卷四
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薩謂舍利弗。
菩薩大士以慧總攬。
入衆生心随其所行。
皆見心念明解分别群黎之黨。
無功德者以慧導利。
菩薩智慧悉遍聲聞緣覺之乘上至正覺。
是為慧處。
斯菩薩學名曰智慧而不可荊演智度無極暢不可荊說道品法時。
三萬二千菩薩悉得無所從生法忍。
阿差末菩薩複謂舍利弗。
慈氏菩薩而不可荊所以者何。
其慈曠大無邊際故。
仁若虛空不可限量。
所以無邊者猶若衆生四大如空無所不周。
以慈普覆亦如四大。
地水火風不可稱限故不可荊菩薩弘慈亦複若茲不可窮極。
故曰無際。
猶空無邊一切四大悉不可量。
衆生無盡仁不可限。
故曰菩薩大慈無荊 爾時舍利弗問阿差末。
衆生四大數不可盡為何謂也。
阿差末曰：地水火風其數過於藥草叢林。
時舍利弗複問。
可為衆生興引譬乎。
阿差末曰：可假借喻。
不可以民庶為數極。
舍利弗問。
所喻雲何。
阿差末曰：猶如東西南北四維上下合為世界各如江沙十方佛土合為大海。
取一切人盡住海邊。
各以一毛取海水數。
舉一渧水為一江沙人。
舉二渧水為二江沙人。
如是渧數大海水荊衆生之限不可盡極。
群黎四大亦不可數亦複若斯。
菩薩大慈靡所不周。
阿差末菩薩謂舍利弗。
若能弘慈。
其德福慶不可盡極。
舍利弗言：實不可荊阿差末曰：若有菩薩聞衆生數不可窮荊不恐不懼不以懷懅。
爾乃應曰慈不可荊阿差末謂舍利弗言：其弘慈者是菩薩護。
複為衆生有功效業。
所以者何。
無有失故。
衆惡粗獷悉永消除。
伏衆怒害及諸愛欲。
其有見者莫不悅顔。
所以者何。
無有衆邪。
諸有恐懼鹹悉盡愛。
其道正端而無偏邪。
悉能化導諸亂心者，其有危難往就慰濟所以者何。
欲度脫故。
諸有系縛莫不解散。
諸谀谄者修備質樸。
唯學道要不慕世榮。
悉為釋梵之所欽奉。
常以智慧靡所不睹。
所以者何。
護衆生故。
修四等心不懷異意。
悉棄塵勞入佛道要總持慧業。
以德自嚴以超衆德。
三十二相八十種好。
皆以具足諸不備悉。
度脫快哉快哉泥洹顯導衆生。
不在八懅不閑之地。
樂以法樂以法自娛。
總攝衆欲不貪王土。
等心衆生所行無異淨此普慧。
其犯戒者悉将護之。
現忍辱力無得自用而懷慢恣。
不舍精進禅思一心三昧正受。
其心不亂以智慧業。
諸所聽受弘慈具足。
自從身出不依仰人。
不從魔教。
所以者何。
以獲大安。
因智慧解恥諸非法。
悉愈衆病覆護衆生。
常自安身亦安一切。
羅漢法者但欲自護不護衆生。
當以大慈加哀一切。
阿差末謂舍利弗言：慈有三事。
何謂為三。
一曰慈施一切曉了慈施法等。
二曰慈正真等。
三曰常以普慈加于衆生。
所謂等者發菩薩心。
慈與法等謂成就業。
與慈普等因成忍辱。
是謂三事慈不可盡阿差末謂舍利弗言：菩薩大士奉無極哀而不可荊何謂為人。
所雲人者喘息為本。
本者謂命。
菩薩至行以哀為本。
成大乘故。
猶轉輪王紫磨金輪以為始元。
然後七寶辄來具足。
菩薩大乘亦複若斯。
以有大哀諸佛法寶普悉周備，猶如長者有一微妙清和之樂。
其音哀美入于骨髓。
菩薩大士逮緻弘哀。
愍念衆生過於骨肉，猶如長者而有一子愛之無極。
菩薩之業大哀為本然後具足。
所以者何。
為一切教大哀無谄。
無谄行者有弘哀故。
便不自大專自用意。
亦不虛飾以至真行。
心中至直而無有異。
是為弘哀。
所以者何。
無有邪心以逮愍哀。
其心敦誠亦無憍慢而自放逸。
順随一切誘進開化而度脫之。
身無所損。
以勢力故不貪壽命，則自愛己衆惡離散。
覆護衆生其心已淨。
不舍貧匮諸厄難者，所以者何。
不以勞故其心堅固。
是則愍哀。
其心不退因入大道。
菩薩真意能勤将護。
是為大哀。
若為諸佛作證解明。
亦為自己證明供養。
複至大哀其心清淨所行無異。
所以者何。
能舍己安而安衆生。
見危厄者身欲代之。
心不協恨荷負一切。
不以為重堅志精進。
是名曰哀。
所以然者，能忍辱故。
其羸劣者将護扶之。
若有病者身體臭處其心不惡。
欲以勞來衆危難故。
倩講法者不以為惓。
具足道心随人所喜。
随人所喜者，謂入異學各得開解。
常抱功德以為莊嚴。
身諸根具而不堕苦。
因成愍哀心等無馀。
以安一切所以曰哀。
無人诤訟。
所以者何。
無所貪故乃能備哀。
心無悔恨常護禁戒。
悉樂導利一切衆生。
身若金剛不可毀傷。
以身惠施無所吝惜。
勸助他人令興功德。
是則愍哀。
雖身立德而懷欣然。
不如勸人建立福祚不用禅悅。
所以者何。
常為一切既在欲中。
思察道慧不以為勞。
是則愍哀。
所造功德未曾懈惓。
為無畏施舍貪吝心。
欲使衆生鹹成所願。
思開達者辄令建立無極大哀。
所以者何。
為懈廢護勸贊導首也。
若有犯戒及诽謗人。
菩薩靜定不念是言：所以者何。
常以佛戒教訓十方。
有行惡者心哀傷之。
以如來忍誨無瞻勢及愚冥黨。
所以者何。
化令其人内入佛法。
菩薩普教令學於佛三十二相哀。
哀亦不可荊
菩薩大士以慧總攬。
入衆生心随其所行。
皆見心念明解分别群黎之黨。
無功德者以慧導利。
菩薩智慧悉遍聲聞緣覺之乘上至正覺。
是為慧處。
斯菩薩學名曰智慧而不可荊演智度無極暢不可荊說道品法時。
三萬二千菩薩悉得無所從生法忍。
阿差末菩薩複謂舍利弗。
慈氏菩薩而不可荊所以者何。
其慈曠大無邊際故。
仁若虛空不可限量。
所以無邊者猶若衆生四大如空無所不周。
以慈普覆亦如四大。
地水火風不可稱限故不可荊菩薩弘慈亦複若茲不可窮極。
故曰無際。
猶空無邊一切四大悉不可量。
衆生無盡仁不可限。
故曰菩薩大慈無荊 爾時舍利弗問阿差末。
衆生四大數不可盡為何謂也。
阿差末曰：地水火風其數過於藥草叢林。
時舍利弗複問。
可為衆生興引譬乎。
阿差末曰：可假借喻。
不可以民庶為數極。
舍利弗問。
所喻雲何。
阿差末曰：猶如東西南北四維上下合為世界各如江沙十方佛土合為大海。
取一切人盡住海邊。
各以一毛取海水數。
舉一渧水為一江沙人。
舉二渧水為二江沙人。
如是渧數大海水荊衆生之限不可盡極。
群黎四大亦不可數亦複若斯。
菩薩大慈靡所不周。
阿差末菩薩謂舍利弗。
若能弘慈。
其德福慶不可盡極。
舍利弗言：實不可荊阿差末曰：若有菩薩聞衆生數不可窮荊不恐不懼不以懷懅。
爾乃應曰慈不可荊阿差末謂舍利弗言：其弘慈者是菩薩護。
複為衆生有功效業。
所以者何。
無有失故。
衆惡粗獷悉永消除。
伏衆怒害及諸愛欲。
其有見者莫不悅顔。
所以者何。
無有衆邪。
諸有恐懼鹹悉盡愛。
其道正端而無偏邪。
悉能化導諸亂心者，其有危難往就慰濟所以者何。
欲度脫故。
諸有系縛莫不解散。
諸谀谄者修備質樸。
唯學道要不慕世榮。
悉為釋梵之所欽奉。
常以智慧靡所不睹。
所以者何。
護衆生故。
修四等心不懷異意。
悉棄塵勞入佛道要總持慧業。
以德自嚴以超衆德。
三十二相八十種好。
皆以具足諸不備悉。
度脫快哉快哉泥洹顯導衆生。
不在八懅不閑之地。
樂以法樂以法自娛。
總攝衆欲不貪王土。
等心衆生所行無異淨此普慧。
其犯戒者悉将護之。
現忍辱力無得自用而懷慢恣。
不舍精進禅思一心三昧正受。
其心不亂以智慧業。
諸所聽受弘慈具足。
自從身出不依仰人。
不從魔教。
所以者何。
以獲大安。
因智慧解恥諸非法。
悉愈衆病覆護衆生。
常自安身亦安一切。
羅漢法者但欲自護不護衆生。
當以大慈加哀一切。
阿差末謂舍利弗言：慈有三事。
何謂為三。
一曰慈施一切曉了慈施法等。
二曰慈正真等。
三曰常以普慈加于衆生。
所謂等者發菩薩心。
慈與法等謂成就業。
與慈普等因成忍辱。
是謂三事慈不可盡阿差末謂舍利弗言：菩薩大士奉無極哀而不可荊何謂為人。
所雲人者喘息為本。
本者謂命。
菩薩至行以哀為本。
成大乘故。
猶轉輪王紫磨金輪以為始元。
然後七寶辄來具足。
菩薩大乘亦複若斯。
以有大哀諸佛法寶普悉周備，猶如長者有一微妙清和之樂。
其音哀美入于骨髓。
菩薩大士逮緻弘哀。
愍念衆生過於骨肉，猶如長者而有一子愛之無極。
菩薩之業大哀為本然後具足。
所以者何。
為一切教大哀無谄。
無谄行者有弘哀故。
便不自大專自用意。
亦不虛飾以至真行。
心中至直而無有異。
是為弘哀。
所以者何。
無有邪心以逮愍哀。
其心敦誠亦無憍慢而自放逸。
順随一切誘進開化而度脫之。
身無所損。
以勢力故不貪壽命，則自愛己衆惡離散。
覆護衆生其心已淨。
不舍貧匮諸厄難者，所以者何。
不以勞故其心堅固。
是則愍哀。
其心不退因入大道。
菩薩真意能勤将護。
是為大哀。
若為諸佛作證解明。
亦為自己證明供養。
複至大哀其心清淨所行無異。
所以者何。
能舍己安而安衆生。
見危厄者身欲代之。
心不協恨荷負一切。
不以為重堅志精進。
是名曰哀。
所以然者，能忍辱故。
其羸劣者将護扶之。
若有病者身體臭處其心不惡。
欲以勞來衆危難故。
倩講法者不以為惓。
具足道心随人所喜。
随人所喜者，謂入異學各得開解。
常抱功德以為莊嚴。
身諸根具而不堕苦。
因成愍哀心等無馀。
以安一切所以曰哀。
無人诤訟。
所以者何。
無所貪故乃能備哀。
心無悔恨常護禁戒。
悉樂導利一切衆生。
身若金剛不可毀傷。
以身惠施無所吝惜。
勸助他人令興功德。
是則愍哀。
雖身立德而懷欣然。
不如勸人建立福祚不用禅悅。
所以者何。
常為一切既在欲中。
思察道慧不以為勞。
是則愍哀。
所造功德未曾懈惓。
為無畏施舍貪吝心。
欲使衆生鹹成所願。
思開達者辄令建立無極大哀。
所以者何。
為懈廢護勸贊導首也。
若有犯戒及诽謗人。
菩薩靜定不念是言：所以者何。
常以佛戒教訓十方。
有行惡者心哀傷之。
以如來忍誨無瞻勢及愚冥黨。
所以者何。
化令其人内入佛法。
菩薩普教令學於佛三十二相哀。
哀亦不可荊