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者，無複生死。
長塗永絕。
如是比丘。
又當複知道得八行。
何等八。
一以專心。
受佛經法。
二棄愛欲。
與世無诤。
三終不為殺盜淫行。
四不欺讒佞飾惡罵。
五不嫉妒貪餮不信。
六念非常苦空非身。
七觀形中臭穢不淨。
八不貪身知當歸土。
諸往古佛。
皆見此四谛。
諸當來佛。
亦見此四谛。
其有貪慕家居恩愛及樂世間榮名之壽者，終不得是度世之道。
道從心生。
心淨者乃得道。
其次心端。
不犯五戒。
可得上天。
其次信道。
好學經法。
後可得作人。
若都欲斷絕地獄畜生餓鬼道者，當以一心。
奉行經戒。
今佛為天下。
解脫生死。
開現正道。
其欲學者，當谛思惟。
佛與賢者阿難。
前到巴連弗。
止城外神樹下。
諸梵志居士。
聞佛從諸弟子來。
皆出城外。
欲觐見供養佛。
有持席薦。
有持■?。
有持水漿。
及錠燈者，行詣佛所。
稽首畢一面坐。
佛告諸梵志居士。
人在世間。
好貪欲恣意者，有五消耗。
一自放恣。
财産日減。
二自放恣。
危身失道。
三自放恣。
衆人不敬。
死時有悔。
四自放恣。
鬼名惡聲。
周聞天下。
五自放恣。
身死魂神堕三惡道。
人能降心。
不放恣者，有五豐德。
一自撿攝。
财産日增。
二自撿攝。
得近道意。
三自撿攝。
衆人所敬。
至死無悔。
四自撿攝。
好名善譽。
周聞天下。
五自撿攝。
身死神生天上福地。
人不自恣。
有此五善。
宜思念之。
佛為衆人。
說法正化。
若幹要語。
無不歡喜。
皆前稽首佛足。
繞三匝而去。
於是佛起。
到阿衛?聚。
坐一樹下。
持神心道眼。
見上諸天。
使賢神守護此地。
賢者阿難。
從燕坐起。
稽首畢一面住。
佛問阿難。
誰圖此巴連弗起城郭者，對曰：是摩竭大臣雨舍所建。
所其欲以遏絕越祇。
佛言：善哉善哉。
雨舍之賢。
乃知圖此。
吾見忉利諸神妙天。
共持此地。
其有土地為天神所護。
必安且貴。
又此地者，近天之中。
主此地神。
名曰人意。
人意所護。
其國久而益勝。
必多聖賢仁智豪俊。
馀國弗及。
亦莫能壞。
此城久久。
如欲壞時。
當以三事。
一者大火。
二者大水。
三者中人與外人謀。
乃壞此城。
雨舍聞佛與衆弟子俱遊到此。
即乘王威嚴車五百乘。
出城欲觐見供養佛。
到即下車。
步入園門。
見佛歡喜。
貌色恭辭。
氣重揖讓畢一面坐。
佛為說法。
正化若幹要語。
雨舍歡喜。
乃避坐言：欲設微食。
願與聖衆俱屈威神。
佛以默如可之。
即起稽首。
繞佛三匝而歸。
大臣歸乃通夜。
具作好食嚴室。
内施床座。
早行白佛。
食具已辦。
唯聖知時。
佛即攝衣持缽。
與衆弟子俱到其舍。
就高座於衆前坐。
雨舍手自斟酌。
典美奉缽緻漿。
行澡水畢。
住白佛言：已所施福。
願佛咒願。
此國土民。
一切天人。
使長得安。
佛咒願言：佛助爾喜。
為天人供養。
土民作導。
飯佛比丘僧。
稱譽正法。
受道慧語。
奉行經戒。
都咒願此。
可敬知敬。
可事知事。
博施兼愛。
有慈哀心。
使汝一切常獲福利。
得見正道。
大臣歡喜。
佛複言：汝於今世。
雖有官事。
緣由此福。
後必解脫。
若人得飯佛及真賢持戒者，沙門咒願。
終不徒棄。
又當以知。
若欲在官及居位者，不可有貪心。
不可侈心。
不可憍心。
不可虐心。
不可快心。
去此五者，後無咎悔。
死得上天。
除惡道罪。
佛說已從坐起。
出東城門。
雨舍追侍曰：當名此門為瞿昙門。
佛度津渚。
又追名之。
為瞿昙津。
是時人民。
有乘舫舟渡者，有乘小船。
或乘竹箄及木桴渡。
渡者甚衆。
佛坐定意自思。
往昔未作佛時。
身所更來。
乘此桴舡。
不可複數。
今以解脫。
不複乘此。
亦使我諸弟子得離是。
佛從定覺。
自說頌曰： 佛為海船師，法橋渡河津。
大乘道之典，一切渡天人。
亦為自解脫，度岸得昇仙。
都使諸弟子，縛解緻泥洹。
彼時佛請賢者阿難。
俱之拘利邑。
受教皆行。
到坐樹下。
佛告諸比丘，皆聽當持淨戒。
當思定意。
當解慧行。
此三者，禅譽既豐。
又得離於淫怒癡垢。
是謂正度欲疾。
望此當力自解。
用盡是生。
入清淨行。
務如應作。
而知一心。
以善其性。
與世無淨。
已知世事。
宜自憂身。
靜居内思。
意志即明。
三垢已除。
便自得道。
心不複走。
亦無所著。
譬如國王為萬姓主。
比丘自思惟能。
萬端皆心為主。
佛與阿難俱。
到喜豫邑。
止河水邊揵祇樹下。
諸弟子且入城。
乞食已澡洗畢還禮佛。
住白佛言：是國多疫到有死者，朝所共聞。
有清信士。
玄黮時仙。
初動或震。
叔良。
快賢。
伯宗。
兼笃。
德稱。
淨高。
十人皆死。
是輩喪身。
當趣何道。
佛告諸比丘，此十人者，已斷自然魂神。
上生十八天上。
到不還地。
不複來下受世間法。
又是國死。
非但此也。
佛天眼見。
五百清信士。
悉如難提。
等離三垢。
五道斷死。
皆上生不還之地。
止取泥洹。
又有三百清信士。
已斷三結。
無淫怒癡。
昇頻來地。
後來下生。
當見苦際。
複有五百清信女。
皆得四喜。
三結盡。
得溝港。
離三惡道。
生天人中。
不過七世。
當得應真。
於是佛謂諸比丘，汝說彼死者，為撓擾佛也。
然吾為佛。
不複受此。
亦當何懼。
微哉妙矣。
生死有時。
夫諸佛興。
雖曰生於世。
不佛法情矣。
何則如來法情已止。
無所不覺。
已了是生。
現說分明。
所謂妙者，從有是令得是。
無有是不得是。
從是起令是生。
是滅者乃都滅。
所以者何。
用有欲求故為不明。
緣不明行。
緣行識。
緣識名色。
緣名色六入。
緣六入更樂。
緣更樂痛。
緣痛愛。
緣愛受。
緣受有。
緣有生。
緣生老死憂悲苦懑惱。
緻是具足苦性習。
有生死之本。
轉如車輪。
行無休息。
從癡不明故有生死。
假令不明無馀無欲以滅則行滅。
行滅則識滅。
識滅則名色滅。
名色滅則六入滅。
六入滅則更樂滅。
更樂滅則痛滅。
痛滅則愛滅。
愛滅則受滅。
受滅則有滅。
有滅則生滅。
生滅則老死憂悲苦懑惱。
緻是具足苦性習有為都滅矣。
故先為若說。
癡者有生死。
慧者持道。
不複生死。
當思念此。
挫其心乃不持複更生死之道。
又欲近道。
當有四喜。
宜善念行。
一曰念佛意喜不離。
二曰念法意喜不離。
三曰念衆意喜不離。
四曰念戒意喜不離。
念此四喜。
必令具足。
而自了見。
當望正度求解身。
要可以除斷地獄畜生鬼神之道。
以緻溝港。
不堕惡地。
雖往來走天上人中。
不過七生。
自得苦際。
彼時佛請賢者阿難。
俱之維耶離國。
即受教行。
佛樂拘利曆城中去。
到止城外故望女奈氏園。
奈女聞佛從諸弟子自越祇來。
即嚴車衣服。
從五百女弟子。
俱出城詣奈園。
欲跪拜侍觐。
佛遙見其五百女來。
敕諸比丘見是。
皆當低頭内觀。
自端汝心。
彼好莊衣。
譬如畫瓶。
雖表彩色。
中但屎尿。
當知好女。
皆盡畫瓶輩也。
夫為道者，不當惑彼。
故當健制。
志惟分别。
是奈女來。
亦從我教。
何謂健制。
已生惡法。
能即斷卻。
治性精進。
自攝意端。
未生惡法。
能令不起。
治性精進。
自攝意端。
未生善法。
意能發生。
治性精進。
長塗永絕。
如是比丘。
又當複知道得八行。
何等八。
一以專心。
受佛經法。
二棄愛欲。
與世無诤。
三終不為殺盜淫行。
四不欺讒佞飾惡罵。
五不嫉妒貪餮不信。
六念非常苦空非身。
七觀形中臭穢不淨。
八不貪身知當歸土。
諸往古佛。
皆見此四谛。
諸當來佛。
亦見此四谛。
其有貪慕家居恩愛及樂世間榮名之壽者，終不得是度世之道。
道從心生。
心淨者乃得道。
其次心端。
不犯五戒。
可得上天。
其次信道。
好學經法。
後可得作人。
若都欲斷絕地獄畜生餓鬼道者，當以一心。
奉行經戒。
今佛為天下。
解脫生死。
開現正道。
其欲學者，當谛思惟。
佛與賢者阿難。
前到巴連弗。
止城外神樹下。
諸梵志居士。
聞佛從諸弟子來。
皆出城外。
欲觐見供養佛。
有持席薦。
有持■?。
有持水漿。
及錠燈者，行詣佛所。
稽首畢一面坐。
佛告諸梵志居士。
人在世間。
好貪欲恣意者，有五消耗。
一自放恣。
财産日減。
二自放恣。
危身失道。
三自放恣。
衆人不敬。
死時有悔。
四自放恣。
鬼名惡聲。
周聞天下。
五自放恣。
身死魂神堕三惡道。
人能降心。
不放恣者，有五豐德。
一自撿攝。
财産日增。
二自撿攝。
得近道意。
三自撿攝。
衆人所敬。
至死無悔。
四自撿攝。
好名善譽。
周聞天下。
五自撿攝。
身死神生天上福地。
人不自恣。
有此五善。
宜思念之。
佛為衆人。
說法正化。
若幹要語。
無不歡喜。
皆前稽首佛足。
繞三匝而去。
於是佛起。
到阿衛?聚。
坐一樹下。
持神心道眼。
見上諸天。
使賢神守護此地。
賢者阿難。
從燕坐起。
稽首畢一面住。
佛問阿難。
誰圖此巴連弗起城郭者，對曰：是摩竭大臣雨舍所建。
所其欲以遏絕越祇。
佛言：善哉善哉。
雨舍之賢。
乃知圖此。
吾見忉利諸神妙天。
共持此地。
其有土地為天神所護。
必安且貴。
又此地者，近天之中。
主此地神。
名曰人意。
人意所護。
其國久而益勝。
必多聖賢仁智豪俊。
馀國弗及。
亦莫能壞。
此城久久。
如欲壞時。
當以三事。
一者大火。
二者大水。
三者中人與外人謀。
乃壞此城。
雨舍聞佛與衆弟子俱遊到此。
即乘王威嚴車五百乘。
出城欲觐見供養佛。
到即下車。
步入園門。
見佛歡喜。
貌色恭辭。
氣重揖讓畢一面坐。
佛為說法。
正化若幹要語。
雨舍歡喜。
乃避坐言：欲設微食。
願與聖衆俱屈威神。
佛以默如可之。
即起稽首。
繞佛三匝而歸。
大臣歸乃通夜。
具作好食嚴室。
内施床座。
早行白佛。
食具已辦。
唯聖知時。
佛即攝衣持缽。
與衆弟子俱到其舍。
就高座於衆前坐。
雨舍手自斟酌。
典美奉缽緻漿。
行澡水畢。
住白佛言：已所施福。
願佛咒願。
此國土民。
一切天人。
使長得安。
佛咒願言：佛助爾喜。
為天人供養。
土民作導。
飯佛比丘僧。
稱譽正法。
受道慧語。
奉行經戒。
都咒願此。
可敬知敬。
可事知事。
博施兼愛。
有慈哀心。
使汝一切常獲福利。
得見正道。
大臣歡喜。
佛複言：汝於今世。
雖有官事。
緣由此福。
後必解脫。
若人得飯佛及真賢持戒者，沙門咒願。
終不徒棄。
又當以知。
若欲在官及居位者，不可有貪心。
不可侈心。
不可憍心。
不可虐心。
不可快心。
去此五者，後無咎悔。
死得上天。
除惡道罪。
佛說已從坐起。
出東城門。
雨舍追侍曰：當名此門為瞿昙門。
佛度津渚。
又追名之。
為瞿昙津。
是時人民。
有乘舫舟渡者，有乘小船。
或乘竹箄及木桴渡。
渡者甚衆。
佛坐定意自思。
往昔未作佛時。
身所更來。
乘此桴舡。
不可複數。
今以解脫。
不複乘此。
亦使我諸弟子得離是。
佛從定覺。
自說頌曰： 佛為海船師，法橋渡河津。
大乘道之典，一切渡天人。
亦為自解脫，度岸得昇仙。
都使諸弟子，縛解緻泥洹。
彼時佛請賢者阿難。
俱之拘利邑。
受教皆行。
到坐樹下。
佛告諸比丘，皆聽當持淨戒。
當思定意。
當解慧行。
此三者，禅譽既豐。
又得離於淫怒癡垢。
是謂正度欲疾。
望此當力自解。
用盡是生。
入清淨行。
務如應作。
而知一心。
以善其性。
與世無淨。
已知世事。
宜自憂身。
靜居内思。
意志即明。
三垢已除。
便自得道。
心不複走。
亦無所著。
譬如國王為萬姓主。
比丘自思惟能。
萬端皆心為主。
佛與阿難俱。
到喜豫邑。
止河水邊揵祇樹下。
諸弟子且入城。
乞食已澡洗畢還禮佛。
住白佛言：是國多疫到有死者，朝所共聞。
有清信士。
玄黮時仙。
初動或震。
叔良。
快賢。
伯宗。
兼笃。
德稱。
淨高。
十人皆死。
是輩喪身。
當趣何道。
佛告諸比丘，此十人者，已斷自然魂神。
上生十八天上。
到不還地。
不複來下受世間法。
又是國死。
非但此也。
佛天眼見。
五百清信士。
悉如難提。
等離三垢。
五道斷死。
皆上生不還之地。
止取泥洹。
又有三百清信士。
已斷三結。
無淫怒癡。
昇頻來地。
後來下生。
當見苦際。
複有五百清信女。
皆得四喜。
三結盡。
得溝港。
離三惡道。
生天人中。
不過七世。
當得應真。
於是佛謂諸比丘，汝說彼死者，為撓擾佛也。
然吾為佛。
不複受此。
亦當何懼。
微哉妙矣。
生死有時。
夫諸佛興。
雖曰生於世。
不佛法情矣。
何則如來法情已止。
無所不覺。
已了是生。
現說分明。
所謂妙者，從有是令得是。
無有是不得是。
從是起令是生。
是滅者乃都滅。
所以者何。
用有欲求故為不明。
緣不明行。
緣行識。
緣識名色。
緣名色六入。
緣六入更樂。
緣更樂痛。
緣痛愛。
緣愛受。
緣受有。
緣有生。
緣生老死憂悲苦懑惱。
緻是具足苦性習。
有生死之本。
轉如車輪。
行無休息。
從癡不明故有生死。
假令不明無馀無欲以滅則行滅。
行滅則識滅。
識滅則名色滅。
名色滅則六入滅。
六入滅則更樂滅。
更樂滅則痛滅。
痛滅則愛滅。
愛滅則受滅。
受滅則有滅。
有滅則生滅。
生滅則老死憂悲苦懑惱。
緻是具足苦性習有為都滅矣。
故先為若說。
癡者有生死。
慧者持道。
不複生死。
當思念此。
挫其心乃不持複更生死之道。
又欲近道。
當有四喜。
宜善念行。
一曰念佛意喜不離。
二曰念法意喜不離。
三曰念衆意喜不離。
四曰念戒意喜不離。
念此四喜。
必令具足。
而自了見。
當望正度求解身。
要可以除斷地獄畜生鬼神之道。
以緻溝港。
不堕惡地。
雖往來走天上人中。
不過七生。
自得苦際。
彼時佛請賢者阿難。
俱之維耶離國。
即受教行。
佛樂拘利曆城中去。
到止城外故望女奈氏園。
奈女聞佛從諸弟子自越祇來。
即嚴車衣服。
從五百女弟子。
俱出城詣奈園。
欲跪拜侍觐。
佛遙見其五百女來。
敕諸比丘見是。
皆當低頭内觀。
自端汝心。
彼好莊衣。
譬如畫瓶。
雖表彩色。
中但屎尿。
當知好女。
皆盡畫瓶輩也。
夫為道者，不當惑彼。
故當健制。
志惟分别。
是奈女來。
亦從我教。
何謂健制。
已生惡法。
能即斷卻。
治性精進。
自攝意端。
未生惡法。
能令不起。
治性精進。
自攝意端。
未生善法。
意能發生。
治性精進。