卷六
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要言之内外亦然。
從因緣生以緻痛癢。
苦樂善惡不苦不樂。
其一痛癢因一心識。
二痛癢者謂有内外。
三痛癢者随過去教。
從當來行因現在識。
四痛癢者謂從四種地水火風。
五痛癢者從念五陰色痛癢思想生死識。
六痛癢者從六衰故。
七痛癢者從七識故。
八痛癢者或從八邪而迷荒故。
九痛癢者謂九神處。
十痛癢者謂十惡業。
取要言之。
一切痛癢皆由貪樂。
因從念欲而緻衆痛。
是故言曰不可數人其痛無量。
菩薩於彼觀己痛癢觀他人痛癢。
知衆群黎起分痛癢。
當顯慧業使諸衆生因痛癢慧睹見德本除去諸罪。
是為菩薩觀己痛癢觀他人痛癢心意止也何謂菩薩自觀己心。
觀他人心其意止也。
其菩薩心未曾忽忘。
舉動行步常自将護而複察之。
心適起已尋便消滅。
無常住處不住在内。
亦不在外不兩間得。
吾從初始發菩薩心已來。
彼心盡滅離别星散悉無有處。
其無無處不可處之。
心在某處其心所集衆德之本。
是亦滅盡離别星散。
無處不處不可分别。
所可因勸發道意者亦複自然。
以是故曰心者不知心。
心者不見心。
心心不相待。
何謂其心而發無上正真道意成最正覺。
其道心者不與善合。
其善本心不與勸助。
意共俱合。
其清淨心不舍道心。
其人觀此不恐不怖亦不懷懅。
又複心念十二因緣。
甚為深妙不失報應所種果實。
心亦不著於一切法。
假使因緣從報應緻。
一切諸法無有真谛亦無君主。
恣其所欲而自迷惑。
吾當精進執其一心使不回轉。
何謂心法何謂迷惑。
心如幻化無能淨者是為心法。
假使皆舍解迷惑事。
勸助佛國是亦迷惑。
心如夜夢覺不知處是為心法。
若於禁戒而行謹慎然後自勸。
是五神通是為化變。
心如野馬本末滅盡是為心法。
設以順從一切忍力。
安和正覺莊嚴其心而化變矣。
用勸助之是為化變。
心如水月究竟自然。
寂靜澹泊是為心法。
若悉精進勸發具足。
無數佛法是為化變。
心不可持亦不可見是為心法。
若複備悉禅思脫門三昧正受。
願佛定意是為化變。
心者無形無比無教。
亦無像色是為心法。
若能頒宣分别智慧。
勸助佛道推往古世是為化變。
心無因緣終不起生是為心法。
若能導禦一切德本是為化變。
設無有對心終不起是為心法。
若因法報修於道心是謂為變。
其心境界永離垢濁初無所生是為心法。
若導禦心得緻報應。
至於佛界是謂為變。
菩薩自觀己心觀他人心。
得神通已其心一定。
尋見一切衆生心念。
因說罪福皆自然矣菩薩自見其心見他心已則興大哀。
已興大哀教化衆生不以勞倦。
其心不滅亦複不荊堅住其心不與生死。
而俱同塵能自制心。
以此聖慧通達之心。
入於不起無所生法。
不堕聲聞緣覺之地。
常自禦心堪任具足諸佛道法。
一心念頃以智慧心。
逮得無上正真之道為最正覺。
是為菩薩自察己心。
觀他人心得至意止。
何謂菩薩自觀其法。
觀他人法得法意止。
以明智眼普見諸法。
未曾中忘至成佛道。
自觀其法觀他人法。
是時菩薩悉見諸法。
其想於空令脫空義。
脫無想願度無所生。
亦無所滅而離諸行。
等見諸法舍於緣起。
十二牽連觀法界行。
菩薩察法不随非法。
不計吾我亦不計人壽命處所是謂為法。
何謂非法。
自見吾我計人壽命。
睹於斷滅計有常存。
而見有無合散之事。
一切諸法皆亦是法。
一切諸法亦複非法。
所以者何。
曉空無想及無願義。
是一切法皆為應法。
自計吾我縛在諸見。
是一切法悉為非法。
彼自觀法觀他人法。
菩薩行此不見諸法。
何所佛法誰非佛法其無徑路無有解脫亦無生死。
皆能開導一切諸法。
處於衆生逮得無蓋無極大哀。
療諸塵勞己心發念。
是無塵欲亦無不塵。
所以者何。
是所趣者開度平等。
不疑塵勞不畏貪欲。
曉了是者乃名曰佛。
塵欲自然道亦自然立心如是，雖有所住亦無處所。
不住立意而名曰祝是謂為祝立於法界不住法界。
不住人界則無所住名曰虛空。
一切諸法等如虛空。
若有菩薩自觀身法觀他人法，則能導禦諸佛道法。
一切諸法皆歸解法。
若曉了者乃能顯發。
盡於無為亦無所荊道無生處不生之處。
觀察衆生未曾舍離。
無生本際趣法意止。
意在諸法而令堅祝不著聲聞緣覺佛法。
何謂不著何謂處當。
心所在處常能堅祝其住不迷未曾忽忘。
觀已來際其法所由。
亦觀他法而得意止。
頒宣無量分别章句。
所行無際等禦佛法。
可悅一切衆生心念。
降伏衆魔得自在慧乃謂道義。
是為菩薩自見己法。
見他人法得
從因緣生以緻痛癢。
苦樂善惡不苦不樂。
其一痛癢因一心識。
二痛癢者謂有内外。
三痛癢者随過去教。
從當來行因現在識。
四痛癢者謂從四種地水火風。
五痛癢者從念五陰色痛癢思想生死識。
六痛癢者從六衰故。
七痛癢者從七識故。
八痛癢者或從八邪而迷荒故。
九痛癢者謂九神處。
十痛癢者謂十惡業。
取要言之。
一切痛癢皆由貪樂。
因從念欲而緻衆痛。
是故言曰不可數人其痛無量。
菩薩於彼觀己痛癢觀他人痛癢。
知衆群黎起分痛癢。
當顯慧業使諸衆生因痛癢慧睹見德本除去諸罪。
是為菩薩觀己痛癢觀他人痛癢心意止也何謂菩薩自觀己心。
觀他人心其意止也。
其菩薩心未曾忽忘。
舉動行步常自将護而複察之。
心適起已尋便消滅。
無常住處不住在内。
亦不在外不兩間得。
吾從初始發菩薩心已來。
彼心盡滅離别星散悉無有處。
其無無處不可處之。
心在某處其心所集衆德之本。
是亦滅盡離别星散。
無處不處不可分别。
所可因勸發道意者亦複自然。
以是故曰心者不知心。
心者不見心。
心心不相待。
何謂其心而發無上正真道意成最正覺。
其道心者不與善合。
其善本心不與勸助。
意共俱合。
其清淨心不舍道心。
其人觀此不恐不怖亦不懷懅。
又複心念十二因緣。
甚為深妙不失報應所種果實。
心亦不著於一切法。
假使因緣從報應緻。
一切諸法無有真谛亦無君主。
恣其所欲而自迷惑。
吾當精進執其一心使不回轉。
何謂心法何謂迷惑。
心如幻化無能淨者是為心法。
假使皆舍解迷惑事。
勸助佛國是亦迷惑。
心如夜夢覺不知處是為心法。
若於禁戒而行謹慎然後自勸。
是五神通是為化變。
心如野馬本末滅盡是為心法。
設以順從一切忍力。
安和正覺莊嚴其心而化變矣。
用勸助之是為化變。
心如水月究竟自然。
寂靜澹泊是為心法。
若悉精進勸發具足。
無數佛法是為化變。
心不可持亦不可見是為心法。
若複備悉禅思脫門三昧正受。
願佛定意是為化變。
心者無形無比無教。
亦無像色是為心法。
若能頒宣分别智慧。
勸助佛道推往古世是為化變。
心無因緣終不起生是為心法。
若能導禦一切德本是為化變。
設無有對心終不起是為心法。
若因法報修於道心是謂為變。
其心境界永離垢濁初無所生是為心法。
若導禦心得緻報應。
至於佛界是謂為變。
菩薩自觀己心觀他人心。
得神通已其心一定。
尋見一切衆生心念。
因說罪福皆自然矣菩薩自見其心見他心已則興大哀。
已興大哀教化衆生不以勞倦。
其心不滅亦複不荊堅住其心不與生死。
而俱同塵能自制心。
以此聖慧通達之心。
入於不起無所生法。
不堕聲聞緣覺之地。
常自禦心堪任具足諸佛道法。
一心念頃以智慧心。
逮得無上正真之道為最正覺。
是為菩薩自察己心。
觀他人心得至意止。
何謂菩薩自觀其法。
觀他人法得法意止。
以明智眼普見諸法。
未曾中忘至成佛道。
自觀其法觀他人法。
是時菩薩悉見諸法。
其想於空令脫空義。
脫無想願度無所生。
亦無所滅而離諸行。
等見諸法舍於緣起。
十二牽連觀法界行。
菩薩察法不随非法。
不計吾我亦不計人壽命處所是謂為法。
何謂非法。
自見吾我計人壽命。
睹於斷滅計有常存。
而見有無合散之事。
一切諸法皆亦是法。
一切諸法亦複非法。
所以者何。
曉空無想及無願義。
是一切法皆為應法。
自計吾我縛在諸見。
是一切法悉為非法。
彼自觀法觀他人法。
菩薩行此不見諸法。
何所佛法誰非佛法其無徑路無有解脫亦無生死。
皆能開導一切諸法。
處於衆生逮得無蓋無極大哀。
療諸塵勞己心發念。
是無塵欲亦無不塵。
所以者何。
是所趣者開度平等。
不疑塵勞不畏貪欲。
曉了是者乃名曰佛。
塵欲自然道亦自然立心如是，雖有所住亦無處所。
不住立意而名曰祝是謂為祝立於法界不住法界。
不住人界則無所住名曰虛空。
一切諸法等如虛空。
若有菩薩自觀身法觀他人法，則能導禦諸佛道法。
一切諸法皆歸解法。
若曉了者乃能顯發。
盡於無為亦無所荊道無生處不生之處。
觀察衆生未曾舍離。
無生本際趣法意止。
意在諸法而令堅祝不著聲聞緣覺佛法。
何謂不著何謂處當。
心所在處常能堅祝其住不迷未曾忽忘。
觀已來際其法所由。
亦觀他法而得意止。
頒宣無量分别章句。
所行無際等禦佛法。
可悅一切衆生心念。
降伏衆魔得自在慧乃謂道義。
是為菩薩自見己法。
見他人法得