佛般泥洹品第五
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生阿閦佛刹者，甫當生者，東方亦如是，南方西方北方上方下方等十方亦如是，一切諸佛刹求菩薩道人。
皆受是德号法經。
諷誦持說之。
阿惟越緻菩薩摩诃薩祝複有成無上正真道最正覺。
及馀菩薩亦如是說阿閦佛所結願及生其佛刹者甫當生者，如是舍利弗。
阿閦佛阿比羅提世界祝炎照十方等諸求菩薩道之人。
若有善男子善女人。
諷誦阿閦佛德号法經。
聞已即持諷誦願生阿閦佛刹者，臨壽終時。
阿閦佛即念其人。
所以者何。
傥憋魔得其便即轉所願如來故念之。
其善男子善女人不複轉會。
當得所願及無上正真道。
若有他異因緣。
無能堯害者，如是火刀毒水是亦不行。
若複有撾捶者是亦不向。
亦不畏人非人。
其人如是等見護。
便生阿閦佛刹。
佛言：譬如舍利弗。
日宮殿遠住遙炎照天下人。
如是阿閦佛遠祝炎照他方世界諸住菩薩摩诃薩。
譬如得天眼比丘遠住遙見色之光。
如是舍利弗。
阿閦佛遠住遙見他方世界諸住菩薩摩诃薩。
見其顔色形類。
譬如神通比丘遠住知他人意所念。
如是舍利弗。
阿閦佛遠住遙知他方世界諸住菩薩摩诃薩意。
譬如神通比丘遠住遙以天耳聞聲。
如是舍利弗。
阿閦佛遠住遙聞他方世界諸菩薩摩诃薩語。
及生其刹者，是善男子善女人阿閦佛知其名字及種姓。
若有受是德号法經諷誦持者，舍利弗。
是人為見阿閦佛。
當知是人臨壽終時。
阿閦佛即為其人。
賢者舍利弗白佛言難及天中天。
諸佛世尊，谛囑累諸菩薩摩诃薩。
佛言如是，舍利弗。
諸佛天中天。
谛囑累諸菩薩摩诃薩。
所以者何。
菩薩谛受囑累者，便為谛受一切衆生已，譬如轉輪王。
若有第一第二第三第四第五第十第二十不可計諸倉。
中有稻米大麥小麥及種種穀。
穀貴時便出令穀賤。
如是舍利弗。
菩薩如來記竟。
菩薩摩诃薩未成最正覺時。
譬如穀貴。
已成無上正真道最正覺。
便安隐說法如穀賤。
是故諸佛天中天。
谛囑累諸菩薩摩诃薩。
佛言：舍利弗。
若有菩薩摩诃薩。
聞是阿閦佛德号法經。
聞已即受諷誦持。
雖不願生阿閦佛刹者，當知是菩薩摩诃薩。
為比阿惟越緻。
若有菩薩摩诃薩。
受是阿閦佛德号法經。
持已受諷誦。
為若幹百人若幹億百千那術人解說之。
當令若幹億那術百千人積累德本。
是人如所積德本。
其菩薩是德本不可計。
是菩薩摩诃薩德本衆多。
已便坐無上正真道。
佛言：舍利弗。
若有菩薩摩诃薩。
欲疾成無上正真道最正覺者，當受是德号法經。
當持諷誦。
受持諷誦已，為若幹百若幹千若幹百千人解說之。
便念如所說事。
即得大智慧。
其罪即畢。
以得是大智慧。
其罪畢已，其人自以功德。
便盡生死之道。
佛告舍利弗。
若有善男子善女人。
求弟子道者，聞是阿閦佛德号法經。
便當受持當諷誦。
受持諷誦已，為若幹百人若幹千人若幹百千人解之。
若有善男子善女人受是法經。
自以功德即自取阿羅漢證。
佛言：舍利弗。
若有善男子善女人。
專持說是德号法經。
是人如是便舍等正覺。
自以功德取阿羅漢證。
佛語舍利弗。
是阿閦佛德号法經。
終不至癡人手中。
當至黠人手中。
佛言：舍利弗。
是善男子善女人。
是德号法經至其手中者，為見如來已，譬如舍利弗種種諸寶其價甚重。
從大海采來者，雲何舍利弗。
從大海采種種寶當先至誰手中。
舍利弗言：天中天。
當先至國王若太子左右手中。
佛言：如是舍利弗。
是阿閦佛德号法經。
當先至菩薩手中及阿惟越緻。
複次舍利弗。
菩薩摩诃薩聞是阿閦佛德号法經。
便受持諷誦。
諷誦已，即當專成無上正真道最正覺。
賢者舍利弗白佛言：是阿閦佛德号法經。
薄德之人終不得聞受持諷誦。
所以者何。
天中天。
不能得阿惟越緻故。
佛告賢者舍利弗。
審如是，若有善男子善女人。
持金銀滿是天下。
以布施願言我持是使聞阿閦佛德号法經。
薄德之人終不得聞是經。
亦不得受持諷誦。
菩薩摩诃薩聞阿閦佛德号法經者，為成阿惟越緻行。
聞已受持諷誦。
是故專得無上正真道行。
佛語舍利弗。
二生補處。
三生補處等正覺。
求弟子道人所不能及。
若有聞阿閦佛德号法經受持諷誦。
為若幹百人若幹千人若幹百千人說之。
譬如舍利弗轉輪王以福德自然生七寶。
如是舍利弗。
阿閦佛昔願所緻。
我為說是德号法經若有菩薩摩诃薩說是德号法經。
若複有菩薩摩诃薩聞是經。
甫當聞者亦福德所緻。
佛語舍利弗。
阿閦佛德号法經。
於是陂陀劫中所有諸佛天中天皆當說是經。
如是令無缺減安谛。
亦如我所說，若有菩薩摩诃薩。
欲疾成無上正真道最正覺者，當受是阿閦佛德号法經。
當持諷誦說之。
當令廣普。
若是德号法經在郡國縣邑。
有善男子善女人受持諷誦。
其菩薩摩诃薩。
有是經為護郡國縣邑。
其有受是德号法經。
當持諷誦。
複出家學道離罪。
菩薩摩诃薩。
當令居家學道者知之。
所以者何。
善男子善女人。
黨不能究竟是德号法經。
佛語舍利弗。
若遠郡國縣邑有行是經菩薩摩诃薩。
當往至彼。
當受是經諷誦持說。
善男子善女人雖不諷誦。
但有是經卷當說供養之。
若不得經卷者便當寫之。
若使其人不與是經卷持歸寫者，菩薩便就其家寫之。
若使善男子善女人言：自餓寫者自餓寫之。
若言經行寫當經行寫之。
若言住寫當住寫之。
若言坐寫當坐寫之。
皆受是德号法經。
諷誦持說之。
阿惟越緻菩薩摩诃薩祝複有成無上正真道最正覺。
及馀菩薩亦如是說阿閦佛所結願及生其佛刹者甫當生者，如是舍利弗。
阿閦佛阿比羅提世界祝炎照十方等諸求菩薩道之人。
若有善男子善女人。
諷誦阿閦佛德号法經。
聞已即持諷誦願生阿閦佛刹者，臨壽終時。
阿閦佛即念其人。
所以者何。
傥憋魔得其便即轉所願如來故念之。
其善男子善女人不複轉會。
當得所願及無上正真道。
若有他異因緣。
無能堯害者，如是火刀毒水是亦不行。
若複有撾捶者是亦不向。
亦不畏人非人。
其人如是等見護。
便生阿閦佛刹。
佛言：譬如舍利弗。
日宮殿遠住遙炎照天下人。
如是阿閦佛遠祝炎照他方世界諸住菩薩摩诃薩。
譬如得天眼比丘遠住遙見色之光。
如是舍利弗。
阿閦佛遠住遙見他方世界諸住菩薩摩诃薩。
見其顔色形類。
譬如神通比丘遠住知他人意所念。
如是舍利弗。
阿閦佛遠住遙知他方世界諸住菩薩摩诃薩意。
譬如神通比丘遠住遙以天耳聞聲。
如是舍利弗。
阿閦佛遠住遙聞他方世界諸菩薩摩诃薩語。
及生其刹者，是善男子善女人阿閦佛知其名字及種姓。
若有受是德号法經諷誦持者，舍利弗。
是人為見阿閦佛。
當知是人臨壽終時。
阿閦佛即為其人。
賢者舍利弗白佛言難及天中天。
諸佛世尊，谛囑累諸菩薩摩诃薩。
佛言如是，舍利弗。
諸佛天中天。
谛囑累諸菩薩摩诃薩。
所以者何。
菩薩谛受囑累者，便為谛受一切衆生已，譬如轉輪王。
若有第一第二第三第四第五第十第二十不可計諸倉。
中有稻米大麥小麥及種種穀。
穀貴時便出令穀賤。
如是舍利弗。
菩薩如來記竟。
菩薩摩诃薩未成最正覺時。
譬如穀貴。
已成無上正真道最正覺。
便安隐說法如穀賤。
是故諸佛天中天。
谛囑累諸菩薩摩诃薩。
佛言：舍利弗。
若有菩薩摩诃薩。
聞是阿閦佛德号法經。
聞已即受諷誦持。
雖不願生阿閦佛刹者，當知是菩薩摩诃薩。
為比阿惟越緻。
若有菩薩摩诃薩。
受是阿閦佛德号法經。
持已受諷誦。
為若幹百人若幹億百千那術人解說之。
當令若幹億那術百千人積累德本。
是人如所積德本。
其菩薩是德本不可計。
是菩薩摩诃薩德本衆多。
已便坐無上正真道。
佛言：舍利弗。
若有菩薩摩诃薩。
欲疾成無上正真道最正覺者，當受是德号法經。
當持諷誦。
受持諷誦已，為若幹百若幹千若幹百千人解說之。
便念如所說事。
即得大智慧。
其罪即畢。
以得是大智慧。
其罪畢已，其人自以功德。
便盡生死之道。
佛告舍利弗。
若有善男子善女人。
求弟子道者，聞是阿閦佛德号法經。
便當受持當諷誦。
受持諷誦已，為若幹百人若幹千人若幹百千人解之。
若有善男子善女人受是法經。
自以功德即自取阿羅漢證。
佛言：舍利弗。
若有善男子善女人。
專持說是德号法經。
是人如是便舍等正覺。
自以功德取阿羅漢證。
佛語舍利弗。
是阿閦佛德号法經。
終不至癡人手中。
當至黠人手中。
佛言：舍利弗。
是善男子善女人。
是德号法經至其手中者，為見如來已，譬如舍利弗種種諸寶其價甚重。
從大海采來者，雲何舍利弗。
從大海采種種寶當先至誰手中。
舍利弗言：天中天。
當先至國王若太子左右手中。
佛言：如是舍利弗。
是阿閦佛德号法經。
當先至菩薩手中及阿惟越緻。
複次舍利弗。
菩薩摩诃薩聞是阿閦佛德号法經。
便受持諷誦。
諷誦已，即當專成無上正真道最正覺。
賢者舍利弗白佛言：是阿閦佛德号法經。
薄德之人終不得聞受持諷誦。
所以者何。
天中天。
不能得阿惟越緻故。
佛告賢者舍利弗。
審如是，若有善男子善女人。
持金銀滿是天下。
以布施願言我持是使聞阿閦佛德号法經。
薄德之人終不得聞是經。
亦不得受持諷誦。
菩薩摩诃薩聞阿閦佛德号法經者，為成阿惟越緻行。
聞已受持諷誦。
是故專得無上正真道行。
佛語舍利弗。
二生補處。
三生補處等正覺。
求弟子道人所不能及。
若有聞阿閦佛德号法經受持諷誦。
為若幹百人若幹千人若幹百千人說之。
譬如舍利弗轉輪王以福德自然生七寶。
如是舍利弗。
阿閦佛昔願所緻。
我為說是德号法經若有菩薩摩诃薩說是德号法經。
若複有菩薩摩诃薩聞是經。
甫當聞者亦福德所緻。
佛語舍利弗。
阿閦佛德号法經。
於是陂陀劫中所有諸佛天中天皆當說是經。
如是令無缺減安谛。
亦如我所說，若有菩薩摩诃薩。
欲疾成無上正真道最正覺者，當受是阿閦佛德号法經。
當持諷誦說之。
當令廣普。
若是德号法經在郡國縣邑。
有善男子善女人受持諷誦。
其菩薩摩诃薩。
有是經為護郡國縣邑。
其有受是德号法經。
當持諷誦。
複出家學道離罪。
菩薩摩诃薩。
當令居家學道者知之。
所以者何。
善男子善女人。
黨不能究竟是德号法經。
佛語舍利弗。
若遠郡國縣邑有行是經菩薩摩诃薩。
當往至彼。
當受是經諷誦持說。
善男子善女人雖不諷誦。
但有是經卷當說供養之。
若不得經卷者便當寫之。
若使其人不與是經卷持歸寫者，菩薩便就其家寫之。
若使善男子善女人言：自餓寫者自餓寫之。
若言經行寫當經行寫之。
若言住寫當住寫之。
若言坐寫當坐寫之。