卷七
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其慧所說而不可荊一切皆苦諸法無我。
菩薩宣此亦不可荊何謂無常。
觀本末事悉歸無常無有科律。
其無常者不可令常。
從始以來無不無常是謂無常義。
何謂苦義。
雖有歡樂會當歸荊願不久存論說衆苦悉趣空無。
其空無者亦虛無實。
虛空苦義正等無異。
何謂非身。
於我不我永無本末。
彼亦為虛寂靜無要。
有計其空及空義者悉無有身。
何謂寂義。
於寂無寂乃謂為寂。
所解脫者而於澹泊亦無澹泊是謂為寂。
所謂脫者，修於靜默除一切想。
除諸想已斯曰無為泥洹之寂。
此謂寂滅義。
是為菩薩行四谛之法而不可荊 菩薩所行常修一道不遵他行。
何謂一乘道。
菩薩獨步而無有侶。
唯一己身得成無上正真之道為最正覺。
被大德铠。
自攝精進無極勢力。
其身獨立不從他教。
超諸俗力一己遊步。
被於堅固非常德铠。
以此開化一切衆生是謂教化。
所訓誨者諸賢聖教菩薩大士。
所訓誨者是謂教化。
施非我伴我是施侶。
持戒忍辱精進一心智慧，則非我伴吾是慧侶。
亦複不住六度無極。
吾順奉行諸度無極四恩之行。
不興發我吾當建立攝諸四恩。
取要言之。
諸善德本不能立我。
吾當建立攝諸德本。
如是像法無有伴侶。
當自獨立而無二伴。
住金剛場以己身力降伏衆魔。
一發心頃得成無上正真之道為最正覺。
是為菩薩一乘之道而不可荊 阿差末言：唯舍利弗。
菩薩善權亦不可荊何謂善權。
諸佛世尊随時便宜。
道法自遇有所開化。
以權方便親近道心。
其善權者因虛空生無有邊際。
志性随時令緻殊特。
其善權者皆能具足諸度無極。
所生之處因權行戒布施忍辱。
護身口心得至佛道不廢精進。
若無權者違失精進。
善權一心轉進聖慧。
不爾心亂善權智慧。
不舍生死周旋之難。
善權慈者多所養護除諸不仁。
善權哀者不厭生死開化一切。
善權喜者不樂一切諸所好慕。
善權護者修衆德本而不回還。
善權天眼得佛十眼。
徹視十方而無邊際。
善權天耳得佛十耳。
聞十方聲心所念形。
善權知心見衆生根悉曉本末。
善權方便念過世事。
見於三世去來今義。
善權神足在所至到而無限節。
多所開化十方黎庶。
善權方便知衆生性。
随以方便而誘讠求之。
善權修行曉衆人相本末終始。
善權所度過於此際令至彼岸。
善權入塵化衆愛欲令度諸垢。
善權下擔去諸五陰所負重殃。
善權行限而所頒宣不可稱載。
以諸有限說無邊際。
善權勸化諸弱劣根。
誘進退者使廣無極。
以權方便知其時節。
增減進退非時行時。
以權方便因其正路。
入於邪徑衆生之類。
住於邪路化入正道。
以權方便能使鮮少變為廣大。
其廣大者能使無限。
以權方便諸诤亂者伴侶相憎勸令和合。
以權方便其在下士小乘之黨。
使住微妙。
以權方便得至滅度。
還入生死免此馀人。
以權方便解諸系縛閉塞羅網。
以權方便能使壞結心志忍辱。
以權方便常在寂靜不堕滅荊以權方便悉能解達一切所修。
威儀禮節不失儀式。
以權方便觀諸衆生。
而不毀戒常順正禁。
以權方便有所攝取而不诤訟。
以權方便興隆道法宣布十方。
以權方便獨步三界而無患難。
以權方便得至脫門緻無所行。
以權方便棄不賢行。
雖在其中不與同塵。
以權方便與道者俱入不違訓。
善權方便舍於無為。
能入生死濟脫衆患。
以權方便入於魔界。
照諸塵勞愛欲之根。
以權方便計於一切。
無有一切亦不無有。
是則名曰菩薩所行善權。
方便入不可荊 阿差末言：是舍利弗。
菩薩所行八十品第而不可荊諸佛世尊皆由此法。
八十無盡而出生矣。
阿差末菩薩說是法門不可盡品時。
七萬八千人。
從本以來未發道心。
應時皆發無上正真道意。
五萬二千菩薩。
尋時逮得無所從生法忍。
一切衆會鹹取衆華。
若幹種香諸寶華蓋。
以用供散如來至真。
及阿差末諸菩薩上。
奉敬歸此無極經要。
天於虛空鼓諸天樂。
舉聲稱歎佛者世尊，從無數劫所積德本。
自緻正覺廣度一切。
今阿差末菩薩大士。
稱舉經典宣揚本末不可盡誼。
若有人聞此不可盡經典要者，心不懷疑信持諷誦為他人說。
笃佛言者，亦當逮得如是功德不可盡誼佛取體衣賜阿差末。
一時嗟歎阿差末菩薩言：善哉善哉快說此經。
如來所勸代之悅豫。
十方江沙今現在佛亦共咨嗟。
時阿差末取佛所賜。
著其頂上而歎說言：此世尊衣當以頂奉夙夜承事。
為是天上世間擁護至尊無量佛之所服。
應時十方各有寶幢寶蓋寶幡。
各自然至。
覆阿差末菩薩之上。
寶衣寶蓋寶幢幡中。
自然演教而出音言：善哉善哉阿差末菩薩。
快說此辭能講頒宣無盡法門。
十方諸佛鹹共嗟歎。
時舍利弗前問佛言：今此寶衣寶蓋寶幢。
從何所來乃演此音。
佛告舍利弗。
阿差末菩薩前所曾化衆生之類。
使發無上正真道意。
各於十方皆成正覺。
此如來等故遣此來。
供養報恩正士本德。
頒宣洪業大會之品。
供養經典故覆其上。
時諸衆會見此變化。
聞佛所說益複加敬。
阿差末菩薩大士。
歡喜踴躍。
我等善利宿本祿厚。
乃得值見阿差
菩薩宣此亦不可荊何謂無常。
觀本末事悉歸無常無有科律。
其無常者不可令常。
從始以來無不無常是謂無常義。
何謂苦義。
雖有歡樂會當歸荊願不久存論說衆苦悉趣空無。
其空無者亦虛無實。
虛空苦義正等無異。
何謂非身。
於我不我永無本末。
彼亦為虛寂靜無要。
有計其空及空義者悉無有身。
何謂寂義。
於寂無寂乃謂為寂。
所解脫者而於澹泊亦無澹泊是謂為寂。
所謂脫者，修於靜默除一切想。
除諸想已斯曰無為泥洹之寂。
此謂寂滅義。
是為菩薩行四谛之法而不可荊 菩薩所行常修一道不遵他行。
何謂一乘道。
菩薩獨步而無有侶。
唯一己身得成無上正真之道為最正覺。
被大德铠。
自攝精進無極勢力。
其身獨立不從他教。
超諸俗力一己遊步。
被於堅固非常德铠。
以此開化一切衆生是謂教化。
所訓誨者諸賢聖教菩薩大士。
所訓誨者是謂教化。
施非我伴我是施侶。
持戒忍辱精進一心智慧，則非我伴吾是慧侶。
亦複不住六度無極。
吾順奉行諸度無極四恩之行。
不興發我吾當建立攝諸四恩。
取要言之。
諸善德本不能立我。
吾當建立攝諸德本。
如是像法無有伴侶。
當自獨立而無二伴。
住金剛場以己身力降伏衆魔。
一發心頃得成無上正真之道為最正覺。
是為菩薩一乘之道而不可荊 阿差末言：唯舍利弗。
菩薩善權亦不可荊何謂善權。
諸佛世尊随時便宜。
道法自遇有所開化。
以權方便親近道心。
其善權者因虛空生無有邊際。
志性随時令緻殊特。
其善權者皆能具足諸度無極。
所生之處因權行戒布施忍辱。
護身口心得至佛道不廢精進。
若無權者違失精進。
善權一心轉進聖慧。
不爾心亂善權智慧。
不舍生死周旋之難。
善權慈者多所養護除諸不仁。
善權哀者不厭生死開化一切。
善權喜者不樂一切諸所好慕。
善權護者修衆德本而不回還。
善權天眼得佛十眼。
徹視十方而無邊際。
善權天耳得佛十耳。
聞十方聲心所念形。
善權知心見衆生根悉曉本末。
善權方便念過世事。
見於三世去來今義。
善權神足在所至到而無限節。
多所開化十方黎庶。
善權方便知衆生性。
随以方便而誘讠求之。
善權修行曉衆人相本末終始。
善權所度過於此際令至彼岸。
善權入塵化衆愛欲令度諸垢。
善權下擔去諸五陰所負重殃。
善權行限而所頒宣不可稱載。
以諸有限說無邊際。
善權勸化諸弱劣根。
誘進退者使廣無極。
以權方便知其時節。
增減進退非時行時。
以權方便因其正路。
入於邪徑衆生之類。
住於邪路化入正道。
以權方便能使鮮少變為廣大。
其廣大者能使無限。
以權方便諸诤亂者伴侶相憎勸令和合。
以權方便其在下士小乘之黨。
使住微妙。
以權方便得至滅度。
還入生死免此馀人。
以權方便解諸系縛閉塞羅網。
以權方便能使壞結心志忍辱。
以權方便常在寂靜不堕滅荊以權方便悉能解達一切所修。
威儀禮節不失儀式。
以權方便觀諸衆生。
而不毀戒常順正禁。
以權方便有所攝取而不诤訟。
以權方便興隆道法宣布十方。
以權方便獨步三界而無患難。
以權方便得至脫門緻無所行。
以權方便棄不賢行。
雖在其中不與同塵。
以權方便與道者俱入不違訓。
善權方便舍於無為。
能入生死濟脫衆患。
以權方便入於魔界。
照諸塵勞愛欲之根。
以權方便計於一切。
無有一切亦不無有。
是則名曰菩薩所行善權。
方便入不可荊 阿差末言：是舍利弗。
菩薩所行八十品第而不可荊諸佛世尊皆由此法。
八十無盡而出生矣。
阿差末菩薩說是法門不可盡品時。
七萬八千人。
從本以來未發道心。
應時皆發無上正真道意。
五萬二千菩薩。
尋時逮得無所從生法忍。
一切衆會鹹取衆華。
若幹種香諸寶華蓋。
以用供散如來至真。
及阿差末諸菩薩上。
奉敬歸此無極經要。
天於虛空鼓諸天樂。
舉聲稱歎佛者世尊，從無數劫所積德本。
自緻正覺廣度一切。
今阿差末菩薩大士。
稱舉經典宣揚本末不可盡誼。
若有人聞此不可盡經典要者，心不懷疑信持諷誦為他人說。
笃佛言者，亦當逮得如是功德不可盡誼佛取體衣賜阿差末。
一時嗟歎阿差末菩薩言：善哉善哉快說此經。
如來所勸代之悅豫。
十方江沙今現在佛亦共咨嗟。
時阿差末取佛所賜。
著其頂上而歎說言：此世尊衣當以頂奉夙夜承事。
為是天上世間擁護至尊無量佛之所服。
應時十方各有寶幢寶蓋寶幡。
各自然至。
覆阿差末菩薩之上。
寶衣寶蓋寶幢幡中。
自然演教而出音言：善哉善哉阿差末菩薩。
快說此辭能講頒宣無盡法門。
十方諸佛鹹共嗟歎。
時舍利弗前問佛言：今此寶衣寶蓋寶幢。
從何所來乃演此音。
佛告舍利弗。
阿差末菩薩前所曾化衆生之類。
使發無上正真道意。
各於十方皆成正覺。
此如來等故遣此來。
供養報恩正士本德。
頒宣洪業大會之品。
供養經典故覆其上。
時諸衆會見此變化。
聞佛所說益複加敬。
阿差末菩薩大士。
歡喜踴躍。
我等善利宿本祿厚。
乃得值見阿差