卷四
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悉欲具足諸法。
具諸法已皆了無常不堕取證。
所以者何。
護衆生故。
是曰菩薩解十二緣。
何謂明三世。
悉知去意有德無德。
觀身他人等無有異。
所以者何。
身有誤失他人有過。
悉代悔之逮所作福。
因此福祚發心求道。
是為菩薩過去功德。
其當來意所作功德。
悉用發心立菩薩願。
諸所發心以護制持。
執心堅固不受濁意。
是當來福。
今現在意所作求德。
以正衆緣是為功德。
悉舍諸穢不随非教是不離德。
所以者何。
近佛道故。
是現在福。
察去來今。
信三世空。
觀三世法，則以智慧無元勸助。
去來今佛用善權故。
曰則三世諸去法荊所以者何。
不可見故。
不以去德而變其心。
諸當來法視無所生不以是疑。
察現在法亦無所住則無處所。
所以者何。
不舍道心。
是故名曰明於三世普達智慧。
過去已滅當來未至。
現在無住智無破壞。
菩薩興德悉欲合同。
是故名曰明於三世。
以慧悉念過去功德。
所以者何。
今者所作皆前世福。
因發來心當來發心故。
斯智慧業具足所願。
其現作德不以為難。
所以者何。
菩薩願故。
是則名曰明於三世。
為諸衆生於過去世悉知作德。
所以者何。
護衆生故。
往古所教今續化之。
所教訓者欲令其人見當來佛神足變化於法道義便有增益。
有增益已亦增福利益諸群黎。
佛以興世多所饒益。
其所誓願悉無罣礙。
是則名曰明於三世。
何謂明解羅漢及緣覺乘諸菩薩德。
若無佛者則無羅漢。
佛興于世有羅漢法。
羅漢法者因聲聽解。
得聞聲者便備戒禁。
戒禁已備謂以如戒。
已如戒者具戒定慧度知見品。
是則名曰明解聲聞。
從是所緣得阿羅漢。
知德無德而了非常。
得脫生死在於三界。
悉厭衆欲達非常苦所以者何。
諸法無常。
其泥洹寂亦無所有不求所生。
所以者何。
畏生死故。
畏生死者不信俗業。
身如怨雠四大若蚖。
六衰空野不願所生。
五趣周旋受泥洹護。
如是行者明解聲聞。
何謂識解緣覺者菩薩皆知。
雲何緣覺所造立德。
所興功祚出羅漢上。
所以者何。
所行精進超越過上。
施與持戒聲聞不逮。
所以者何。
聲聞所行其心局迮。
所奉供佛慧不足言：既入佛法所學樂小不愚不慧。
所以者何。
聞衆樂音而穢厭之。
所學少少常喜懷恨。
依大德勉而樂尊務。
所興施與思十二緣。
由求得脫己身校計。
獨信守道從緣起行。
而建立功德。
是則名曰識解緣覺何謂暢解大乘之業。
所入曉德不可稱載。
其乘廣大曠然無極。
為衆生黨行權方便。
其德莊嚴不以為難。
皆惠衆生之所欽樂。
以度無極化成大乘。
悉知一切人心所行。
欲度脫之越衆緣起。
不謂佛道為難得也。
複以光明照於衆生。
其心特尊卓然無侶。
度一切苦曉了諸法。
無有陰蓋。
降伏衆邪皆令清和。
總攝道法三十七品。
威德殊特猶跱幢幡。
遊十二緣不著不斷。
諸所可見憂慼睡眠。
淫恚調戲不可之事。
悉遠離之真以佛慧。
諸相種好而為绮飾。
以乘嚴己身口意行。
所以者何。
無有罪咎。
是則名曰大乘功德。
大乘功德則是天上天下衆生之度。
何謂一切衆生之度。
諸法悉合謂脫不脫。
脫不脫者，菩薩大士充續功祚。
是名曰脫。
曉了生死所興功德。
謂身口心以明曉了口作功德身立福祚。
身口心行三事生死。
菩薩以緣曉知脫便。
願薩雲若諸通敏慧。
是曰明達。
脫以複曉諸不脫者，五度無極入智度無極。
謂為脫者不以為難。
解度無極常悉總攝。
菩薩善權皆蒙光明照于一切。
所以者何，則以四事總及他人。
無我無人無壽無命無執無舍。
是故分别。
用脫之故造菩薩願明解度脫。
謂於生死稍稍得進以無所斷。
無所斷者不滅生死。
不滅生死者是為菩薩無所破壞。
所以者何。
不與無瞻勢者從事。
以是故曰分别。
未脫空無想願。
以此法察曉了諸見菩薩信故。
所以者何。
於三脫中能不堕者，是曰未脫謂不取證。
在於三界而無所著。
是名曰脫。
雖在三界廣施方便。
所以者何。
用明智故不堕取證。
是則名曰曉了脫德。
所造功法皆以具足諸通敏慧。
已具通慧不離普智。
是曉諸法。
阿差末菩薩謂舍利弗。
是八事法與智慧合而不可荊是智慧法鹹知分明以能分明。
如佛法者無有殊異。
所以者何。
以去睡眠非法之故。
是則願力便逮道法。
諸經慧相智慧光明照於本際。
已入於慧。
諸欲見者悉以曉了能至泥洌總持慧故不舍道法。
以信智慧衆垢悉除。
其大智者則是諸法之元首也。
自然慧者無有師主。
皆解諸欲而無所著。
所以者何。
因逮道明以慧斷根故不可荊衆想悉空所以造根。
由癡冥故欲緻聖明，則以慧藥教守道者鹹得正祝其來學者以慧訓誨各使得所。
用智慧明悉照癡冥各令得明。
其無眼者悉獲法眼佥得徹視。
無馀慧明皆越諸色。
真谛之慧無複結網。
以慧教告。
其不伏者悉令自降。
為諸闇冥顯智慧眼。
不可盡慧靡所不入行莫不周。
所以者何。
暢十二緣。
所宣智明。
解諸縛著令無誤失。
不以生死而為迷荒。
阿差末菩
具諸法已皆了無常不堕取證。
所以者何。
護衆生故。
是曰菩薩解十二緣。
何謂明三世。
悉知去意有德無德。
觀身他人等無有異。
所以者何。
身有誤失他人有過。
悉代悔之逮所作福。
因此福祚發心求道。
是為菩薩過去功德。
其當來意所作功德。
悉用發心立菩薩願。
諸所發心以護制持。
執心堅固不受濁意。
是當來福。
今現在意所作求德。
以正衆緣是為功德。
悉舍諸穢不随非教是不離德。
所以者何。
近佛道故。
是現在福。
察去來今。
信三世空。
觀三世法，則以智慧無元勸助。
去來今佛用善權故。
曰則三世諸去法荊所以者何。
不可見故。
不以去德而變其心。
諸當來法視無所生不以是疑。
察現在法亦無所住則無處所。
所以者何。
不舍道心。
是故名曰明於三世普達智慧。
過去已滅當來未至。
現在無住智無破壞。
菩薩興德悉欲合同。
是故名曰明於三世。
以慧悉念過去功德。
所以者何。
今者所作皆前世福。
因發來心當來發心故。
斯智慧業具足所願。
其現作德不以為難。
所以者何。
菩薩願故。
是則名曰明於三世。
為諸衆生於過去世悉知作德。
所以者何。
護衆生故。
往古所教今續化之。
所教訓者欲令其人見當來佛神足變化於法道義便有增益。
有增益已亦增福利益諸群黎。
佛以興世多所饒益。
其所誓願悉無罣礙。
是則名曰明於三世。
何謂明解羅漢及緣覺乘諸菩薩德。
若無佛者則無羅漢。
佛興于世有羅漢法。
羅漢法者因聲聽解。
得聞聲者便備戒禁。
戒禁已備謂以如戒。
已如戒者具戒定慧度知見品。
是則名曰明解聲聞。
從是所緣得阿羅漢。
知德無德而了非常。
得脫生死在於三界。
悉厭衆欲達非常苦所以者何。
諸法無常。
其泥洹寂亦無所有不求所生。
所以者何。
畏生死故。
畏生死者不信俗業。
身如怨雠四大若蚖。
六衰空野不願所生。
五趣周旋受泥洹護。
如是行者明解聲聞。
何謂識解緣覺者菩薩皆知。
雲何緣覺所造立德。
所興功祚出羅漢上。
所以者何。
所行精進超越過上。
施與持戒聲聞不逮。
所以者何。
聲聞所行其心局迮。
所奉供佛慧不足言：既入佛法所學樂小不愚不慧。
所以者何。
聞衆樂音而穢厭之。
所學少少常喜懷恨。
依大德勉而樂尊務。
所興施與思十二緣。
由求得脫己身校計。
獨信守道從緣起行。
而建立功德。
是則名曰識解緣覺何謂暢解大乘之業。
所入曉德不可稱載。
其乘廣大曠然無極。
為衆生黨行權方便。
其德莊嚴不以為難。
皆惠衆生之所欽樂。
以度無極化成大乘。
悉知一切人心所行。
欲度脫之越衆緣起。
不謂佛道為難得也。
複以光明照於衆生。
其心特尊卓然無侶。
度一切苦曉了諸法。
無有陰蓋。
降伏衆邪皆令清和。
總攝道法三十七品。
威德殊特猶跱幢幡。
遊十二緣不著不斷。
諸所可見憂慼睡眠。
淫恚調戲不可之事。
悉遠離之真以佛慧。
諸相種好而為绮飾。
以乘嚴己身口意行。
所以者何。
無有罪咎。
是則名曰大乘功德。
大乘功德則是天上天下衆生之度。
何謂一切衆生之度。
諸法悉合謂脫不脫。
脫不脫者，菩薩大士充續功祚。
是名曰脫。
曉了生死所興功德。
謂身口心以明曉了口作功德身立福祚。
身口心行三事生死。
菩薩以緣曉知脫便。
願薩雲若諸通敏慧。
是曰明達。
脫以複曉諸不脫者，五度無極入智度無極。
謂為脫者不以為難。
解度無極常悉總攝。
菩薩善權皆蒙光明照于一切。
所以者何，則以四事總及他人。
無我無人無壽無命無執無舍。
是故分别。
用脫之故造菩薩願明解度脫。
謂於生死稍稍得進以無所斷。
無所斷者不滅生死。
不滅生死者是為菩薩無所破壞。
所以者何。
不與無瞻勢者從事。
以是故曰分别。
未脫空無想願。
以此法察曉了諸見菩薩信故。
所以者何。
於三脫中能不堕者，是曰未脫謂不取證。
在於三界而無所著。
是名曰脫。
雖在三界廣施方便。
所以者何。
用明智故不堕取證。
是則名曰曉了脫德。
所造功法皆以具足諸通敏慧。
已具通慧不離普智。
是曉諸法。
阿差末菩薩謂舍利弗。
是八事法與智慧合而不可荊是智慧法鹹知分明以能分明。
如佛法者無有殊異。
所以者何。
以去睡眠非法之故。
是則願力便逮道法。
諸經慧相智慧光明照於本際。
已入於慧。
諸欲見者悉以曉了能至泥洌總持慧故不舍道法。
以信智慧衆垢悉除。
其大智者則是諸法之元首也。
自然慧者無有師主。
皆解諸欲而無所著。
所以者何。
因逮道明以慧斷根故不可荊衆想悉空所以造根。
由癡冥故欲緻聖明，則以慧藥教守道者鹹得正祝其來學者以慧訓誨各使得所。
用智慧明悉照癡冥各令得明。
其無眼者悉獲法眼佥得徹視。
無馀慧明皆越諸色。
真谛之慧無複結網。
以慧教告。
其不伏者悉令自降。
為諸闇冥顯智慧眼。
不可盡慧靡所不入行莫不周。
所以者何。
暢十二緣。
所宣智明。
解諸縛著令無誤失。
不以生死而為迷荒。
阿差末菩