卷三
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了其義。
以解義故所見真實。
以見真實故便能度脫衆生生死。
善男子，具此十事。
是名菩薩微細智。
善男子，菩薩複有十法得随應辯。
何等為十。
佛如是說一切諸法無我無衆生無壽命無人無作者無知者無見者，一切諸法悉如是相。
一切法空。
一切法虛妄欺诳無主。
一切法妄想無實。
皆從因緣起。
善男子，具此十事。
是名菩薩随應辯。
善男子，菩薩複有十法名為辭辯。
何等為十。
言論無滞。
語無竭盡。
言辭柔潤。
悅澤無窮。
不懼大衆。
辭不卑小。
辭無畏忌。
辭無與等者，言不為他所惡。
言雖無量而不離四依義。
善男子，具此十事。
是名菩薩辭辯。
善男子，菩薩複有十法名為淨辯。
何等為十。
辭無謇吃。
辭無恐畏。
辭不卑劣。
辭不粗高。
義不卑小。
辭無阙短。
其聲清徹。
聲無阙短。
言則應時無有漏失。
辯不粗獷。
雲何名菩薩得不謇吃辯。
以無大衆威德畏故言不蹇吃。
雲何名菩薩得不恐怖辯。
以體性正直故無所忌。
雲何名菩薩得不卑劣辯。
以何因故。
菩薩處於大衆猶如師子無所忌難。
雲何名菩薩辭不粗高。
以何因故除結使故。
善男子，有煩惱故辭必粗高。
雲何名菩薩義不卑小。
以何因故善得法故。
已深解法其義明了。
雲何名菩薩辭無阙短。
以何因故善解諸論故。
若解論鮮少則言辯有阙。
雲何名菩薩聲無阙短。
何以故？菩薩悉解一切諸音聲故。
雲何名菩薩知時而語。
若應前語不著於後。
若應後語亦不著前。
何以故？菩薩善知時故。
雲何名菩薩辯不粗獷。
非所喜者則不為說。
何以故？一切口過由諸結習。
以斷惡故所言柔軟。
菩薩摩诃薩無不了辯。
何以故？菩薩諸根已悉利故。
善男子，諸根闇鈍故有不了辯。
利則不爾。
善男子，具此十事。
是名菩薩淨辯善男子，菩薩複有十法名樂說辯。
何等為十。
愛語。
不颦蹙語。
義語。
法語。
等語。
不自高語。
不輕他語。
不染語。
不惱觸語。
種種言辯。
善男子，菩薩愛語。
能令衆生心生喜樂。
和顔悅色鹹使安慰。
菩薩義辯能以美語令衆悅樂。
菩薩法辯教授利益。
菩薩等辯常以等心為衆生說法。
能令一切悉皆喜悅。
菩薩不自高說法。
除諸憍慢自是心故。
菩薩同事說法。
悅衆生故。
菩薩不輕他說法。
心能專一故。
菩薩不染語。
堅持淨戒悅衆生故。
菩薩不惱觸語。
以忍辱力悅衆生故。
菩薩種種言辯。
能以樂說悅衆生故。
善男子，具此十事。
是名菩薩樂說之辯。
善男子，菩薩複有十法。
名善說法。
能令衆生信受。
何等為十。
堪任法器者而為說法。
稱其根性而為說法。
不為譏呵者說法。
不為外道異見者說法。
不為憍慢無誠心者說法。
不為無信心者說法。
不為谄诳僞者說法。
不為求活命者說法。
不為求利養慳貪嫉妒者說法。
不為颠狂愚癡聾啞者說法。
善男子，菩薩以何因故不作法慳。
己所得法悉與衆生令他信解。
不為師匠祕而不說。
菩薩終不於衆生起不慈愍心。
亦不外於衆生。
但不任法器者則入舍心。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，而此衆生若不為說者當為誰說。
佛言：有信心者我當為說。
善根成熟堪任法器者當為說之。
於過去佛種諸善根。
心不谄曲無虛僞者，亦非幻惑詐現威儀者，不求名聞為利養者，常為善知識之所守護者，有智聞之能随信解者，諸根利者，聞法能行勤精進者，能随順佛教者，若有如是善男子等。
諸佛菩薩而為說法。
善男子，具此十事。
是名菩薩善能說法。
令衆生信受。
善男子，菩薩複有十法。
名為說法法師。
何等為十。
修集佛法而能說法。
亦不見法而能修集。
亦不見法能斷結使而為說法。
亦不見所斷結使。
亦不見法厭惡離欲寂滅。
作如是說。
法亦不得厭惡。
亦不得離欲。
亦不得寂滅相。
得須陀洹果說法。
不見有須陀洹相。
得斯陀含果說法。
不見有斯陀含相。
得阿那含果說法。
不見有阿那含相。
得阿羅漢果說法。
不見有阿羅漢相。
得辟支佛果說法。
不見有辟支佛相。
斷除著我說法。
亦不見我不見著。
見業果報說法。
亦不見業果報相。
何以故？菩薩觀諸假名不必依法。
名中無法法中無名。
但以世俗假設名字流布世間。
世谛故而有假名。
於第一義谛觀之則無。
悉是虛妄诳惑凡夫。
善男子，具此十事。
名菩薩說法法師。
善男子，菩薩複有十法名為堅法。
何等為十。
菩薩摩诃薩。
雖觀色真實而不壞色相。
觀受想行識真實亦不壞受想行識相。
菩薩雖觀欲界真實而不壞欲界相。
雖觀色界真實而不壞色界相。
雖觀無色界真實而不壞無色界相。
雖觀諸法真實而不壞諸法相。
雖觀諸法真實而不壞於假名衆生。
雖觀法虛寂而不畢竟堕於斷見。
雖觀諸法真實而不壞於正道。
菩薩以巧方便智。
善知有無而不取相。
善男子，具此十事。
是名菩薩堅法。
善男子，菩薩複有十法善知法界。
何等為十。
有慧依善知識。
能勤精進。
遠離陰蓋。
清淨恭敬。
多習空觀。
除著諸見。
趣向於道。
所見真寶。
善男子，菩薩有慧習近善知識。
見善知識愛敬喜悅。
於善知識生世尊想。
依善知識住。
因善知識故得勤精進。
因善知識故能除一切惡法。
雖滿足一切善法。
而勤精進不惓除滅陰蓋。
已無蓋障故而勤修道。
得身口意業清淨除諸習惡。
得清淨故能恭敬供養。
得恭敬供養故而得空觀。
修空觀故除諸假名。
除諸假名故能向正道。
向正道故能見真實。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，雲何名為見真實。
佛即答言：所見不虛名為真實。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，雲何名真實。
佛複答言：不虛妄法名為真實。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，雲何名為不虛妄。
佛即答言：如實非不如實名不虛妄。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，雲何名為如實。
佛即答言：此法惟可心知難以口說。
非是文字所能宣釋。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，雲何法相離於文字。
言語道斷出過一切心所行處。
離諸戲論無造無作亦無彼此。
非籌量計挍
以解義故所見真實。
以見真實故便能度脫衆生生死。
善男子，具此十事。
是名菩薩微細智。
善男子，菩薩複有十法得随應辯。
何等為十。
佛如是說一切諸法無我無衆生無壽命無人無作者無知者無見者，一切諸法悉如是相。
一切法空。
一切法虛妄欺诳無主。
一切法妄想無實。
皆從因緣起。
善男子，具此十事。
是名菩薩随應辯。
善男子，菩薩複有十法名為辭辯。
何等為十。
言論無滞。
語無竭盡。
言辭柔潤。
悅澤無窮。
不懼大衆。
辭不卑小。
辭無畏忌。
辭無與等者，言不為他所惡。
言雖無量而不離四依義。
善男子，具此十事。
是名菩薩辭辯。
善男子，菩薩複有十法名為淨辯。
何等為十。
辭無謇吃。
辭無恐畏。
辭不卑劣。
辭不粗高。
義不卑小。
辭無阙短。
其聲清徹。
聲無阙短。
言則應時無有漏失。
辯不粗獷。
雲何名菩薩得不謇吃辯。
以無大衆威德畏故言不蹇吃。
雲何名菩薩得不恐怖辯。
以體性正直故無所忌。
雲何名菩薩得不卑劣辯。
以何因故。
菩薩處於大衆猶如師子無所忌難。
雲何名菩薩辭不粗高。
以何因故除結使故。
善男子，有煩惱故辭必粗高。
雲何名菩薩義不卑小。
以何因故善得法故。
已深解法其義明了。
雲何名菩薩辭無阙短。
以何因故善解諸論故。
若解論鮮少則言辯有阙。
雲何名菩薩聲無阙短。
何以故？菩薩悉解一切諸音聲故。
雲何名菩薩知時而語。
若應前語不著於後。
若應後語亦不著前。
何以故？菩薩善知時故。
雲何名菩薩辯不粗獷。
非所喜者則不為說。
何以故？一切口過由諸結習。
以斷惡故所言柔軟。
菩薩摩诃薩無不了辯。
何以故？菩薩諸根已悉利故。
善男子，諸根闇鈍故有不了辯。
利則不爾。
善男子，具此十事。
是名菩薩淨辯善男子，菩薩複有十法名樂說辯。
何等為十。
愛語。
不颦蹙語。
義語。
法語。
等語。
不自高語。
不輕他語。
不染語。
不惱觸語。
種種言辯。
善男子，菩薩愛語。
能令衆生心生喜樂。
和顔悅色鹹使安慰。
菩薩義辯能以美語令衆悅樂。
菩薩法辯教授利益。
菩薩等辯常以等心為衆生說法。
能令一切悉皆喜悅。
菩薩不自高說法。
除諸憍慢自是心故。
菩薩同事說法。
悅衆生故。
菩薩不輕他說法。
心能專一故。
菩薩不染語。
堅持淨戒悅衆生故。
菩薩不惱觸語。
以忍辱力悅衆生故。
菩薩種種言辯。
能以樂說悅衆生故。
善男子，具此十事。
是名菩薩樂說之辯。
善男子，菩薩複有十法。
名善說法。
能令衆生信受。
何等為十。
堪任法器者而為說法。
稱其根性而為說法。
不為譏呵者說法。
不為外道異見者說法。
不為憍慢無誠心者說法。
不為無信心者說法。
不為谄诳僞者說法。
不為求活命者說法。
不為求利養慳貪嫉妒者說法。
不為颠狂愚癡聾啞者說法。
善男子，菩薩以何因故不作法慳。
己所得法悉與衆生令他信解。
不為師匠祕而不說。
菩薩終不於衆生起不慈愍心。
亦不外於衆生。
但不任法器者則入舍心。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，而此衆生若不為說者當為誰說。
佛言：有信心者我當為說。
善根成熟堪任法器者當為說之。
於過去佛種諸善根。
心不谄曲無虛僞者，亦非幻惑詐現威儀者，不求名聞為利養者，常為善知識之所守護者，有智聞之能随信解者，諸根利者，聞法能行勤精進者，能随順佛教者，若有如是善男子等。
諸佛菩薩而為說法。
善男子，具此十事。
是名菩薩善能說法。
令衆生信受。
善男子，菩薩複有十法。
名為說法法師。
何等為十。
修集佛法而能說法。
亦不見法而能修集。
亦不見法能斷結使而為說法。
亦不見所斷結使。
亦不見法厭惡離欲寂滅。
作如是說。
法亦不得厭惡。
亦不得離欲。
亦不得寂滅相。
得須陀洹果說法。
不見有須陀洹相。
得斯陀含果說法。
不見有斯陀含相。
得阿那含果說法。
不見有阿那含相。
得阿羅漢果說法。
不見有阿羅漢相。
得辟支佛果說法。
不見有辟支佛相。
斷除著我說法。
亦不見我不見著。
見業果報說法。
亦不見業果報相。
何以故？菩薩觀諸假名不必依法。
名中無法法中無名。
但以世俗假設名字流布世間。
世谛故而有假名。
於第一義谛觀之則無。
悉是虛妄诳惑凡夫。
善男子，具此十事。
名菩薩說法法師。
善男子，菩薩複有十法名為堅法。
何等為十。
菩薩摩诃薩。
雖觀色真實而不壞色相。
觀受想行識真實亦不壞受想行識相。
菩薩雖觀欲界真實而不壞欲界相。
雖觀色界真實而不壞色界相。
雖觀無色界真實而不壞無色界相。
雖觀諸法真實而不壞諸法相。
雖觀諸法真實而不壞於假名衆生。
雖觀法虛寂而不畢竟堕於斷見。
雖觀諸法真實而不壞於正道。
菩薩以巧方便智。
善知有無而不取相。
善男子，具此十事。
是名菩薩堅法。
善男子，菩薩複有十法善知法界。
何等為十。
有慧依善知識。
能勤精進。
遠離陰蓋。
清淨恭敬。
多習空觀。
除著諸見。
趣向於道。
所見真寶。
善男子，菩薩有慧習近善知識。
見善知識愛敬喜悅。
於善知識生世尊想。
依善知識住。
因善知識故得勤精進。
因善知識故能除一切惡法。
雖滿足一切善法。
而勤精進不惓除滅陰蓋。
已無蓋障故而勤修道。
得身口意業清淨除諸習惡。
得清淨故能恭敬供養。
得恭敬供養故而得空觀。
修空觀故除諸假名。
除諸假名故能向正道。
向正道故能見真實。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，雲何名為見真實。
佛即答言：所見不虛名為真實。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，雲何名真實。
佛複答言：不虛妄法名為真實。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，雲何名為不虛妄。
佛即答言：如實非不如實名不虛妄。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，雲何名為如實。
佛即答言：此法惟可心知難以口說。
非是文字所能宣釋。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，雲何法相離於文字。
言語道斷出過一切心所行處。
離諸戲論無造無作亦無彼此。
非籌量計挍