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忘怨恨。
無所嫉惡。
進思大道。
無量德行。
一切欲護。
而自約省。
以惟行此四大梵行。
卻愛欲意。
多修清淨。
王行如是。
便得自在。
死時安隐。
身無痛癢。
譬如力士美飯一餐之頃。
魂神逝生第七梵天。
時轉輪王大快見者，則故世我身也。
如是阿難。
誰能知此。
昔我宿命。
作轉輪王自然七寶。
行正法有四德。
常能不貪。
彼時拘夷城傍。
行四百八十裡。
皆在天王城中。
吾前是時，又為刹利王。
已六投骨於此地中。
并彼為七。
今得作佛。
已斷生死。
從是已後。
不複造身。
我亦一切皆已周竟。
現於東方南方西方北方。
随方教化。
三月辄移。
終措骨此賢者阿難白佛言：佛滅度後。
當作何葬。
佛言：汝默。
梵志居士。
自樂為之。
又問。
梵志居士。
為葬法當雲何。
佛言：當如轉輪王法。
用新劫波錦。
纏身體已以五百張氎。
次如纏之。
内身金棺。
灌以麻油澤膏畢。
舉金棺。
置於第二大鐵椁中。
衆香?上。
而阇維之訖收舍利。
於四衢道。
立塔起廟。
表刹懸缯。
奉施華香。
拜谒禮事。
是為轉輪王之葬法也。
佛敕阿難。
汝行入城。
告諸華氏。
佛中夜當滅度。
所欲施作。
當曼時為。
無從後悔。
欲面從佛得開解者，宜及是時，即受教行。
入拘夷城。
見五百諸華氏。
慕會議語。
阿難報諸尊者，佛夜半當滅度。
所欲施作。
當曼時為。
無從後悔。
欲面從佛得開解者，宜及時行。
衆人皆驚。
而悲歎言：何其大駛。
佛取泥洹。
何其大疾。
世間眼滅。
哀恸之聲聞于宮中。
王遣太子并諸華氏。
各将家屬。
俱詣雙樹。
到白阿難。
欲前禮問。
阿難入啟。
太子阿晨。
與諸豪姓家屬。
俱來受三自歸。
不遠是夜佛請入。
即皆前稽首畢一面坐。
太子言：佛身滅度。
何其太疾。
佛報言：吾本已說。
世間非真。
無可樂者，凡人貪壽。
思戀五欲。
惑而無利。
但增生死。
更苦無量。
今我為佛。
以得自然無欲。
於此又宜自勉。
天下智者，常願見佛。
樂聞經法。
已有是意。
當務立信。
立戒布施多聞廣學智慧。
建此五志以離垢慳。
然則世世當受富貴。
名譽遠聞。
生天安樂。
可得泥洹。
佛說已，太子及諸華氏。
皆作禮去。
於是王與國中男女大小十四萬衆。
以人定時。
出詣雙樹。
到白阿難。
請見受誨。
前啟佛請入。
王将國中賢善者，進稽首畢一面坐。
前無燈火。
佛放頂光照二千裡。
佛言：勞苦。
大王與群臣來。
王曰：佛當滅度。
有何敕誡。
佛報王。
自我得佛。
四十九歲。
所說經戒一切具悉。
王國賢才。
皆已采取。
王與群臣。
慘然皆悲。
佛告王。
自古已來。
天神人物。
無生不死死而不滅。
唯泥洹快。
王胡為啼。
但當念善。
改往修來。
以政治國。
無加卒暴。
厚待賢良。
赦宥小過。
務行四恩。
以綏衆心。
何等四。
一當布施給護不足。
二當仁愛視民如子。
三當利人化以善正。
四當同利與下共歡。
王如是者常得其福。
我宿命時。
行此四恩。
積無數世。
故得作佛。
初佛已見。
泥洹喜。
自說頌曰： 今覺佛極尊，舍淫淨無漏。
智為天人導，從者得喜豫。
夫福報至快，妙願志皆成。
勇疾得上脫，吾将逝泥洹。
王與來者，皆起禮佛。
繞三匝而去是時城中。
有老異學。
年百二十。
名曰須跋。
聞佛夜半當取滅度。
自念。
吾有法望之疑。
常願瞿昙一解。
我意當及。
是時即起。
自力行到雙樹。
白阿難言：吾聞瞿昙。
斯在夜半。
請見決疑。
阿難言：止止須跋。
無擾佛也。
須跋固請至再三曰：吾聞。
佛為如來至真正谛覺明行成已善逝世間解無上士導法禦天人師号佛衆祐。
甚難遭值。
如漚昙華。
百千萬世時時一有。
願一見折所疑。
阿難以為勞擾如來。
故不欲通。
佛神心徹聽。
清淨過人。
從裡知之。
即敕阿難。
勿禁止聽使入。
是為最後。
當度異學須跋者也。
須跋得入。
忻然悅豫。
善心生焉。
見佛歡喜。
禮問恭辭。
氣重揖讓畢一面住。
白佛言：欲有所問。
豈有閑暇。
一決其疑。
佛言：便問。
恣汝所欲。
聞可得解。
須跋問曰：今世學者，各自稱師。
有古龜氏。
有無失氏。
有志行氏。
有白鹭子氏。
有延壽氏。
有計金樊氏。
有多積願氏。
有尼犍子。
彼八子者，有所述乎。
自知之也。
佛告須跋。
彼與佛異。
子曹自作貪生猗想。
以邪之道。
一曰邪見。
不知今世後世。
所作自得。
好以蔔占享祀求福。
二曰邪思。
念在愛欲。
有诤怒心。
三曰邪言：虛僞谄谀。
佞讒绮語。
四曰邪行。
殺生貪取。
有淫逸意。
五曰邪命。
求利衣食。
不以正道。
六曰邪治。
惡不能止。
善不能行。
七曰邪志。
志貪常樂。
痛身謂淨。
八曰邪定。
專意所望。
不見出要。
如是須跋。
昔我出家。
十有二年。
道成得佛。
開說經法。
但五十載。
自從舍家。
有戒有定有慧有解。
得度知見。
說正道者，唯佛沙門。
非凡異也。
吾本所履。
有八真道，第一沙門。
亦從是得。
二三至四。
皆從是成。
若不見此八真道者，彼為不得沙門四道。
所謂八真道者，一為正見。
見今世後世。
作善有福。
為惡得殃。
知苦知習。
滅行得道。
二為正思。
思樂出家。
去诤怒心。
三為正言：言谛至誠。
柔軟忠信。
四為正行。
不殺不邪。
無有淫心。
五為正命。
求利衣食。
以道不邪。
六為正治。
抑制惡行。
發起善意。
七為正志。
志惟四觀身痛意法。
解非常苦非身非淨。
八為正定。
一向無為。
成四禅行。
沙門梵志。
履此八正。
乃成四道。
能師子吼。
我賢弟子。
行無放逸世間意滅。
故得羅漢。
於是須跋。
謂阿難言：快哉賢者，是利弘美。
寔未曾有。
蓋上弟子。
得值此者，不亦妙乎。
今受聖恩。
乃聞是法。
願得舍家。
受成就戒。
阿難白佛。
異學須跋。
願受衆祐自然法律。
舍家就戒沙門之行。
佛以可其就戒之志曰：是吾未後得證見淨者，異學須跋也。
即授戒為比丘。
一心受不放逸。
以健制以志惟以斷卻。
如所欲下須發被袈裟。
以家之信離家。
為道得法。
意具淨行。
自知作證。
成解究暢。
為行如應。
已意通知。
賢者須跋已度世得應真。
坐自念。
吾不能待佛般泥洹。
便先滅度。
而佛後焉。
彼時佛告諸比丘，我滅度後。
傥有如此外學他術在異生輩。
欲棄束發來踐法渚。
沐浴清化。
舍家就戒。
當聽可彼以為沙門。
何則用彼有大意故。
當先誡之三月。
知能自損用心與不。
若言行相應者，為能舍罪。
先授十戒。
三年無失。
乃與二百五十戒。
其十戒為本。
二百四十戒為禮節威儀。
能行此者，諸天代喜。
又凡悕望。
受律就戒作沙門者，有四因緣。
皆有慕樂近道之意。
我滅度後。
或離縣官。
求作沙門。
或年老耆。
求作沙門。
或貧困劣。
求作沙門。
或習正行。
求作沙門。
若夫賢才習正。
耆老貧困。
及離縣官。
來為道者，其於衣食。
趣得而已，受誦法言：
無所嫉惡。
進思大道。
無量德行。
一切欲護。
而自約省。
以惟行此四大梵行。
卻愛欲意。
多修清淨。
王行如是。
便得自在。
死時安隐。
身無痛癢。
譬如力士美飯一餐之頃。
魂神逝生第七梵天。
時轉輪王大快見者，則故世我身也。
如是阿難。
誰能知此。
昔我宿命。
作轉輪王自然七寶。
行正法有四德。
常能不貪。
彼時拘夷城傍。
行四百八十裡。
皆在天王城中。
吾前是時，又為刹利王。
已六投骨於此地中。
并彼為七。
今得作佛。
已斷生死。
從是已後。
不複造身。
我亦一切皆已周竟。
現於東方南方西方北方。
随方教化。
三月辄移。
終措骨此賢者阿難白佛言：佛滅度後。
當作何葬。
佛言：汝默。
梵志居士。
自樂為之。
又問。
梵志居士。
為葬法當雲何。
佛言：當如轉輪王法。
用新劫波錦。
纏身體已以五百張氎。
次如纏之。
内身金棺。
灌以麻油澤膏畢。
舉金棺。
置於第二大鐵椁中。
衆香?上。
而阇維之訖收舍利。
於四衢道。
立塔起廟。
表刹懸缯。
奉施華香。
拜谒禮事。
是為轉輪王之葬法也。
佛敕阿難。
汝行入城。
告諸華氏。
佛中夜當滅度。
所欲施作。
當曼時為。
無從後悔。
欲面從佛得開解者，宜及是時，即受教行。
入拘夷城。
見五百諸華氏。
慕會議語。
阿難報諸尊者，佛夜半當滅度。
所欲施作。
當曼時為。
無從後悔。
欲面從佛得開解者，宜及時行。
衆人皆驚。
而悲歎言：何其大駛。
佛取泥洹。
何其大疾。
世間眼滅。
哀恸之聲聞于宮中。
王遣太子并諸華氏。
各将家屬。
俱詣雙樹。
到白阿難。
欲前禮問。
阿難入啟。
太子阿晨。
與諸豪姓家屬。
俱來受三自歸。
不遠是夜佛請入。
即皆前稽首畢一面坐。
太子言：佛身滅度。
何其太疾。
佛報言：吾本已說。
世間非真。
無可樂者，凡人貪壽。
思戀五欲。
惑而無利。
但增生死。
更苦無量。
今我為佛。
以得自然無欲。
於此又宜自勉。
天下智者，常願見佛。
樂聞經法。
已有是意。
當務立信。
立戒布施多聞廣學智慧。
建此五志以離垢慳。
然則世世當受富貴。
名譽遠聞。
生天安樂。
可得泥洹。
佛說已，太子及諸華氏。
皆作禮去。
於是王與國中男女大小十四萬衆。
以人定時。
出詣雙樹。
到白阿難。
請見受誨。
前啟佛請入。
王将國中賢善者，進稽首畢一面坐。
前無燈火。
佛放頂光照二千裡。
佛言：勞苦。
大王與群臣來。
王曰：佛當滅度。
有何敕誡。
佛報王。
自我得佛。
四十九歲。
所說經戒一切具悉。
王國賢才。
皆已采取。
王與群臣。
慘然皆悲。
佛告王。
自古已來。
天神人物。
無生不死死而不滅。
唯泥洹快。
王胡為啼。
但當念善。
改往修來。
以政治國。
無加卒暴。
厚待賢良。
赦宥小過。
務行四恩。
以綏衆心。
何等四。
一當布施給護不足。
二當仁愛視民如子。
三當利人化以善正。
四當同利與下共歡。
王如是者常得其福。
我宿命時。
行此四恩。
積無數世。
故得作佛。
初佛已見。
泥洹喜。
自說頌曰： 今覺佛極尊，舍淫淨無漏。
智為天人導，從者得喜豫。
夫福報至快，妙願志皆成。
勇疾得上脫，吾将逝泥洹。
王與來者，皆起禮佛。
繞三匝而去是時城中。
有老異學。
年百二十。
名曰須跋。
聞佛夜半當取滅度。
自念。
吾有法望之疑。
常願瞿昙一解。
我意當及。
是時即起。
自力行到雙樹。
白阿難言：吾聞瞿昙。
斯在夜半。
請見決疑。
阿難言：止止須跋。
無擾佛也。
須跋固請至再三曰：吾聞。
佛為如來至真正谛覺明行成已善逝世間解無上士導法禦天人師号佛衆祐。
甚難遭值。
如漚昙華。
百千萬世時時一有。
願一見折所疑。
阿難以為勞擾如來。
故不欲通。
佛神心徹聽。
清淨過人。
從裡知之。
即敕阿難。
勿禁止聽使入。
是為最後。
當度異學須跋者也。
須跋得入。
忻然悅豫。
善心生焉。
見佛歡喜。
禮問恭辭。
氣重揖讓畢一面住。
白佛言：欲有所問。
豈有閑暇。
一決其疑。
佛言：便問。
恣汝所欲。
聞可得解。
須跋問曰：今世學者，各自稱師。
有古龜氏。
有無失氏。
有志行氏。
有白鹭子氏。
有延壽氏。
有計金樊氏。
有多積願氏。
有尼犍子。
彼八子者，有所述乎。
自知之也。
佛告須跋。
彼與佛異。
子曹自作貪生猗想。
以邪之道。
一曰邪見。
不知今世後世。
所作自得。
好以蔔占享祀求福。
二曰邪思。
念在愛欲。
有诤怒心。
三曰邪言：虛僞谄谀。
佞讒绮語。
四曰邪行。
殺生貪取。
有淫逸意。
五曰邪命。
求利衣食。
不以正道。
六曰邪治。
惡不能止。
善不能行。
七曰邪志。
志貪常樂。
痛身謂淨。
八曰邪定。
專意所望。
不見出要。
如是須跋。
昔我出家。
十有二年。
道成得佛。
開說經法。
但五十載。
自從舍家。
有戒有定有慧有解。
得度知見。
說正道者，唯佛沙門。
非凡異也。
吾本所履。
有八真道，第一沙門。
亦從是得。
二三至四。
皆從是成。
若不見此八真道者，彼為不得沙門四道。
所謂八真道者，一為正見。
見今世後世。
作善有福。
為惡得殃。
知苦知習。
滅行得道。
二為正思。
思樂出家。
去诤怒心。
三為正言：言谛至誠。
柔軟忠信。
四為正行。
不殺不邪。
無有淫心。
五為正命。
求利衣食。
以道不邪。
六為正治。
抑制惡行。
發起善意。
七為正志。
志惟四觀身痛意法。
解非常苦非身非淨。
八為正定。
一向無為。
成四禅行。
沙門梵志。
履此八正。
乃成四道。
能師子吼。
我賢弟子。
行無放逸世間意滅。
故得羅漢。
於是須跋。
謂阿難言：快哉賢者，是利弘美。
寔未曾有。
蓋上弟子。
得值此者，不亦妙乎。
今受聖恩。
乃聞是法。
願得舍家。
受成就戒。
阿難白佛。
異學須跋。
願受衆祐自然法律。
舍家就戒沙門之行。
佛以可其就戒之志曰：是吾未後得證見淨者，異學須跋也。
即授戒為比丘。
一心受不放逸。
以健制以志惟以斷卻。
如所欲下須發被袈裟。
以家之信離家。
為道得法。
意具淨行。
自知作證。
成解究暢。
為行如應。
已意通知。
賢者須跋已度世得應真。
坐自念。
吾不能待佛般泥洹。
便先滅度。
而佛後焉。
彼時佛告諸比丘，我滅度後。
傥有如此外學他術在異生輩。
欲棄束發來踐法渚。
沐浴清化。
舍家就戒。
當聽可彼以為沙門。
何則用彼有大意故。
當先誡之三月。
知能自損用心與不。
若言行相應者，為能舍罪。
先授十戒。
三年無失。
乃與二百五十戒。
其十戒為本。
二百四十戒為禮節威儀。
能行此者，諸天代喜。
又凡悕望。
受律就戒作沙門者，有四因緣。
皆有慕樂近道之意。
我滅度後。
或離縣官。
求作沙門。
或年老耆。
求作沙門。
或貧困劣。
求作沙門。
或習正行。
求作沙門。
若夫賢才習正。
耆老貧困。
及離縣官。
來為道者，其於衣食。
趣得而已，受誦法言：