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無欲可般泥洹。
教誨已周已訖。
可滅度矣。
昔者佛遊伛留河上。
解說諸老曰：吾為佛。
雖得自在。
不貪久住。
非謂今也。
所度亦畢。
可般泥洹。
佛報波旬。
吾所以至於是未滅度者，須我衆比丘及比丘尼。
令皆智慧承用經戒。
勸請未入。
使學者成。
亦以須我請清信士及清信女。
令得智慧承用經戒。
未入者入。
受法者成。
如是波旬。
吾以待此四輩弟子。
皆得法意。
展轉相教。
解諸童蒙。
使學成就。
是以至今。
未滅度耳。
魔曰：可足時已畢矣。
佛言汝默。
如來不久。
是後三月當取泥洹。
魔心乃悅。
歡喜而去。
佛即正坐。
定意自思。
於三味中。
不住性命。
棄馀壽行。
當此之時，地為大動。
空中清淨。
佛之光明。
徹照無窮。
諸天神來側滿虛空。
佛從定覺。
自說偈曰： 無量衆德行，有為吾今舍。
近遠應度者，已度應度者， 賢者阿難。
心驚毛豎。
疾行詣佛。
稽首畢一面住。
白佛言：甚哉世尊，地動乃爾。
是何因緣。
佛語阿難。
凡世地動。
有八因緣。
何等八。
天下地在水上。
水止於風。
風止於空。
空中大風。
有時自起則大水擾。
大水擾則普地動。
是為一也。
有時得道沙門。
及神妙天。
戒德隆盛。
欲自試力。
手按少地。
則普地動。
是為二也。
若始菩薩。
從第四天。
下入母胎。
明哲慈意。
欲見道化。
開發愚蒙。
乃放神光。
震動天地。
令梵釋魔沙門梵志一切見明。
是為三也。
若菩薩生出母胎時。
德感諸天。
淨無雲曀。
神光遠照。
則普地動。
是為四也。
至於菩薩得無上道。
正真佛時。
普地大動。
天神四布。
稱揚佛名。
是為五也。
及已作佛。
初大會時。
法輪三轉。
天人則解。
此彼菩薩。
昇成大道。
光明遠照。
時普地動。
是為六也。
佛教将畢。
欲棄壽行。
不住性命。
乃大放光。
勸發天人。
則普地動。
是為七也。
如佛衆祐。
臨當棄身般泥洹時。
明無不照。
天神參至則地普動。
是為八也。
阿難言：今佛已為舍性命耶。
佛言已舍。
阿難曰：昔聞佛說。
若有弟子。
知四神足。
多修習行。
專念不忘。
在意所欲。
可止不死一劫有馀。
而佛道德。
過殊於此。
亦不可久止乎。
佛報阿難。
今汝言之。
豈不過耶。
吾與汝言：四神足者，乃至再三。
而若徑默。
沒在暗昧。
不發明想。
為魔所蔽。
而複何雲：具佛所說，言一出口。
甯自違乎。
對曰不也。
如是阿難。
夫不智者既自發言：而追違之。
我無是也。
阿難垂涕曰：亦何駛哉。
佛取泥洹。
一何疾哉。
世間眼滅。
彼時佛敕賢者阿難。
請維耶離國猗行比丘。
受教即請。
悉曾講堂。
稽首畢一面住。
佛告諸比丘，世間無常。
無有牢固。
皆當離散。
無常在者，心識所行。
但為自欺。
恩愛合會。
其誰得久。
天地須彌。
尚有崩壞。
況于人物。
而欲長存。
生死憂苦。
可厭已矣。
佛後三月。
當般泥洹。
勿怪勿憂。
且夫一切去來現佛。
皆從法得。
經法且存。
但當自勉勤學力行。
持清淨心。
趣得度脫。
心識情休。
則不死不複生。
亦不複走。
於五道舍一身。
受一身也。
五陰已斷。
乃無饑渴寒熱憂悲苦惱之患。
人知正心。
天上諸天。
皆代人喜。
當以降心柔弱自損。
勿随心行心之行。
無不為得道者亦心也。
心作天。
心作人。
心作鬼神畜生地獄。
皆心所為也。
從心行得起諸法。
心作識。
識作意。
意轉入心。
心也者取為長。
心志為行。
行作為命。
賢愚在行。
壽夭在命。
夫志行命三者，相須所作好惡。
身自當之。
父作不善。
子不代受。
子作不善。
父亦不受。
善自獲福。
惡自受殃。
今佛為天上天下。
所尊敬者，皆志所為。
是故當以正心行法。
唯行法者，能現世得休。
現世得安。
宜善取持谛受諷誦。
靜意思惟。
然則我清淨法。
可得久住。
可以愍度世間衆苦。
道利綏甯諸天人民。
比丘當知。
何等為法。
謂是四志惟。
四意端。
四神足。
四禅行。
五根。
五力。
七覺。
八道谛。
如受行可得解脫。
令法不衰。
彼何謂四志惟。
惟内身循身觀。
惟外身循身觀。
以内外觀。
分别思念。
斷癡惑意。
惟痛之觀。
及意與法。
皆如初說。
何謂為四意端。
已生惡法。
能即斷卻。
治性精進。
自攝意端。
未生惡法。
制使不起。
治性精進。
自攝意端。
未生善法。
即能發生。
治性精進。
自攝意端。
已生善法。
志立不忘。
能使增逾。
精進意端。
何謂為四神足。
思惟欲定。
以滅衆行。
具念神足。
其欲不邪。
不取無舍。
常守清行。
惟精進定。
惟意志定。
惟戒習定。
皆同文如初說。
何謂四禅。
棄欲惡法。
但念但行。
志樂無為成一禅行。
念行已滅。
内守一心。
志在恬靜。
成二禅行。
惟觀無淫。
心安體正。
分别見真。
成三禅行。
已斷苦樂。
無憂喜想。
意已清淨。
成四禅行。
何謂五根。
一為信根。
意向四喜。
二為精進根。
治四意端。
三為念根。
念四志惟。
四為定根。
思四禅行。
五為智根。
見四真谛。
何謂五力。
一為信力。
喜意不壞。
二為精進力。
常能健制。
三為念力。
得志惟觀。
四為定力。
禅意不亂。
五為智力。
以道自證。
何謂七覺志。
念覺意。
法解覺意。
精進覺意。
愛喜覺意。
一向覺意。
惟定覺意。
行護覺意。
何謂八道。
正見正思正言正行正命正治正志正定。
是為度世清淨之法。
彼時佛請賢者阿難。
俱至拘利邑。
即受教行。
佛樂維耶。
過國中出城門。
回身右轉視門而笑。
賢者阿難即整衣服。
右膝著地。
長跪問曰：自我得侍二十馀年。
未曾見佛行以無緣。
如回身視門而笑。
是何因緣。
佛言：如是如是。
阿難。
佛之儀法不妄回身虛而笑也。
是我最後見維耶離故視笑耳。
於是佛自頌曰： 是吾之最後，遊觀維耶離。
将遊彼泥洹，不複受有身。
有異比丘。
亦贊頌曰：佛稱此末後，身行極於斯。
若遂淪清虛，於何睹聖來。
佛與阿難俱到拘利止城北林樹下。
告諸比丘，當護淨戒。
當思定意。
當解智慧。
夫以守戒。
有定慧者，成大德緻豐譽。
永離貪淫瞋恚愚癡。
可得應真。
欲以現世望正度者，當加自解令盡是生入清淨道。
已如應行乃自知身。
後不複受。
佛複請賢者阿難。
俱之健持邑。
止城北樹下坐。
告諸比丘，當守淨戒。
思惟定意。
求解智慧。
守淨戒者不随三态。
惟定意者心不放散。
已解慧者去離受欲。
行無罣礙有戒定慧德大豐譽。
又離三垢終得應真。
欲以是身望得正度。
當勤求解。
令盡是生入清淨道。
作如應行乃自知滅後不複受。
佛又與阿難俱。
過掩滿邑。
及出金邑。
授手邑。
華氏邑。
至善淨邑。
處處為弟子說此三要。
曰當護戒。
當思定。
當解慧。
守此三者，德豐譽大。
消淫怒癡。
是謂正度。
已有戒心則定心成。
定心已成則智心明。
如染淨潔受色明好。
有此三心則道易得。
但當一意勤身求解。
令盡是生已入清淨。
行如應者自知極此。
不複受生。
若不能具戒定慧行。
欲度世難。
有此三者意自開解。
坐而思惟便見五道。
天上人中地獄畜生鬼神。
分明悉知衆生意志所念。
譬如溪
教誨已周已訖。
可滅度矣。
昔者佛遊伛留河上。
解說諸老曰：吾為佛。
雖得自在。
不貪久住。
非謂今也。
所度亦畢。
可般泥洹。
佛報波旬。
吾所以至於是未滅度者，須我衆比丘及比丘尼。
令皆智慧承用經戒。
勸請未入。
使學者成。
亦以須我請清信士及清信女。
令得智慧承用經戒。
未入者入。
受法者成。
如是波旬。
吾以待此四輩弟子。
皆得法意。
展轉相教。
解諸童蒙。
使學成就。
是以至今。
未滅度耳。
魔曰：可足時已畢矣。
佛言汝默。
如來不久。
是後三月當取泥洹。
魔心乃悅。
歡喜而去。
佛即正坐。
定意自思。
於三味中。
不住性命。
棄馀壽行。
當此之時，地為大動。
空中清淨。
佛之光明。
徹照無窮。
諸天神來側滿虛空。
佛從定覺。
自說偈曰： 無量衆德行，有為吾今舍。
近遠應度者，已度應度者， 賢者阿難。
心驚毛豎。
疾行詣佛。
稽首畢一面住。
白佛言：甚哉世尊，地動乃爾。
是何因緣。
佛語阿難。
凡世地動。
有八因緣。
何等八。
天下地在水上。
水止於風。
風止於空。
空中大風。
有時自起則大水擾。
大水擾則普地動。
是為一也。
有時得道沙門。
及神妙天。
戒德隆盛。
欲自試力。
手按少地。
則普地動。
是為二也。
若始菩薩。
從第四天。
下入母胎。
明哲慈意。
欲見道化。
開發愚蒙。
乃放神光。
震動天地。
令梵釋魔沙門梵志一切見明。
是為三也。
若菩薩生出母胎時。
德感諸天。
淨無雲曀。
神光遠照。
則普地動。
是為四也。
至於菩薩得無上道。
正真佛時。
普地大動。
天神四布。
稱揚佛名。
是為五也。
及已作佛。
初大會時。
法輪三轉。
天人則解。
此彼菩薩。
昇成大道。
光明遠照。
時普地動。
是為六也。
佛教将畢。
欲棄壽行。
不住性命。
乃大放光。
勸發天人。
則普地動。
是為七也。
如佛衆祐。
臨當棄身般泥洹時。
明無不照。
天神參至則地普動。
是為八也。
阿難言：今佛已為舍性命耶。
佛言已舍。
阿難曰：昔聞佛說。
若有弟子。
知四神足。
多修習行。
專念不忘。
在意所欲。
可止不死一劫有馀。
而佛道德。
過殊於此。
亦不可久止乎。
佛報阿難。
今汝言之。
豈不過耶。
吾與汝言：四神足者，乃至再三。
而若徑默。
沒在暗昧。
不發明想。
為魔所蔽。
而複何雲：具佛所說，言一出口。
甯自違乎。
對曰不也。
如是阿難。
夫不智者既自發言：而追違之。
我無是也。
阿難垂涕曰：亦何駛哉。
佛取泥洹。
一何疾哉。
世間眼滅。
彼時佛敕賢者阿難。
請維耶離國猗行比丘。
受教即請。
悉曾講堂。
稽首畢一面住。
佛告諸比丘，世間無常。
無有牢固。
皆當離散。
無常在者，心識所行。
但為自欺。
恩愛合會。
其誰得久。
天地須彌。
尚有崩壞。
況于人物。
而欲長存。
生死憂苦。
可厭已矣。
佛後三月。
當般泥洹。
勿怪勿憂。
且夫一切去來現佛。
皆從法得。
經法且存。
但當自勉勤學力行。
持清淨心。
趣得度脫。
心識情休。
則不死不複生。
亦不複走。
於五道舍一身。
受一身也。
五陰已斷。
乃無饑渴寒熱憂悲苦惱之患。
人知正心。
天上諸天。
皆代人喜。
當以降心柔弱自損。
勿随心行心之行。
無不為得道者亦心也。
心作天。
心作人。
心作鬼神畜生地獄。
皆心所為也。
從心行得起諸法。
心作識。
識作意。
意轉入心。
心也者取為長。
心志為行。
行作為命。
賢愚在行。
壽夭在命。
夫志行命三者，相須所作好惡。
身自當之。
父作不善。
子不代受。
子作不善。
父亦不受。
善自獲福。
惡自受殃。
今佛為天上天下。
所尊敬者，皆志所為。
是故當以正心行法。
唯行法者，能現世得休。
現世得安。
宜善取持谛受諷誦。
靜意思惟。
然則我清淨法。
可得久住。
可以愍度世間衆苦。
道利綏甯諸天人民。
比丘當知。
何等為法。
謂是四志惟。
四意端。
四神足。
四禅行。
五根。
五力。
七覺。
八道谛。
如受行可得解脫。
令法不衰。
彼何謂四志惟。
惟内身循身觀。
惟外身循身觀。
以内外觀。
分别思念。
斷癡惑意。
惟痛之觀。
及意與法。
皆如初說。
何謂為四意端。
已生惡法。
能即斷卻。
治性精進。
自攝意端。
未生惡法。
制使不起。
治性精進。
自攝意端。
未生善法。
即能發生。
治性精進。
自攝意端。
已生善法。
志立不忘。
能使增逾。
精進意端。
何謂為四神足。
思惟欲定。
以滅衆行。
具念神足。
其欲不邪。
不取無舍。
常守清行。
惟精進定。
惟意志定。
惟戒習定。
皆同文如初說。
何謂四禅。
棄欲惡法。
但念但行。
志樂無為成一禅行。
念行已滅。
内守一心。
志在恬靜。
成二禅行。
惟觀無淫。
心安體正。
分别見真。
成三禅行。
已斷苦樂。
無憂喜想。
意已清淨。
成四禅行。
何謂五根。
一為信根。
意向四喜。
二為精進根。
治四意端。
三為念根。
念四志惟。
四為定根。
思四禅行。
五為智根。
見四真谛。
何謂五力。
一為信力。
喜意不壞。
二為精進力。
常能健制。
三為念力。
得志惟觀。
四為定力。
禅意不亂。
五為智力。
以道自證。
何謂七覺志。
念覺意。
法解覺意。
精進覺意。
愛喜覺意。
一向覺意。
惟定覺意。
行護覺意。
何謂八道。
正見正思正言正行正命正治正志正定。
是為度世清淨之法。
彼時佛請賢者阿難。
俱至拘利邑。
即受教行。
佛樂維耶。
過國中出城門。
回身右轉視門而笑。
賢者阿難即整衣服。
右膝著地。
長跪問曰：自我得侍二十馀年。
未曾見佛行以無緣。
如回身視門而笑。
是何因緣。
佛言：如是如是。
阿難。
佛之儀法不妄回身虛而笑也。
是我最後見維耶離故視笑耳。
於是佛自頌曰： 是吾之最後，遊觀維耶離。
将遊彼泥洹，不複受有身。
有異比丘。
亦贊頌曰：佛稱此末後，身行極於斯。
若遂淪清虛，於何睹聖來。
佛與阿難俱到拘利止城北林樹下。
告諸比丘，當護淨戒。
當思定意。
當解智慧。
夫以守戒。
有定慧者，成大德緻豐譽。
永離貪淫瞋恚愚癡。
可得應真。
欲以現世望正度者，當加自解令盡是生入清淨道。
已如應行乃自知身。
後不複受。
佛複請賢者阿難。
俱之健持邑。
止城北樹下坐。
告諸比丘，當守淨戒。
思惟定意。
求解智慧。
守淨戒者不随三态。
惟定意者心不放散。
已解慧者去離受欲。
行無罣礙有戒定慧德大豐譽。
又離三垢終得應真。
欲以是身望得正度。
當勤求解。
令盡是生入清淨道。
作如應行乃自知滅後不複受。
佛又與阿難俱。
過掩滿邑。
及出金邑。
授手邑。
華氏邑。
至善淨邑。
處處為弟子說此三要。
曰當護戒。
當思定。
當解慧。
守此三者，德豐譽大。
消淫怒癡。
是謂正度。
已有戒心則定心成。
定心已成則智心明。
如染淨潔受色明好。
有此三心則道易得。
但當一意勤身求解。
令盡是生已入清淨。
行如應者自知極此。
不複受生。
若不能具戒定慧行。
欲度世難。
有此三者意自開解。
坐而思惟便見五道。
天上人中地獄畜生鬼神。
分明悉知衆生意志所念。
譬如溪