卷上
關燈
小
中
大
自攝意端。
已生善法。
志立弗忘。
能使增廣。
治性精進。
自攝意端。
是以當為。
甯破筋骨。
自碎身體。
不随心而為惡。
是為健制。
何謂志惟。
惟内身循身觀。
惟外身循身觀。
以内外觀思念分别斷不使意。
惟内痛循痛觀。
惟外痛循痛觀。
以内外觀思念分别斷不使意。
惟内意循意觀。
惟外意循意觀。
以内外觀思念分别斷不使意。
惟内法循法觀。
惟外法循法觀。
以内外觀思念分别斷不使意。
是為志惟。
何謂分别知可行不可行。
從其正能别行。
是為分别。
夫能健制志惟分别。
乃為有力。
非謂壯士多力而為健也。
能去惡就善。
是謂最健。
自吾求佛與心诤以來其劫無數。
用不聽邪心故今得為若世間作佛亦可休止。
汝意久在不淨之中。
可自拔擢免斯衆苦。
見是女來。
當如我教。
於是奈女到。
稽首畢一面坐。
佛問言：今汝諸女意何如。
對曰：受佛大恩。
得聞法教。
愚癡醒悟。
夙夜自敕。
不敢邪心。
佛告奈女。
好邪淫者，有五自妨。
一者多聲不好。
二者王法所疾。
三者懷異多疑。
四者死入地獄。
五者地獄罪竟受畜生形。
皆所緻。
能自滅心。
不邪淫者，有五增福。
一者多人稱譽。
二者不畏縣官。
三者身得安隐。
四者死上天生。
五者從立清淨泥洹道。
是以當自患厭。
母人生病。
月期不淨。
拘絆捶杖。
不得自在。
受行經戒。
可得如佛清淨之道。
佛為奈女。
說法正化若幹要語。
奈女歡喜。
避坐長跪白言：欲設微食。
願佛聖衆。
俱屈威神。
佛以默然可之。
即作禮而去。
去未久。
維耶離豪姓。
有諸離車。
聞佛從諸弟子來。
去城七裡。
即乘王威嚴四色車。
出欲見佛。
諸離車中。
有乘青馬青車。
青衣青蓋青幢青幡。
官屬皆青。
有乘黃馬黃車。
黃衣黃蓋黃幢黃幡。
官屬皆黃。
有乘赤馬赤車。
衣蓋幢幡官屬皆赤。
有乘白馬白車。
衣蓋幢幡官屬皆白。
佛見車騎數十萬衆填路而來。
即告諸比丘，汝欲見忉利天上天帝苑中侍從出入者，如此無異耶。
諸離車到。
皆下車步。
入奈園作禮畢一面坐。
佛為大衆。
說法正化。
有人字并餍。
避坐起整衣服。
向佛自陳言：每聞佛功德。
巍巍甚大。
天上天下。
無不傾動。
常從在所。
夙夜敬仰。
服重清化。
不敢有惱。
佛語并餍。
天下叡哲。
乃知敬佛。
夫敬佛者，自得其福。
死皆上天。
不堕惡道。
於是并餍。
說頌贊曰： 敬谒法王來，心正道力安。
最勝号為佛，名顯若雪山。
譬華淨無疑，得喜如近香。
方身觀無厭，光若露耀明。
唯佛智高妙，明盛無瑕塵。
願奉清信戒，自歸於三尊。
是時坐中五百豪姓。
各解身上衣。
以授并餍。
并餍持衣。
前白佛言：是諸尊者，聞善言喜。
共以五百上衣。
奉獻世尊，願哀受之。
佛受已告言：傳士當知。
佛為如來至真等正覺明行成已善逝世間解無上士道法禦天人師号佛衆祐。
出興於世。
有五難有自然之法。
何等五。
佛出教化天下。
釋梵沙門梵志。
龍神帝王。
以自然慧。
為世現證。
開說真道。
上語亦善。
中語亦善。
下語亦善。
至要義具。
清淨究暢。
一切敷演。
是一難有自然法也。
佛說經於天下。
聞者皆樂。
信學諷誦。
端身口意。
去邪入正。
是二難有自然之法也。
天下人民。
聞佛經道。
意去開解。
深之思惟。
皆得明慧。
是三難有自然之法也。
天下人民。
聞佛教誡。
多以愛敬。
出三惡道。
生天人中獲大利。
是四難有自然之法也。
天下人民。
聞佛道奧深妙法言：解本生死緣之事。
斷情絕欲。
皆得出要，第一精進得應真道，第二精進得不還道，第三精進得頻來道，第四精進得溝港道。
是五難有自然之法也。
凡人於佛。
而有反複之心。
以施少善者，皆得大福。
不唐棄也。
是故并餍。
當自勖勉。
以學此得。
佛說已，諸離車。
從坐起整衣服叉手言：本欲請佛。
而奈女以奪我先。
願須後日。
我等多務。
欲還請辭。
佛言：可當知時。
時即皆稽首佛足。
繞三匝而去。
奈女通夜。
作濃美食。
嚴飾室内。
晨施床座。
行白佛言：食具足辨。
唯聖知時。
佛與衆弟子。
俱到其舍。
就高座於衆前坐。
奈女手自斟酌。
奉缽緻漿。
行澡水畢。
取小床坐佛前。
欲問法。
佛言：我代若喜好布施者，後無怨畏。
多得稱譽。
善名日增。
衆人愛敬。
人能無慳。
仁慧為智。
如是無垢安隐。
生天上諸天相娛樂。
佛為奈女。
說法正化若幹要說。
已皆歡喜。
佛請賢者阿難。
俱至竹芳邑。
止城北林樹下。
是歲竹芳邑。
饑馑穀籴騰貴。
佛告諸比丘，是間饑馑。
乞求難得。
汝等宜分部行。
别到維耶及越祇諸?聚邑。
可以無乏。
受教當行。
佛言：比丘。
當知自損。
得善無喜。
得惡勿憂。
食取支身。
勿貪求美。
但坐嗜味。
愛求之故。
生死不絕。
夫知節身。
能自損者，可得定意。
佛為說法。
正化若幹要語。
皆歡喜禮佛去。
各分部行。
到諸國邑。
佛獨與阿難俱。
到衛沙聚。
是時佛身疾。
舉軀皆痛。
佛念痛甚。
而弟子皆不在。
當須衆來。
乃取泥洹。
宜為是疾自力精進。
以受不念衆想之定。
即如其像正受三昧思惟。
不念衆想之定。
以是忍意。
而自得聞。
賢者阿難。
從一樹下起。
詣佛稽首畢一面住。
問佛消息。
疾甯瘳損。
聞聖體疾。
實用憂懼。
世尊得無欲取泥洹。
願有教令。
於衆弟子。
佛報阿難。
佛豈與衆相違遠乎。
吾亦恒在比丘衆中。
所當施為教誡。
以具前後所說，皆在衆所。
但當精進案經行之。
向吾疾生。
舉軀痛甚。
即思不念衆想之定。
意不著疾故。
忍中正要者，阿難我所說法。
中外備悉。
佛為法師。
無所遺忘。
所當施行。
自足可知。
我亦已老。
年且八十。
形如故車。
無牢無強。
吾本說。
生死有時。
無生不終極。
上有天名不想入。
其壽八十四千萬劫。
彼亦有死。
是以佛起經於天下。
鹹示泥洹大道。
以斷生死之本。
我今都為有身作錠令身歸。
為法教錠令法自歸。
彼何謂錠。
何謂自歸。
謂是專心在四志惟。
一惟觀身。
二惟觀痛。
三惟觀意。
四惟觀法。
健制思念。
斷不使想。
是為一切作法教錠。
當以自歸。
吾為此已重說。
如欲解者，當精進行中外戒法。
必使如常。
其有自歸。
覺佛經道。
皆佛子孫。
今我委棄轉輪王位。
為天下作佛。
憂度三界。
汝等亦宜自憂其身。
以斷衆苦。
彼避雨時。
補繕衣畢。
佛請賢者阿難。
俱至維耶離。
受教即行。
既到止猿猴館。
行乞食畢。
滌缽澡洗。
又與阿難俱。
到急疾神地。
佛言：阿難。
維耶離樂。
越施亦樂。
今此天下。
十六大國。
其諸郡邑皆樂。
熙連然河。
多出黃金。
閻浮提地。
五色畫。
人生於世。
以壽為樂。
若比丘比丘尼。
知四神足。
是為拔苦。
多修習行。
當念不忘。
在意所欲。
可得不死。
一劫不啻。
如是阿難。
佛四神足。
已多習行。
專念不忘。
在意所欲。
如來可止一劫有馀。
佛重說是至再三。
時阿難意沒在邊想。
為魔所蔽。
蒙々不悟。
默而不對。
佛言：阿難。
汝去到一樹下。
靜意自思。
即受教一處坐。
時魔波旬來曰：佛意
已生善法。
志立弗忘。
能使增廣。
治性精進。
自攝意端。
是以當為。
甯破筋骨。
自碎身體。
不随心而為惡。
是為健制。
何謂志惟。
惟内身循身觀。
惟外身循身觀。
以内外觀思念分别斷不使意。
惟内痛循痛觀。
惟外痛循痛觀。
以内外觀思念分别斷不使意。
惟内意循意觀。
惟外意循意觀。
以内外觀思念分别斷不使意。
惟内法循法觀。
惟外法循法觀。
以内外觀思念分别斷不使意。
是為志惟。
何謂分别知可行不可行。
從其正能别行。
是為分别。
夫能健制志惟分别。
乃為有力。
非謂壯士多力而為健也。
能去惡就善。
是謂最健。
自吾求佛與心诤以來其劫無數。
用不聽邪心故今得為若世間作佛亦可休止。
汝意久在不淨之中。
可自拔擢免斯衆苦。
見是女來。
當如我教。
於是奈女到。
稽首畢一面坐。
佛問言：今汝諸女意何如。
對曰：受佛大恩。
得聞法教。
愚癡醒悟。
夙夜自敕。
不敢邪心。
佛告奈女。
好邪淫者，有五自妨。
一者多聲不好。
二者王法所疾。
三者懷異多疑。
四者死入地獄。
五者地獄罪竟受畜生形。
皆所緻。
能自滅心。
不邪淫者，有五增福。
一者多人稱譽。
二者不畏縣官。
三者身得安隐。
四者死上天生。
五者從立清淨泥洹道。
是以當自患厭。
母人生病。
月期不淨。
拘絆捶杖。
不得自在。
受行經戒。
可得如佛清淨之道。
佛為奈女。
說法正化若幹要語。
奈女歡喜。
避坐長跪白言：欲設微食。
願佛聖衆。
俱屈威神。
佛以默然可之。
即作禮而去。
去未久。
維耶離豪姓。
有諸離車。
聞佛從諸弟子來。
去城七裡。
即乘王威嚴四色車。
出欲見佛。
諸離車中。
有乘青馬青車。
青衣青蓋青幢青幡。
官屬皆青。
有乘黃馬黃車。
黃衣黃蓋黃幢黃幡。
官屬皆黃。
有乘赤馬赤車。
衣蓋幢幡官屬皆赤。
有乘白馬白車。
衣蓋幢幡官屬皆白。
佛見車騎數十萬衆填路而來。
即告諸比丘，汝欲見忉利天上天帝苑中侍從出入者，如此無異耶。
諸離車到。
皆下車步。
入奈園作禮畢一面坐。
佛為大衆。
說法正化。
有人字并餍。
避坐起整衣服。
向佛自陳言：每聞佛功德。
巍巍甚大。
天上天下。
無不傾動。
常從在所。
夙夜敬仰。
服重清化。
不敢有惱。
佛語并餍。
天下叡哲。
乃知敬佛。
夫敬佛者，自得其福。
死皆上天。
不堕惡道。
於是并餍。
說頌贊曰： 敬谒法王來，心正道力安。
最勝号為佛，名顯若雪山。
譬華淨無疑，得喜如近香。
方身觀無厭，光若露耀明。
唯佛智高妙，明盛無瑕塵。
願奉清信戒，自歸於三尊。
是時坐中五百豪姓。
各解身上衣。
以授并餍。
并餍持衣。
前白佛言：是諸尊者，聞善言喜。
共以五百上衣。
奉獻世尊，願哀受之。
佛受已告言：傳士當知。
佛為如來至真等正覺明行成已善逝世間解無上士道法禦天人師号佛衆祐。
出興於世。
有五難有自然之法。
何等五。
佛出教化天下。
釋梵沙門梵志。
龍神帝王。
以自然慧。
為世現證。
開說真道。
上語亦善。
中語亦善。
下語亦善。
至要義具。
清淨究暢。
一切敷演。
是一難有自然法也。
佛說經於天下。
聞者皆樂。
信學諷誦。
端身口意。
去邪入正。
是二難有自然之法也。
天下人民。
聞佛經道。
意去開解。
深之思惟。
皆得明慧。
是三難有自然之法也。
天下人民。
聞佛教誡。
多以愛敬。
出三惡道。
生天人中獲大利。
是四難有自然之法也。
天下人民。
聞佛道奧深妙法言：解本生死緣之事。
斷情絕欲。
皆得出要，第一精進得應真道，第二精進得不還道，第三精進得頻來道，第四精進得溝港道。
是五難有自然之法也。
凡人於佛。
而有反複之心。
以施少善者，皆得大福。
不唐棄也。
是故并餍。
當自勖勉。
以學此得。
佛說已，諸離車。
從坐起整衣服叉手言：本欲請佛。
而奈女以奪我先。
願須後日。
我等多務。
欲還請辭。
佛言：可當知時。
時即皆稽首佛足。
繞三匝而去。
奈女通夜。
作濃美食。
嚴飾室内。
晨施床座。
行白佛言：食具足辨。
唯聖知時。
佛與衆弟子。
俱到其舍。
就高座於衆前坐。
奈女手自斟酌。
奉缽緻漿。
行澡水畢。
取小床坐佛前。
欲問法。
佛言：我代若喜好布施者，後無怨畏。
多得稱譽。
善名日增。
衆人愛敬。
人能無慳。
仁慧為智。
如是無垢安隐。
生天上諸天相娛樂。
佛為奈女。
說法正化若幹要說。
已皆歡喜。
佛請賢者阿難。
俱至竹芳邑。
止城北林樹下。
是歲竹芳邑。
饑馑穀籴騰貴。
佛告諸比丘，是間饑馑。
乞求難得。
汝等宜分部行。
别到維耶及越祇諸?聚邑。
可以無乏。
受教當行。
佛言：比丘。
當知自損。
得善無喜。
得惡勿憂。
食取支身。
勿貪求美。
但坐嗜味。
愛求之故。
生死不絕。
夫知節身。
能自損者，可得定意。
佛為說法。
正化若幹要語。
皆歡喜禮佛去。
各分部行。
到諸國邑。
佛獨與阿難俱。
到衛沙聚。
是時佛身疾。
舉軀皆痛。
佛念痛甚。
而弟子皆不在。
當須衆來。
乃取泥洹。
宜為是疾自力精進。
以受不念衆想之定。
即如其像正受三昧思惟。
不念衆想之定。
以是忍意。
而自得聞。
賢者阿難。
從一樹下起。
詣佛稽首畢一面住。
問佛消息。
疾甯瘳損。
聞聖體疾。
實用憂懼。
世尊得無欲取泥洹。
願有教令。
於衆弟子。
佛報阿難。
佛豈與衆相違遠乎。
吾亦恒在比丘衆中。
所當施為教誡。
以具前後所說，皆在衆所。
但當精進案經行之。
向吾疾生。
舉軀痛甚。
即思不念衆想之定。
意不著疾故。
忍中正要者，阿難我所說法。
中外備悉。
佛為法師。
無所遺忘。
所當施行。
自足可知。
我亦已老。
年且八十。
形如故車。
無牢無強。
吾本說。
生死有時。
無生不終極。
上有天名不想入。
其壽八十四千萬劫。
彼亦有死。
是以佛起經於天下。
鹹示泥洹大道。
以斷生死之本。
我今都為有身作錠令身歸。
為法教錠令法自歸。
彼何謂錠。
何謂自歸。
謂是專心在四志惟。
一惟觀身。
二惟觀痛。
三惟觀意。
四惟觀法。
健制思念。
斷不使想。
是為一切作法教錠。
當以自歸。
吾為此已重說。
如欲解者，當精進行中外戒法。
必使如常。
其有自歸。
覺佛經道。
皆佛子孫。
今我委棄轉輪王位。
為天下作佛。
憂度三界。
汝等亦宜自憂其身。
以斷衆苦。
彼避雨時。
補繕衣畢。
佛請賢者阿難。
俱至維耶離。
受教即行。
既到止猿猴館。
行乞食畢。
滌缽澡洗。
又與阿難俱。
到急疾神地。
佛言：阿難。
維耶離樂。
越施亦樂。
今此天下。
十六大國。
其諸郡邑皆樂。
熙連然河。
多出黃金。
閻浮提地。
五色畫。
人生於世。
以壽為樂。
若比丘比丘尼。
知四神足。
是為拔苦。
多修習行。
當念不忘。
在意所欲。
可得不死。
一劫不啻。
如是阿難。
佛四神足。
已多習行。
專念不忘。
在意所欲。
如來可止一劫有馀。
佛重說是至再三。
時阿難意沒在邊想。
為魔所蔽。
蒙々不悟。
默而不對。
佛言：阿難。
汝去到一樹下。
靜意自思。
即受教一處坐。
時魔波旬來曰：佛意