卷七
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。
於說法者生世尊想於所聞法生甘露想。
作不死想。
如諸妙藥。
不惜身命勤求正法。
聞已修行。
善男子，具此十事。
是名菩薩善能持法。
善男子，菩薩複有十法名法王子。
何等為十。
以相具嚴身。
衆好如妙華。
諸根滿足無有缺減。
如來所親近法亦能親近。
如來所行道亦能順行。
如來所解法亦能順解。
成熟苦惱衆生。
善修學戒。
長夜勤行四無量心。
於如來所止之城亦能住中。
善男子，具此十事。
是名菩薩法王之子。
善男子，菩薩複有十法名出過帝釋護世之法。
何等為十。
於菩提心無有退轉。
一切衆魔不能動搖。
於一切佛所種諸善根。
能入一切甚深法藏。
於一切法得平等智。
於佛法中不從他信。
得清淨智。
不共聲聞辟支佛法。
住無生忍。
出過一切護世之法。
善男子，具此十事。
是名菩薩出過一切帝釋護世之法。
善男子，菩薩複有十法。
能知衆生根性内外結使。
何等為十。
若體性貪欲如實能知。
體性瞋恚如實能知。
體性愚癡如實能知。
善知煩惱上中下差體性内外如實能知。
善知善體性如實能知。
善知堅體性如實能知。
善知長體性如實能知。
善知慘惡體性如實能知。
善知一衆生。
亦知一切世界衆生體性。
善男子，具此十事。
是名菩薩善知根性結使内外。
善男子，菩薩複有十法名能成熟衆生。
何等為十。
應見佛身得度者即現佛身。
應見菩薩身得度者即現菩薩身。
應見緣覺身得度者即現緣覺身。
應見聲聞身得度者即現聲聞身。
應見帝釋身得度者即現帝釋身。
應見魔身得度者即現魔身。
應見梵王身得度者即現梵王身。
應見婆羅門身得度者即現婆羅門身。
應見刹利身得度者即現刹利身。
應見長者身得度者即現長者身。
如是等身随其所應悉為現之。
善男子，具此十事。
是名菩薩成熟衆生。
善男子，菩薩複有十法名善調順。
何等為十。
質直柔軟。
無谄曲心。
無惱害心。
無垢污心。
常清淨心。
無粗獷心。
除瞋恚心。
除粗惡語。
多諸忍辱。
能止诤論。
善男子，具此十事。
是名菩薩能善調順。
善男子，菩薩複有十法名安樂共住。
何等為十。
正見清淨。
具足修行。
具足清淨戒。
具足諸所行處。
應出家法。
起煩惱處不於中住。
其心調柔於同梵行者，如牛念犢修行平等。
常樂菩提第一正道。
唯佛為尊不求馀神。
善男子，具此十事。
是名菩薩安樂共住。
善男子，菩薩複有十法名為攝法。
何等為十。
以施攝衆生。
以樂攝衆生。
無盡施攝衆生。
利益攝衆生。
義益攝衆生。
說法攝衆生。
化導攝衆生。
除衰與利攝衆生。
同飲食攝衆生。
資命所須悉與共之攝衆生。
雲何施攝衆生。
常以法施永濟其苦。
是名為施。
雲何施樂。
施食令安無饑渴想。
是名施樂。
雲何無盡施。
教修禅定遠離散亂。
是名無盡施。
雲何利益施。
教授善法增長信心。
是名利益施。
雲何義益施。
教如實法深了空相。
是名義益施。
雲何說法施。
依修多羅随所應聞終不邪說。
是名說法施。
雲何化導施。
說如實法無錯謬相。
是名化導施。
雲何名為除衰與利施。
勤滅惡法安置善法。
是名除衰與利施。
雲何同飲食施。
所有飲食悉與衆共。
是名同飲食施。
雲何名資命所須施。
象馬七珍乃至供身衆具雜物盡與衆共。
是名資命所須物施。
善男子，具此十事法。
是名菩薩修行攝法。
善男子，菩薩複有十法名為端正。
何等為十。
寂滅威儀。
不詐詭威儀。
清淨威儀。
人見愛敬威儀。
如月威儀。
視不厭足威儀。
意所悅樂威儀。
一切樂見威儀。
能使一切歡悅威儀。
能使一切信樂威儀。
善男子，具此十事。
是名菩薩端正。
善男子，菩薩複有十法名可依憑。
何等為十。
能擁護衆生使離煩惱。
能令衆生出於生死曠野崄難。
能使衆生出生死魔竭。
能為無救衆生作親友處。
能為煩惱病衆生而作良醫。
無救護者能為救護。
無舍宅者為作舍宅。
無歸依者為作歸依。
無洲渚者為作洲渚。
未到者能令作到。
善男子，具此十事。
是名菩薩常可依憑。
善男子，菩薩複有十法名大藥樹。
何等為十。
譬如藥樹名曰善見。
若
於說法者生世尊想於所聞法生甘露想。
作不死想。
如諸妙藥。
不惜身命勤求正法。
聞已修行。
善男子，具此十事。
是名菩薩善能持法。
善男子，菩薩複有十法名法王子。
何等為十。
以相具嚴身。
衆好如妙華。
諸根滿足無有缺減。
如來所親近法亦能親近。
如來所行道亦能順行。
如來所解法亦能順解。
成熟苦惱衆生。
善修學戒。
長夜勤行四無量心。
於如來所止之城亦能住中。
善男子，具此十事。
是名菩薩法王之子。
善男子，菩薩複有十法名出過帝釋護世之法。
何等為十。
於菩提心無有退轉。
一切衆魔不能動搖。
於一切佛所種諸善根。
能入一切甚深法藏。
於一切法得平等智。
於佛法中不從他信。
得清淨智。
不共聲聞辟支佛法。
住無生忍。
出過一切護世之法。
善男子，具此十事。
是名菩薩出過一切帝釋護世之法。
善男子，菩薩複有十法。
能知衆生根性内外結使。
何等為十。
若體性貪欲如實能知。
體性瞋恚如實能知。
體性愚癡如實能知。
善知煩惱上中下差體性内外如實能知。
善知善體性如實能知。
善知堅體性如實能知。
善知長體性如實能知。
善知慘惡體性如實能知。
善知一衆生。
亦知一切世界衆生體性。
善男子，具此十事。
是名菩薩善知根性結使内外。
善男子，菩薩複有十法名能成熟衆生。
何等為十。
應見佛身得度者即現佛身。
應見菩薩身得度者即現菩薩身。
應見緣覺身得度者即現緣覺身。
應見聲聞身得度者即現聲聞身。
應見帝釋身得度者即現帝釋身。
應見魔身得度者即現魔身。
應見梵王身得度者即現梵王身。
應見婆羅門身得度者即現婆羅門身。
應見刹利身得度者即現刹利身。
應見長者身得度者即現長者身。
如是等身随其所應悉為現之。
善男子，具此十事。
是名菩薩成熟衆生。
善男子，菩薩複有十法名善調順。
何等為十。
質直柔軟。
無谄曲心。
無惱害心。
無垢污心。
常清淨心。
無粗獷心。
除瞋恚心。
除粗惡語。
多諸忍辱。
能止诤論。
善男子，具此十事。
是名菩薩能善調順。
善男子，菩薩複有十法名安樂共住。
何等為十。
正見清淨。
具足修行。
具足清淨戒。
具足諸所行處。
應出家法。
起煩惱處不於中住。
其心調柔於同梵行者，如牛念犢修行平等。
常樂菩提第一正道。
唯佛為尊不求馀神。
善男子，具此十事。
是名菩薩安樂共住。
善男子，菩薩複有十法名為攝法。
何等為十。
以施攝衆生。
以樂攝衆生。
無盡施攝衆生。
利益攝衆生。
義益攝衆生。
說法攝衆生。
化導攝衆生。
除衰與利攝衆生。
同飲食攝衆生。
資命所須悉與共之攝衆生。
雲何施攝衆生。
常以法施永濟其苦。
是名為施。
雲何施樂。
施食令安無饑渴想。
是名施樂。
雲何無盡施。
教修禅定遠離散亂。
是名無盡施。
雲何利益施。
教授善法增長信心。
是名利益施。
雲何義益施。
教如實法深了空相。
是名義益施。
雲何說法施。
依修多羅随所應聞終不邪說。
是名說法施。
雲何化導施。
說如實法無錯謬相。
是名化導施。
雲何名為除衰與利施。
勤滅惡法安置善法。
是名除衰與利施。
雲何同飲食施。
所有飲食悉與衆共。
是名同飲食施。
雲何名資命所須施。
象馬七珍乃至供身衆具雜物盡與衆共。
是名資命所須物施。
善男子，具此十事法。
是名菩薩修行攝法。
善男子，菩薩複有十法名為端正。
何等為十。
寂滅威儀。
不詐詭威儀。
清淨威儀。
人見愛敬威儀。
如月威儀。
視不厭足威儀。
意所悅樂威儀。
一切樂見威儀。
能使一切歡悅威儀。
能使一切信樂威儀。
善男子，具此十事。
是名菩薩端正。
善男子，菩薩複有十法名可依憑。
何等為十。
能擁護衆生使離煩惱。
能令衆生出於生死曠野崄難。
能使衆生出生死魔竭。
能為無救衆生作親友處。
能為煩惱病衆生而作良醫。
無救護者能為救護。
無舍宅者為作舍宅。
無歸依者為作歸依。
無洲渚者為作洲渚。
未到者能令作到。
善男子，具此十事。
是名菩薩常可依憑。
善男子，菩薩複有十法名大藥樹。
何等為十。
譬如藥樹名曰善見。
若