卷三
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想。
有定名無願。
有定名住一心。
有定名如金剛。
有定名無極光莫能當。
有定名自在淨。
有定名内諸勞煩荊有定名廣大如空。
有定名入一切業。
有定名心思得慧。
有定名慧悅人無荊有定名成聖慧。
有定名總無所忘。
有定名冥普見明皆多樂。
有定名慈行。
有定名心本淨大哀。
有定名入諸護。
有定名心等入無所礙脫。
有定名法法祝有定名智明達。
有定名解暢。
有定名不可數。
有定名充飽衆。
有定名無不了。
有定名脫慧随化衆。
有定名金剛蓮華。
有定名了無常。
有定名尊智慧。
有定名勇伏。
有定名諸佛念。
有定名随教明脫。
有定名嚴佛土。
有定名開辟靜諸國。
有定名入衆生心喜。
有定名正真直。
有定名以菩薩道六度無極嚴。
有定名覺解結。
有定名覺意華。
有定名施脫若天藥。
有定名光無不周。
有定名明無住佛。
有定名甚深妙。
有定名積寶如海。
有定名如山方面。
有定名神足甚廣無不總。
有定名見無數佛。
有定名總諸學。
有定名如彈指頃無不知。
有定名智不可限計如大海。
如是等定億億巨垓。
菩薩以住寂度無極普備斯定。
阿差末菩薩複謂舍利弗言：智度無極而不可盡為何謂也。
如所聞慧趣建立行故曰不可荊應如斯行有八十事。
何謂八十順所聞尋如意如教習從善友命不自大所作不忘常恭恪從經業如言從數習智勤心受不失節不忘念意不亂興寶意顯藥志除諸病是意器樂忍辱思樂谛入慧意學無厭施無所慕施無適莫所聞谛思歡喜啟受心悅身輕其意清和而無煩苛所學如本常喜說法聞欲向道法自守者好聞正不在異學唯受雅智度無極逮於菩薩方等經但慕聽權方便經又好聞習四等心複察解了無神通如初意耳無異念心務於谛善方便唯欲聽之無生法不貪觀但悅慈了十二緣達無常知於苦暢無我欲知寂分别空解無相體無願曉生死了功德達衆生知無忘嚴其音若城郭所聞勤執樂聽經寶在俗知俗啟於中意以為伴侶欲聞降伏諸事業常志思僥普入諸法慕斷貧乏所雲貧乏謂智不足念解遵通曉解聖慧悅受正道曉無智者悉化使知了常遭苦給不足者别離一切無功德業明識其本衆惡不為暢益身義達利衆生解安隐行樂不懷恨欲别至尊無極之事念諸佛法所因獲緻。
是為名曰如所聞慧辄建立行阿差末菩薩謂舍利弗言：菩薩有三十二事所入随時。
何謂三十二。
随音響入（一）。
欲入於觀（二）。
入心所行（三）。
入身求脫（四）。
而濟衆生（五）。
入不斷無常（六）。
入無所著（七）。
入随因緣所可作為（八）。
所入無人（九）。
入於無壽（十）。
入於無命（十一）。
入去來今之所住處（十二）。
入功德業（十三）。
入空不懈（十四）。
入于無想（十五）。
而入無願不廢勤修。
不以空取證無想不願護已不堕（十六）。
欲入三昧而修正受。
悉向成就三昧正受。
以故不生無色天。
所以者何擁護所緻（十七）。
又入諸通智慧之原。
雖爾不入盡滅之徑（十八）。
又入無生濟諸所生（十九）。
複入本際思惟其義（二十）。
欲入無際而不取證。
所以者何有将護故。
所雲無護則為聲聞（二十一）。
欲入衆生解無吾我不舍大哀（二十二）。
入一切畏生死之難（二十三）。
所可遊入雖有生死無為生故（二十四）。
又入所厭衆諸塵勞（二十五）。
入厭欲者亦不堕落。
所以者何不中取證（二十六）。
又入不思貪欲之黨入不舍法（二十七）。
入諸犯法而不為非（二十八）。
入權方便所以者何。
由因衆生意堕貪愛欲開化故（二十九本阙三十）。
所入教授應病與藥（三十一）。
菩薩所度各得其所（三十二）。
是為三十二事所導如事。
所以者何不失節故。
猶欲入城會從門入。
欲暢衆緣當眼察之。
解緣業者則不诤訟。
欲令無争莫如自守。
欲知無言為隹快者不如莫語。
所以者何。
不喜語者自護身口。
不欲所止勿在彼居。
不欲動者慎勿得轉。
無悕望者亦無所想。
是故曰等。
欲不迷色當正堅祝已堅住者爾乃達至。
不樂令變常自謹慎。
若慕寂靜将養己者勿得稱己。
不欲下者莫自矜高。
不高不下具足正法。
不喜損者無有能譴。
若樂便安所作無失。
無所失者則無有疑。
無有疑者解無本故便無所失。
等於三世而無差特。
等三世者無所增損。
不住於色痛想行識。
亦無殊特。
眼見色識則無所祝耳聲識鼻香識舌味識身軟識意法識。
悉無所祝從本淨行如法如慧。
如審谛行如無吾我。
見諸法行無我曰慧。
解諸所有皆無所有。
亦悉無本是名曰慧。
不以身绮而懷自大是名曰慧。
知於菩薩習正真慧。
達為一切衆生之故。
衆生故者心常不舍不離諸法。
是乃名曰菩薩習慧。
有定名無願。
有定名住一心。
有定名如金剛。
有定名無極光莫能當。
有定名自在淨。
有定名内諸勞煩荊有定名廣大如空。
有定名入一切業。
有定名心思得慧。
有定名慧悅人無荊有定名成聖慧。
有定名總無所忘。
有定名冥普見明皆多樂。
有定名慈行。
有定名心本淨大哀。
有定名入諸護。
有定名心等入無所礙脫。
有定名法法祝有定名智明達。
有定名解暢。
有定名不可數。
有定名充飽衆。
有定名無不了。
有定名脫慧随化衆。
有定名金剛蓮華。
有定名了無常。
有定名尊智慧。
有定名勇伏。
有定名諸佛念。
有定名随教明脫。
有定名嚴佛土。
有定名開辟靜諸國。
有定名入衆生心喜。
有定名正真直。
有定名以菩薩道六度無極嚴。
有定名覺解結。
有定名覺意華。
有定名施脫若天藥。
有定名光無不周。
有定名明無住佛。
有定名甚深妙。
有定名積寶如海。
有定名如山方面。
有定名神足甚廣無不總。
有定名見無數佛。
有定名總諸學。
有定名如彈指頃無不知。
有定名智不可限計如大海。
如是等定億億巨垓。
菩薩以住寂度無極普備斯定。
阿差末菩薩複謂舍利弗言：智度無極而不可盡為何謂也。
如所聞慧趣建立行故曰不可荊應如斯行有八十事。
何謂八十順所聞尋如意如教習從善友命不自大所作不忘常恭恪從經業如言從數習智勤心受不失節不忘念意不亂興寶意顯藥志除諸病是意器樂忍辱思樂谛入慧意學無厭施無所慕施無適莫所聞谛思歡喜啟受心悅身輕其意清和而無煩苛所學如本常喜說法聞欲向道法自守者好聞正不在異學唯受雅智度無極逮於菩薩方等經但慕聽權方便經又好聞習四等心複察解了無神通如初意耳無異念心務於谛善方便唯欲聽之無生法不貪觀但悅慈了十二緣達無常知於苦暢無我欲知寂分别空解無相體無願曉生死了功德達衆生知無忘嚴其音若城郭所聞勤執樂聽經寶在俗知俗啟於中意以為伴侶欲聞降伏諸事業常志思僥普入諸法慕斷貧乏所雲貧乏謂智不足念解遵通曉解聖慧悅受正道曉無智者悉化使知了常遭苦給不足者别離一切無功德業明識其本衆惡不為暢益身義達利衆生解安隐行樂不懷恨欲别至尊無極之事念諸佛法所因獲緻。
是為名曰如所聞慧辄建立行阿差末菩薩謂舍利弗言：菩薩有三十二事所入随時。
何謂三十二。
随音響入（一）。
欲入於觀（二）。
入心所行（三）。
入身求脫（四）。
而濟衆生（五）。
入不斷無常（六）。
入無所著（七）。
入随因緣所可作為（八）。
所入無人（九）。
入於無壽（十）。
入於無命（十一）。
入去來今之所住處（十二）。
入功德業（十三）。
入空不懈（十四）。
入于無想（十五）。
而入無願不廢勤修。
不以空取證無想不願護已不堕（十六）。
欲入三昧而修正受。
悉向成就三昧正受。
以故不生無色天。
所以者何擁護所緻（十七）。
又入諸通智慧之原。
雖爾不入盡滅之徑（十八）。
又入無生濟諸所生（十九）。
複入本際思惟其義（二十）。
欲入無際而不取證。
所以者何有将護故。
所雲無護則為聲聞（二十一）。
欲入衆生解無吾我不舍大哀（二十二）。
入一切畏生死之難（二十三）。
所可遊入雖有生死無為生故（二十四）。
又入所厭衆諸塵勞（二十五）。
入厭欲者亦不堕落。
所以者何不中取證（二十六）。
又入不思貪欲之黨入不舍法（二十七）。
入諸犯法而不為非（二十八）。
入權方便所以者何。
由因衆生意堕貪愛欲開化故（二十九本阙三十）。
所入教授應病與藥（三十一）。
菩薩所度各得其所（三十二）。
是為三十二事所導如事。
所以者何不失節故。
猶欲入城會從門入。
欲暢衆緣當眼察之。
解緣業者則不诤訟。
欲令無争莫如自守。
欲知無言為隹快者不如莫語。
所以者何。
不喜語者自護身口。
不欲所止勿在彼居。
不欲動者慎勿得轉。
無悕望者亦無所想。
是故曰等。
欲不迷色當正堅祝已堅住者爾乃達至。
不樂令變常自謹慎。
若慕寂靜将養己者勿得稱己。
不欲下者莫自矜高。
不高不下具足正法。
不喜損者無有能譴。
若樂便安所作無失。
無所失者則無有疑。
無有疑者解無本故便無所失。
等於三世而無差特。
等三世者無所增損。
不住於色痛想行識。
亦無殊特。
眼見色識則無所祝耳聲識鼻香識舌味識身軟識意法識。
悉無所祝從本淨行如法如慧。
如審谛行如無吾我。
見諸法行無我曰慧。
解諸所有皆無所有。
亦悉無本是名曰慧。
不以身绮而懷自大是名曰慧。
知於菩薩習正真慧。
達為一切衆生之故。
衆生故者心常不舍不離諸法。
是乃名曰菩薩習慧。