卷七
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末菩薩。
稽首谘講其聞此法福不可量。
假使有人聞阿差末菩薩名者，德無能限。
況複面值得歸聞經。
其佛大聖嗟歎勸之。
豈況凡庶。
佛告舍利弗。
若族姓子族姓女學菩薩乘。
諸佛世尊住世一劫。
鹹共供養布施所有。
奉修禁戒而無所毀。
假使衆人加之痛害皆能忍之。
元元精進行如救頭所火然熾。
禅思一心不懷愦亂。
觀察智慧不失時節。
奉敬諸佛如是終劫。
複有族姓子族姓女。
聞此經典笃信受持。
而諷誦讀專修奉行。
進退在心。
佛歎此等六度無極。
皆為備悉疾逮無上正真之道為最正覺。
所以者何。
若有菩薩學此經典。
心自發念我學斯經。
具為人說頒宣悉周。
是則名曰能悉備具施度無極。
所以者何。
受此經者計於法施。
衆施之上近於佛道。
若具禁戒所度無極無所犯負。
衆行周悉無一缺漏。
是故名曰戒度無極。
所以者何。
菩薩若宣此經典時普備禁戒。
一切衆生不能稱載。
功德之勳所不能逮。
假使菩薩忍一切法。
衆所堯害而心不起。
不如誦學此經典要。
悉為人說以為行智。
而得具足忍度無極。
其身口心常行精進。
欲度一切未曾懈廢。
是則名曰進度無極。
其有專精於此經典。
思惟不亂一心定意。
是第一禅所度無極。
若於此經現在察惠。
拾取其義知行所趣。
是則名曰智度無極。
是舍利弗若有精學此經典者，因少行故具足菩薩六度無極。
以是之故當作斯觀。
若有菩薩取此經典誦在心懷。
若載竹帛上著經卷。
為以得攝一切諸法。
諸佛經典執在手掌。
可使四大變之令異。
無能作威轉其道意。
所以者何。
是經名曰諸菩薩印當求斯櫻假使有人奉是印者，則能遵奉一切佛法。
時四天王與營從俱。
皆執兵仗舍之一面。
叉手白佛。
我等四天是佛弟子。
以得道迹能共堪任。
供養此等諸族姓子及族姓女周匝宿衛。
受是經典持諷誦者奉之如佛。
所以者何。
一切諸乘皆由此生。
於是天帝前白佛言：數從如來谘受經典。
其數百千未曾得聞如此經義。
暢達進理無有遺疑。
我曾往昔與忉利天。
數數聞經初未值斯。
若有郡國縣邑村落州城大邦宣此經者，當詣其所聽所谘講。
擁護法師益其氣力。
精進堅強勇猛不怯。
辯才通利獨步無畏。
斯族姓子以無所畏獨在衆中。
若在屏處廣宣此經。
佛言：善哉善哉拘翼。
若發勇意欲護法師。
樂令氣力精勤無難。
佛言拘翼。
若護法師則護經典。
以護經典則能将護一切衆生。
時梵忍天王前白佛言：吾當舍離梵天之樂。
禅思等心往詣法師所說經處。
擁護法師現四瑞應令覺知之。
其梵天王來至斯會從諸天人。
何謂為四。
一者令見微妙光明。
二者得聞天香。
三者法師所說流利而無質礙。
四者章句相次義不相越。
是謂四事。
說是經時心無所忘口語辯慧。
一切衆會悉欲來試無能亂者，心懷念法一心聽經。
以此四事所現惠意。
當知梵天與諸眷屬來詣彼會時魔波旬前白佛言：因此經典令我羸劣無一勢力。
若有菩薩聞斯經典則為受決。
所遊諸國視之如佛。
唯然世尊，我身於今見阿差末威神聖力。
棄諸貢高不懷自大。
所以者何以此經典當興擁護宿衛法師。
從今自制不敢違教。
所在流布行此經典。
遙将養之不敢堯亂。
爾時世尊告阿難曰：汝當勤受於此經典。
持諷誦讀為他人說。
當令正法永得久存。
阿難白佛言：唯然世尊，我已啟受諷誦已達。
但不能堪令普流布如諸菩薩。
佛告阿難汝且默安。
自當有人普令流布。
今此會中有諸菩薩。
主護正法當令奉宣布此大化幹時彼會有六十億諸菩薩衆。
尋從座起應護正法。
前白佛言：唯然大聖。
吾等俱共當受此經大會法品。
随時流布遍於十方。
及此忍界皆當蒙恩。
彌勒菩薩護法王典。
當廣宣布斯經典要。
佛滅度後若有菩薩。
在於末俗五濁之世。
得聞此經持諷誦讀。
當知彌勒之所建立。
時佛贊告諸菩薩曰：善哉善哉諸正士衆。
汝等佛前而自咨嗟欲護正法，則為擁護十方江沙諸佛正法。
時阿差末菩薩前白佛言：唯然大聖當見原耍向者我身所講經典。
力少智薄所宣句誼或能不備。
是故歸佛見舍罪釁。
及諸菩薩奉無盡法。
佛告阿差末。
卿所說法句誼相次。
無一違理逮無罣礙。
若有菩薩無陰蓋者，所宣道教無有缺漏。
分别經義審如所言：況今正士暢此經典。
表裡通達所度無極豈不及乎。
今阿差末得四分别。
辯才智慧所暢自在。
而於大乘無所依仰獨步無侶。
宣決衆疑度于彼岸。
若有菩薩住此道地。
其身口心終無缺漏。
於一切慧以為元首無所不通。
身口心行而皆備悉。
十方無數百千億佛。
皆共咨歎卿所講說。
今佛相恕表裡通達無一遺漏。
十方諸佛亦複俱然。
於是阿難前白佛言：此經典者所号雲何以何奉持。
佛告阿難。
此經名曰阿差末菩薩之所講說義理章句而不可荊其要名曰阿差末品。
阿難若有人受此經法者，其心轉明強識義理。
功勳之正轉百千倍。
為他人說則立佛事。
佛說如此。
阿差末菩薩。
賢者阿難諸天龍神。
莫不歡喜。
稽首而去。
稽首谘講其聞此法福不可量。
假使有人聞阿差末菩薩名者，德無能限。
況複面值得歸聞經。
其佛大聖嗟歎勸之。
豈況凡庶。
佛告舍利弗。
若族姓子族姓女學菩薩乘。
諸佛世尊住世一劫。
鹹共供養布施所有。
奉修禁戒而無所毀。
假使衆人加之痛害皆能忍之。
元元精進行如救頭所火然熾。
禅思一心不懷愦亂。
觀察智慧不失時節。
奉敬諸佛如是終劫。
複有族姓子族姓女。
聞此經典笃信受持。
而諷誦讀專修奉行。
進退在心。
佛歎此等六度無極。
皆為備悉疾逮無上正真之道為最正覺。
所以者何。
若有菩薩學此經典。
心自發念我學斯經。
具為人說頒宣悉周。
是則名曰能悉備具施度無極。
所以者何。
受此經者計於法施。
衆施之上近於佛道。
若具禁戒所度無極無所犯負。
衆行周悉無一缺漏。
是故名曰戒度無極。
所以者何。
菩薩若宣此經典時普備禁戒。
一切衆生不能稱載。
功德之勳所不能逮。
假使菩薩忍一切法。
衆所堯害而心不起。
不如誦學此經典要。
悉為人說以為行智。
而得具足忍度無極。
其身口心常行精進。
欲度一切未曾懈廢。
是則名曰進度無極。
其有專精於此經典。
思惟不亂一心定意。
是第一禅所度無極。
若於此經現在察惠。
拾取其義知行所趣。
是則名曰智度無極。
是舍利弗若有精學此經典者，因少行故具足菩薩六度無極。
以是之故當作斯觀。
若有菩薩取此經典誦在心懷。
若載竹帛上著經卷。
為以得攝一切諸法。
諸佛經典執在手掌。
可使四大變之令異。
無能作威轉其道意。
所以者何。
是經名曰諸菩薩印當求斯櫻假使有人奉是印者，則能遵奉一切佛法。
時四天王與營從俱。
皆執兵仗舍之一面。
叉手白佛。
我等四天是佛弟子。
以得道迹能共堪任。
供養此等諸族姓子及族姓女周匝宿衛。
受是經典持諷誦者奉之如佛。
所以者何。
一切諸乘皆由此生。
於是天帝前白佛言：數從如來谘受經典。
其數百千未曾得聞如此經義。
暢達進理無有遺疑。
我曾往昔與忉利天。
數數聞經初未值斯。
若有郡國縣邑村落州城大邦宣此經者，當詣其所聽所谘講。
擁護法師益其氣力。
精進堅強勇猛不怯。
辯才通利獨步無畏。
斯族姓子以無所畏獨在衆中。
若在屏處廣宣此經。
佛言：善哉善哉拘翼。
若發勇意欲護法師。
樂令氣力精勤無難。
佛言拘翼。
若護法師則護經典。
以護經典則能将護一切衆生。
時梵忍天王前白佛言：吾當舍離梵天之樂。
禅思等心往詣法師所說經處。
擁護法師現四瑞應令覺知之。
其梵天王來至斯會從諸天人。
何謂為四。
一者令見微妙光明。
二者得聞天香。
三者法師所說流利而無質礙。
四者章句相次義不相越。
是謂四事。
說是經時心無所忘口語辯慧。
一切衆會悉欲來試無能亂者，心懷念法一心聽經。
以此四事所現惠意。
當知梵天與諸眷屬來詣彼會時魔波旬前白佛言：因此經典令我羸劣無一勢力。
若有菩薩聞斯經典則為受決。
所遊諸國視之如佛。
唯然世尊，我身於今見阿差末威神聖力。
棄諸貢高不懷自大。
所以者何以此經典當興擁護宿衛法師。
從今自制不敢違教。
所在流布行此經典。
遙将養之不敢堯亂。
爾時世尊告阿難曰：汝當勤受於此經典。
持諷誦讀為他人說。
當令正法永得久存。
阿難白佛言：唯然世尊，我已啟受諷誦已達。
但不能堪令普流布如諸菩薩。
佛告阿難汝且默安。
自當有人普令流布。
今此會中有諸菩薩。
主護正法當令奉宣布此大化幹時彼會有六十億諸菩薩衆。
尋從座起應護正法。
前白佛言：唯然大聖。
吾等俱共當受此經大會法品。
随時流布遍於十方。
及此忍界皆當蒙恩。
彌勒菩薩護法王典。
當廣宣布斯經典要。
佛滅度後若有菩薩。
在於末俗五濁之世。
得聞此經持諷誦讀。
當知彌勒之所建立。
時佛贊告諸菩薩曰：善哉善哉諸正士衆。
汝等佛前而自咨嗟欲護正法，則為擁護十方江沙諸佛正法。
時阿差末菩薩前白佛言：唯然大聖當見原耍向者我身所講經典。
力少智薄所宣句誼或能不備。
是故歸佛見舍罪釁。
及諸菩薩奉無盡法。
佛告阿差末。
卿所說法句誼相次。
無一違理逮無罣礙。
若有菩薩無陰蓋者，所宣道教無有缺漏。
分别經義審如所言：況今正士暢此經典。
表裡通達所度無極豈不及乎。
今阿差末得四分别。
辯才智慧所暢自在。
而於大乘無所依仰獨步無侶。
宣決衆疑度于彼岸。
若有菩薩住此道地。
其身口心終無缺漏。
於一切慧以為元首無所不通。
身口心行而皆備悉。
十方無數百千億佛。
皆共咨歎卿所講說。
今佛相恕表裡通達無一遺漏。
十方諸佛亦複俱然。
於是阿難前白佛言：此經典者所号雲何以何奉持。
佛告阿難。
此經名曰阿差末菩薩之所講說義理章句而不可荊其要名曰阿差末品。
阿難若有人受此經法者，其心轉明強識義理。
功勳之正轉百千倍。
為他人說則立佛事。
佛說如此。
阿差末菩薩。
賢者阿難諸天龍神。
莫不歡喜。
稽首而去。