請佛品第十
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心。
善權方便濟衆生，如是行者得三昧。
若有興施除慳貪，其心歡踴而授與。
既施之後恒欣喜，如是行者得三昧。
曉知經法分别句，聞深要義佛所教。
講說微妙道德化，如是行者得三昧。
其人學誦是三昧，具足解慧為人說。
令此經法得永存，如是行者得三昧。
常不祕奧佛經法，不望供養乃為講。
唯求安隐佛道地，如是行者得三昧。
除去所著棄諸蓋，捐去貢高及慢大。
不自稱譽說彼短，終不複起吾我想。
其有寂定意不起，便能解是道定慧。
棄捐谀谄心清淨，用是速逮不起忍。
常行至誠無绮飾，其願具足無缺減。
殖衆正德無邪行，愛樂法者得道疾。
所誦習經常不忘，常護禁戒清淨行。
如是行者得佛疾，何況奉是寂三昧。
佛告跋陀和菩薩。
往昔無數劫。
提和竭羅佛時。
我於提和竭羅佛所。
聞是三昧即受持是三昧。
見十方無央數佛。
悉從聞經悉受持。
爾時諸佛悉語我言：卻後無央數劫。
汝當作佛名釋迦文。
佛告跋陀和菩薩。
我故語汝。
今自緻作佛。
是三昧若曹當學。
為知内法第一衆所不能及。
出衆想去。
其有於是三昧中立者，念得佛道。
佛爾時頌偈言： 憶念我昔定光佛，於時逮得是三昧。
即見十方無數佛，聞說尊法深妙義。
譬有德人行采寶，所望如願辄得之。
菩薩大士亦如是，經中求寶即得佛。
跋陀和菩薩白佛。
當雲何守是三昧。
天中天。
佛告跋陀和菩薩。
色不當著。
不當有所向生。
當行空。
是三昧當守。
何等為三昧。
當随是法行。
複次跋陀和。
菩薩自觀身無身。
亦無所觀。
亦無所見。
亦無所著。
本亦無所盲。
亦無所聾。
如經中法。
視住亦無所見。
亦無所著。
無所著為守道者，於法中無所疑。
不疑者為見佛。
見佛者為疑斷。
諸法無所從來生。
何以故？菩薩有法疑想便為著。
何等為著。
有人有壽命有德有陰有人有對有想有根有欲。
是為著。
何以故？菩薩見諸法無所著。
是法亦不念亦不見。
何等為不見。
譬如愚人學馀道自用。
有人謂有身。
菩薩不作是見。
菩薩何等為見。
譬如怛薩阿竭阿羅诃三耶三佛。
阿惟越緻。
辟支佛。
阿羅漢所見。
不喜不憂。
菩薩如是見。
亦不喜亦不憂。
守是三昧者，亦不喜亦不憂。
譬如虛空。
無色無想。
清淨無瑕穢。
菩薩見諸法如是，眼無所罣礙見諸法。
用是故見諸佛。
見諸佛如以明月珠持著琉璃上。
如日初出時。
如月十五日在衆星中央時。
如遮迦越王與諸群臣相随時。
如忉利天王釋提桓因在諸天中央時。
如梵天王在衆梵天中央最高坐。
如炬火在高山頂燒。
如醫王持藥行愈人病。
如師子出獨步。
如衆野雁飛行虛空中前有導。
如冬月高山上積雪四面皆見。
如天地大界金剛山卻臭穢。
如下水持地。
如風持水。
諸穢濁悉清淨。
如虛空等。
如須彌山上忉利天為莊嚴。
諸佛如是，佛持戒。
佛威神佛功德。
無央數國土悉極明。
是菩薩見十方佛如是，聞經悉受得佛爾時頌偈言： 佛無垢穢離塵勞，功德衆竟無所著。
尊大神通妙音聲，法鼓導義喻諸音。
覺天中天脫諸慧，種種香華以供養。
以無數德奉舍利，幡蓋雜香求三昧。
聞法普妙學具足，遠離颠倒喻滅度。
終不想著於空法，當志解妙無礙慧。
清淨如月日出光，譬如梵天立本宮。
常清淨心念世尊，意無所著不相空。
譬如冬月高山雪，若如國王人中尊。
摩尼清淨超衆寶，觀佛相好當如是，如雁王飛前有導，虛空清淨無穢亂。
紫磨金色佛如是，佛子念此供養尊。
去諸幽冥除闇愚，即悉速逮淨三昧。
捐舍一切諸想求，無垢穢行得定意。
無有塵勞釋垢穢，棄去瞋恚無愚癡。
其目清淨自然明，念佛功德無罣礙。
思佛世尊清淨戒，心無所著不相求。
不見吾我及所有，亦不起在諸色相。
舍離生死無衆見，棄舍貢高慧清淨。
遠除憍慢不自大，聞寂三昧離邪見。
其有比丘佛子孫，信比丘尼清信士。
除去貪欲清信女，念精進學得是法。
善權方便濟衆生，如是行者得三昧。
若有興施除慳貪，其心歡踴而授與。
既施之後恒欣喜，如是行者得三昧。
曉知經法分别句，聞深要義佛所教。
講說微妙道德化，如是行者得三昧。
其人學誦是三昧，具足解慧為人說。
令此經法得永存，如是行者得三昧。
常不祕奧佛經法，不望供養乃為講。
唯求安隐佛道地，如是行者得三昧。
除去所著棄諸蓋，捐去貢高及慢大。
不自稱譽說彼短，終不複起吾我想。
其有寂定意不起，便能解是道定慧。
棄捐谀谄心清淨，用是速逮不起忍。
常行至誠無绮飾，其願具足無缺減。
殖衆正德無邪行，愛樂法者得道疾。
所誦習經常不忘，常護禁戒清淨行。
如是行者得佛疾，何況奉是寂三昧。
佛告跋陀和菩薩。
往昔無數劫。
提和竭羅佛時。
我於提和竭羅佛所。
聞是三昧即受持是三昧。
見十方無央數佛。
悉從聞經悉受持。
爾時諸佛悉語我言：卻後無央數劫。
汝當作佛名釋迦文。
佛告跋陀和菩薩。
我故語汝。
今自緻作佛。
是三昧若曹當學。
為知内法第一衆所不能及。
出衆想去。
其有於是三昧中立者，念得佛道。
佛爾時頌偈言： 憶念我昔定光佛，於時逮得是三昧。
即見十方無數佛，聞說尊法深妙義。
譬有德人行采寶，所望如願辄得之。
菩薩大士亦如是，經中求寶即得佛。
跋陀和菩薩白佛。
當雲何守是三昧。
天中天。
佛告跋陀和菩薩。
色不當著。
不當有所向生。
當行空。
是三昧當守。
何等為三昧。
當随是法行。
複次跋陀和。
菩薩自觀身無身。
亦無所觀。
亦無所見。
亦無所著。
本亦無所盲。
亦無所聾。
如經中法。
視住亦無所見。
亦無所著。
無所著為守道者，於法中無所疑。
不疑者為見佛。
見佛者為疑斷。
諸法無所從來生。
何以故？菩薩有法疑想便為著。
何等為著。
有人有壽命有德有陰有人有對有想有根有欲。
是為著。
何以故？菩薩見諸法無所著。
是法亦不念亦不見。
何等為不見。
譬如愚人學馀道自用。
有人謂有身。
菩薩不作是見。
菩薩何等為見。
譬如怛薩阿竭阿羅诃三耶三佛。
阿惟越緻。
辟支佛。
阿羅漢所見。
不喜不憂。
菩薩如是見。
亦不喜亦不憂。
守是三昧者，亦不喜亦不憂。
譬如虛空。
無色無想。
清淨無瑕穢。
菩薩見諸法如是，眼無所罣礙見諸法。
用是故見諸佛。
見諸佛如以明月珠持著琉璃上。
如日初出時。
如月十五日在衆星中央時。
如遮迦越王與諸群臣相随時。
如忉利天王釋提桓因在諸天中央時。
如梵天王在衆梵天中央最高坐。
如炬火在高山頂燒。
如醫王持藥行愈人病。
如師子出獨步。
如衆野雁飛行虛空中前有導。
如冬月高山上積雪四面皆見。
如天地大界金剛山卻臭穢。
如下水持地。
如風持水。
諸穢濁悉清淨。
如虛空等。
如須彌山上忉利天為莊嚴。
諸佛如是，佛持戒。
佛威神佛功德。
無央數國土悉極明。
是菩薩見十方佛如是，聞經悉受得佛爾時頌偈言： 佛無垢穢離塵勞，功德衆竟無所著。
尊大神通妙音聲，法鼓導義喻諸音。
覺天中天脫諸慧，種種香華以供養。
以無數德奉舍利，幡蓋雜香求三昧。
聞法普妙學具足，遠離颠倒喻滅度。
終不想著於空法，當志解妙無礙慧。
清淨如月日出光，譬如梵天立本宮。
常清淨心念世尊，意無所著不相空。
譬如冬月高山雪，若如國王人中尊。
摩尼清淨超衆寶，觀佛相好當如是，如雁王飛前有導，虛空清淨無穢亂。
紫磨金色佛如是，佛子念此供養尊。
去諸幽冥除闇愚，即悉速逮淨三昧。
捐舍一切諸想求，無垢穢行得定意。
無有塵勞釋垢穢，棄去瞋恚無愚癡。
其目清淨自然明，念佛功德無罣礙。
思佛世尊清淨戒，心無所著不相求。
不見吾我及所有，亦不起在諸色相。
舍離生死無衆見，棄舍貢高慧清淨。
遠除憍慢不自大，聞寂三昧離邪見。
其有比丘佛子孫，信比丘尼清信士。
除去貪欲清信女，念精進學得是法。