卷一
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者及舍利弗。
皆得盡見不旬佛國普賢如來。
莫不欣然為未曾有鹹共起祝佥為彼佛稽首作禮。
佛之聖旨使舍利弗及衆會者，於衣裓上自然有天華香，則取東向散彼佛上。
其華至彼。
於其國土在于佛上。
遍諸菩薩普同佛界。
彼土菩薩自問其佛。
今此衆華微妙殊特。
為所從來光光若斯。
普賢如來告諸菩薩。
此之瑞應。
是阿差末今到忍界。
奉養谘受釋迦文佛。
十方菩薩鹹往會彼。
所以然者，講大乘故。
彼土菩薩複問佛言：此間顯變何佛威神之所恩化。
彼佛告曰：釋迦文佛十方菩薩鹹往會彼。
所以者何。
講大乘故。
彼土菩薩複問佛言：此間聞之。
彼佛告曰：釋迦文佛演暢分别大會緣品。
時彼菩薩複問其佛。
其忍世界去是遠近。
佛言西方去此如十江沙。
諸佛國土滿中諸塵。
設舉一塵著一佛土。
如是盡取一一諸塵。
次布西方諸佛世界。
衆塵悉索。
過若幹土。
乃至忍界釋迦文佛遊居教處。
彼土菩薩複白佛言：唯願欲見能仁大聖興隆道化。
時普賢佛演身光明通照十方。
彼諸菩薩及衆會者皆睹此土。
彼諸菩薩尋時皆起遙自歸命。
為釋迦文佛一心作禮。
彼衆菩薩遙見忍界充滿菩薩無空缺處。
怪之驚喜自問其佛。
彼佛告曰：十方佛國諸菩薩衆不可稱載。
聞當頒宣大會緣品故往啟受。
舍利弗問阿差末菩薩。
誰字仁者名阿差末（阿差末者晉曰無盡意）。
答舍利弗。
用諸法故曰不可荊所以者何。
一切諸法亦不可荊舍利弗言：願以不可盡法而解說之。
阿差末言：本發意時亦不可荊所以者何。
悉遍諸欲淫怒癡醉而無所縛。
所以者何。
不與羅漢及緣覺乘而俱同塵故。
發心已來堅固其志不可轉移。
所以者何。
不為邪業之所迷誤。
一切衆魔不能壞意。
有是心者其諸功德悉為成辦。
遊于無常而獨總攬衆之元首。
所以者何。
有計常者則生死業。
所以特尊解道有常。
名曰為尊。
出無常故。
從發心來其心坦然無所縛著。
所以者何。
不離諸佛功德業故。
所修事業無能得短。
所以然者一切衆惡悉盡索故。
其心永安。
不可動故其心無侶。
所以然者希有逮故心如金剛。
所以然者，皆知一切諸法之故所不可荊苞裹諸法道慧之故。
從發心來強若金剛。
等衆生故。
其心質直而無谀谄。
故号曰正而無偏頗。
從發心來常懷鮮明。
所以然者本清淨故。
以去衆垢悉消諸冥。
其慧顯曜窈隐皆明。
從發心來沐浴衆穢。
所以然者，其信甚固無所舍故。
發心甚大無有邊崖。
所以然者，心若虛空。
發心曠然。
所以然者，含受衆生當因度故。
發心無荊所以然者，其慧玄曠無所罣礙。
從初發心無所不入。
所以然者，大慈無極亦無盡故。
其發心行無能斷者，所以然者，功德願故。
發心甚安極可愛敬。
所以然者，為諸衆生所喜樂故。
發心特尊與衆超異。
所以然者，一切外學聲聞緣覺之所奉故。
其所發心無能知意。
所以然者，非諸凡俗之所及逮，猶如農夫不能達知聖王之事。
發種類心。
所以然者，各各從其本種之業皆獲其果。
一切諸法常存在故。
從初發心以為道本。
所以然者，由是所緻得大安故。
發心已來而自莊嚴。
所以然者，成功勳故。
發心已來與衆殊别。
所以然者，達聖慧故。
發心已來甚為微妙。
所以然者，用廣布施普及衆生。
發心已來建立至願。
所以然者，具足戒禁。
其發心已來而無等侶。
所以然者，無所不忍。
其發心來無能抑制。
所以然者，用精進行無懈廢故。
其發心來無所慕樂。
所以然者，寂度無極緻定意故。
其發心來無所歸趣。
因其曉了智度無極。
其發心來永無所祝所以然者，用無極慈故。
其發心來根株堅強。
所以然者，用行悲哀故。
其發心來常懷悅豫。
所以然者，於諸衆生懷等心故。
其發心來雖遇苦樂不以為動。
所以然者，護一切故。
其發心來為諸如來所見将養。
所以然者，用順十方諸佛教故。
其發心來欲度一切五趣衆難。
所以然者，興隆導化。
其發心來不舍三寶無所違廢。
所以然者，将順佛戒成聖衆故。
阿差末菩薩。
複謂舍利弗言：一切智心甯可盡乎。
舍利弗報言不也，猶如虛空不可窮極。
其一切智心不可盡極亦複若斯。
如來禁戒亦不可荊所以者何。
戒是根原故不可荊如來定意由無有荊智慧解脫度知見無根故不可荊計於十力四無所畏。
十八不共諸佛之法。
斯則是根。
此亦心本故不可荊取要言之。
一切諸佛法為元首。
由斯心行故不可荊三寶無斷。
因是之心故不可盡，猶如一切衆生四大。
何謂四大。
地水火風亦不可荊計是智慧用一切故。
鹹複曉了不可思議衆生心行。
本願不斷故不可荊所以者何。
修奉道願故不可荊皆無所生靡不恍惚。
一切諸法根原無窮。
故不可荊
皆得盡見不旬佛國普賢如來。
莫不欣然為未曾有鹹共起祝佥為彼佛稽首作禮。
佛之聖旨使舍利弗及衆會者，於衣裓上自然有天華香，則取東向散彼佛上。
其華至彼。
於其國土在于佛上。
遍諸菩薩普同佛界。
彼土菩薩自問其佛。
今此衆華微妙殊特。
為所從來光光若斯。
普賢如來告諸菩薩。
此之瑞應。
是阿差末今到忍界。
奉養谘受釋迦文佛。
十方菩薩鹹往會彼。
所以然者，講大乘故。
彼土菩薩複問佛言：此間顯變何佛威神之所恩化。
彼佛告曰：釋迦文佛十方菩薩鹹往會彼。
所以者何。
講大乘故。
彼土菩薩複問佛言：此間聞之。
彼佛告曰：釋迦文佛演暢分别大會緣品。
時彼菩薩複問其佛。
其忍世界去是遠近。
佛言西方去此如十江沙。
諸佛國土滿中諸塵。
設舉一塵著一佛土。
如是盡取一一諸塵。
次布西方諸佛世界。
衆塵悉索。
過若幹土。
乃至忍界釋迦文佛遊居教處。
彼土菩薩複白佛言：唯願欲見能仁大聖興隆道化。
時普賢佛演身光明通照十方。
彼諸菩薩及衆會者皆睹此土。
彼諸菩薩尋時皆起遙自歸命。
為釋迦文佛一心作禮。
彼衆菩薩遙見忍界充滿菩薩無空缺處。
怪之驚喜自問其佛。
彼佛告曰：十方佛國諸菩薩衆不可稱載。
聞當頒宣大會緣品故往啟受。
舍利弗問阿差末菩薩。
誰字仁者名阿差末（阿差末者晉曰無盡意）。
答舍利弗。
用諸法故曰不可荊所以者何。
一切諸法亦不可荊舍利弗言：願以不可盡法而解說之。
阿差末言：本發意時亦不可荊所以者何。
悉遍諸欲淫怒癡醉而無所縛。
所以者何。
不與羅漢及緣覺乘而俱同塵故。
發心已來堅固其志不可轉移。
所以者何。
不為邪業之所迷誤。
一切衆魔不能壞意。
有是心者其諸功德悉為成辦。
遊于無常而獨總攬衆之元首。
所以者何。
有計常者則生死業。
所以特尊解道有常。
名曰為尊。
出無常故。
從發心來其心坦然無所縛著。
所以者何。
不離諸佛功德業故。
所修事業無能得短。
所以然者一切衆惡悉盡索故。
其心永安。
不可動故其心無侶。
所以然者希有逮故心如金剛。
所以然者，皆知一切諸法之故所不可荊苞裹諸法道慧之故。
從發心來強若金剛。
等衆生故。
其心質直而無谀谄。
故号曰正而無偏頗。
從發心來常懷鮮明。
所以然者本清淨故。
以去衆垢悉消諸冥。
其慧顯曜窈隐皆明。
從發心來沐浴衆穢。
所以然者，其信甚固無所舍故。
發心甚大無有邊崖。
所以然者，心若虛空。
發心曠然。
所以然者，含受衆生當因度故。
發心無荊所以然者，其慧玄曠無所罣礙。
從初發心無所不入。
所以然者，大慈無極亦無盡故。
其發心行無能斷者，所以然者，功德願故。
發心甚安極可愛敬。
所以然者，為諸衆生所喜樂故。
發心特尊與衆超異。
所以然者，一切外學聲聞緣覺之所奉故。
其所發心無能知意。
所以然者，非諸凡俗之所及逮，猶如農夫不能達知聖王之事。
發種類心。
所以然者，各各從其本種之業皆獲其果。
一切諸法常存在故。
從初發心以為道本。
所以然者，由是所緻得大安故。
發心已來而自莊嚴。
所以然者，成功勳故。
發心已來與衆殊别。
所以然者，達聖慧故。
發心已來甚為微妙。
所以然者，用廣布施普及衆生。
發心已來建立至願。
所以然者，具足戒禁。
其發心已來而無等侶。
所以然者，無所不忍。
其發心來無能抑制。
所以然者，用精進行無懈廢故。
其發心來無所慕樂。
所以然者，寂度無極緻定意故。
其發心來無所歸趣。
因其曉了智度無極。
其發心來永無所祝所以然者，用無極慈故。
其發心來根株堅強。
所以然者，用行悲哀故。
其發心來常懷悅豫。
所以然者，於諸衆生懷等心故。
其發心來雖遇苦樂不以為動。
所以然者，護一切故。
其發心來為諸如來所見将養。
所以然者，用順十方諸佛教故。
其發心來欲度一切五趣衆難。
所以然者，興隆導化。
其發心來不舍三寶無所違廢。
所以然者，将順佛戒成聖衆故。
阿差末菩薩。
複謂舍利弗言：一切智心甯可盡乎。
舍利弗報言不也，猶如虛空不可窮極。
其一切智心不可盡極亦複若斯。
如來禁戒亦不可荊所以者何。
戒是根原故不可荊如來定意由無有荊智慧解脫度知見無根故不可荊計於十力四無所畏。
十八不共諸佛之法。
斯則是根。
此亦心本故不可荊取要言之。
一切諸佛法為元首。
由斯心行故不可荊三寶無斷。
因是之心故不可盡，猶如一切衆生四大。
何謂四大。
地水火風亦不可荊計是智慧用一切故。
鹹複曉了不可思議衆生心行。
本願不斷故不可荊所以者何。
修奉道願故不可荊皆無所生靡不恍惚。
一切諸法根原無窮。
故不可荊