生根本所趣十二緣起。
觀察其疾應病與藥。
執禦斯心平等恒一。
如地水火風無有憎愛。
降棄一切衆邪異學。
若幹法戰堅跱幢幡，猶如勇将大軍之師折伏嚴敵。
入於深覺諸佛正法。
十力無畏。
離二品會。
順從因緣有無之業。
超越諸見中間之行。
棄捐吾我及人壽命有無處所。
反真向僞倒見之本。
諸經典門。
如來法王法印印之。
所演辯才無所罣礙。
於無央數億百千劫所暢音辭無能障塞使不通流。
以佛神足感化無量佛國。
周旋往反終而複始。
曉了随時。
蠲除一切恐懼瞋恚憍慢自大。
所演音聲如師子吼。
亦如雷震。
察於衆生上中下行。
堅固親友永立究竟滅度之地。
興無極雲感法雷震。
暢慧解電雨甘露水。
宣道法珍。
不斷三寶。
志性清淨如明月珠表裡通達。
正覺照曜相好殊勝，則以禁戒而自莊嚴。
以百千德而文飾體。
以諸佛法至阿惟顔一生補處。
奉遵修行。
笃信衆生聞化解脫。
随其志性令各得所。
覺意總持為師子座嚴淨道常明識超入四無所畏。