卷七
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善男子，菩薩複有十法。
名為正命。
何等為十。
心不谄曲。
不外現相貌而求利養。
不作抑揚顯己異衆。
不外弊五欲而心求利養。
不取非法财。
不取不清淨财。
不著利養。
不染利養。
而常知足。
於如法利恒生知足。
雲何菩薩心不谄曲。
不以利養令身口意曲。
雲何不身谄曲。
菩薩不為見檀越故現諸威儀。
雲何作威儀。
見檀越時。
低視徐行如貓伺鼠。
是名身谄曲。
雲何口谄曲。
菩薩不為利養作柔軟語。
作愛語。
作庠序語。
随他所愛語。
随他意語。
如是等語皆悉不作。
雲何意谄曲。
口說知足而心貪著。
佛言：内燒内熱。
口言知足心常貪著。
若不如是名不谄曲。
雲何名不外現相貌。
菩薩不以見檀越時作諸相貌。
我衣服短少。
我缽器減少。
湯藥卧具減少。
菩薩不以見檀越故作如是說。
雲何名不作抑揚方便鼓動。
菩薩口終不言：彼有檀越與我此物為憐愍故受。
我今持戒清淨。
具足多聞少欲。
信心檀越皆樂施給。
不作此說者，是名不作抑揚。
雲何名外弊五欲而心求利養。
菩薩終不外現苦行。
作五熱炙身拔發自餓。
如是等苦而要财利。
於他利養不懷憎嫉亦無熱惱。
是名不外弊五欲心求利養。
雲何名不取非法利養。
不輕秤小鬥欺诳於他受人财物。
終不侵欺。
雲何名不取不清淨财。
若有人施佛法僧物及僧祇物。
如是之物取為己用。
乃至博貿販賣出息生利而自入己如是等物名非法财。
菩薩摩诃薩遠離如是等物。
是名清淨活命。
菩薩若得利養。
不生我所想。
财利歸己。
亦不生能得想。
亦不作積聚守護想。
常念施與沙門婆羅門父母師長眷屬貧窮乞丐。
恒作是想。
若須食時當求支命。
於諸美味心無染著。
若不得時亦不憂惱亦不生熱。
不得令彼信心檀越生於不信。
若得如法利養皆與僧同。
能如是者佛亦印可。
諸菩薩衆所不譏呵。
亦為諸天常随贊歎。
同梵行者心無譏嫌。
於利養中常生知足得離邪命。
善男子，具此十事。
是名菩薩清淨活命。
善男子，菩薩複有十法名不疲厭。
何等為十。
常為衆生久處生死心無疲厭。
為衆生故能受生死。
於無量苦亦無疲厭。
為聲聞人教修禅法不生疲厭。
心不輕賤修行覺法不生疲厭。
具菩提法不生疲厭。
雖求涅槃而不證涅槃。
漸深流注至菩提法岸。
善男子，具此十事。
是名菩薩心不疲厭。
善男子，菩薩複有十法名随順佛教。
何等為十。
不住放逸處除諸放逸。
善攝其身亦不令身起諸過惡。
善攝其口亦不令口起諸過惡。
善攝其心亦不使令心起諸過惡。
畏後世苦而具一切善法。
修行一切善法而斷一切不善法。
說一切善法而毀呰一切惡法。
毀呰一切惡業修行一切善業。
於如來法不說其過。
消滅一切諸垢煩惱。
守護如來所制聖戒。
善男子，具此十事。
是名菩薩順如來教善男子，菩薩複有十法。
名和顔悅色離於颦蹙。
何等為十。
諸根澄淨。
諸根清淨。
諸根不阙。
諸根離垢。
諸根白淨。
除於惱害。
除諸結使。
得不起結使。
除嫌恨心。
遠離瞋恚。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，如我解佛所說，諸根清淨故得和顔悅色。
和顔悅色故離諸結使。
離諸結使故得不颦蹙。
佛言：善男子，如是如是，諸根清淨和顔悅色。
除諸結使離於颦蹙。
善男子，具此十事。
是名菩薩和顔悅色離於颦蹙。
善男子，菩薩複有十法名為多聞。
何等為十。
見生死熾然如實而知。
見瞋恚熾然如實而知。
見無明闇亂生死熾然如實而知。
見一切有為法悉皆無常如實而知。
見一切有為法悉皆是苦如實而知。
見世間空如實而知。
一切法無我如實而知。
一切衆生著於調戲如實而知。
解一切法從因緣生如實而知。
寂滅涅槃如實而知。
但從聞思慧不取口語。
如是知已，為衆生故深發大悲。
勤加修習具於精進善男子，具此十事。
是名菩薩多聞善男子，菩薩複有十法名持正法。
何等為十。
法欲壞時有五濁惡起。
德薄衆生多住邪道智燈欲滅。
無有導師能說正法。
諸大修多羅雖有深義無能說者，亦無讀誦受持之者，爾時菩薩見法壞時。
能受持經藏。
贊歎讀誦。
為人開示分别解說。
其中有人聞已生信心樂歡喜。
不為财利但欲聽法
名為正命。
何等為十。
心不谄曲。
不外現相貌而求利養。
不作抑揚顯己異衆。
不外弊五欲而心求利養。
不取非法财。
不取不清淨财。
不著利養。
不染利養。
而常知足。
於如法利恒生知足。
雲何菩薩心不谄曲。
不以利養令身口意曲。
雲何不身谄曲。
菩薩不為見檀越故現諸威儀。
雲何作威儀。
見檀越時。
低視徐行如貓伺鼠。
是名身谄曲。
雲何口谄曲。
菩薩不為利養作柔軟語。
作愛語。
作庠序語。
随他所愛語。
随他意語。
如是等語皆悉不作。
雲何意谄曲。
口說知足而心貪著。
佛言：内燒内熱。
口言知足心常貪著。
若不如是名不谄曲。
雲何名不外現相貌。
菩薩不以見檀越時作諸相貌。
我衣服短少。
我缽器減少。
湯藥卧具減少。
菩薩不以見檀越故作如是說。
雲何名不作抑揚方便鼓動。
菩薩口終不言：彼有檀越與我此物為憐愍故受。
我今持戒清淨。
具足多聞少欲。
信心檀越皆樂施給。
不作此說者，是名不作抑揚。
雲何名外弊五欲而心求利養。
菩薩終不外現苦行。
作五熱炙身拔發自餓。
如是等苦而要财利。
於他利養不懷憎嫉亦無熱惱。
是名不外弊五欲心求利養。
雲何名不取非法利養。
不輕秤小鬥欺诳於他受人财物。
終不侵欺。
雲何名不取不清淨财。
若有人施佛法僧物及僧祇物。
如是之物取為己用。
乃至博貿販賣出息生利而自入己如是等物名非法财。
菩薩摩诃薩遠離如是等物。
是名清淨活命。
菩薩若得利養。
不生我所想。
财利歸己。
亦不生能得想。
亦不作積聚守護想。
常念施與沙門婆羅門父母師長眷屬貧窮乞丐。
恒作是想。
若須食時當求支命。
於諸美味心無染著。
若不得時亦不憂惱亦不生熱。
不得令彼信心檀越生於不信。
若得如法利養皆與僧同。
能如是者佛亦印可。
諸菩薩衆所不譏呵。
亦為諸天常随贊歎。
同梵行者心無譏嫌。
於利養中常生知足得離邪命。
善男子，具此十事。
是名菩薩清淨活命。
善男子，菩薩複有十法名不疲厭。
何等為十。
常為衆生久處生死心無疲厭。
為衆生故能受生死。
於無量苦亦無疲厭。
為聲聞人教修禅法不生疲厭。
心不輕賤修行覺法不生疲厭。
具菩提法不生疲厭。
雖求涅槃而不證涅槃。
漸深流注至菩提法岸。
善男子，具此十事。
是名菩薩心不疲厭。
善男子，菩薩複有十法名随順佛教。
何等為十。
不住放逸處除諸放逸。
善攝其身亦不令身起諸過惡。
善攝其口亦不令口起諸過惡。
善攝其心亦不使令心起諸過惡。
畏後世苦而具一切善法。
修行一切善法而斷一切不善法。
說一切善法而毀呰一切惡法。
毀呰一切惡業修行一切善業。
於如來法不說其過。
消滅一切諸垢煩惱。
守護如來所制聖戒。
善男子，具此十事。
是名菩薩順如來教善男子，菩薩複有十法。
名和顔悅色離於颦蹙。
何等為十。
諸根澄淨。
諸根清淨。
諸根不阙。
諸根離垢。
諸根白淨。
除於惱害。
除諸結使。
得不起結使。
除嫌恨心。
遠離瞋恚。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，如我解佛所說，諸根清淨故得和顔悅色。
和顔悅色故離諸結使。
離諸結使故得不颦蹙。
佛言：善男子，如是如是，諸根清淨和顔悅色。
除諸結使離於颦蹙。
善男子，具此十事。
是名菩薩和顔悅色離於颦蹙。
善男子，菩薩複有十法名為多聞。
何等為十。
見生死熾然如實而知。
見瞋恚熾然如實而知。
見無明闇亂生死熾然如實而知。
見一切有為法悉皆無常如實而知。
見一切有為法悉皆是苦如實而知。
見世間空如實而知。
一切法無我如實而知。
一切衆生著於調戲如實而知。
解一切法從因緣生如實而知。
寂滅涅槃如實而知。
但從聞思慧不取口語。
如是知已，為衆生故深發大悲。
勤加修習具於精進善男子，具此十事。
是名菩薩多聞善男子，菩薩複有十法名持正法。
何等為十。
法欲壞時有五濁惡起。
德薄衆生多住邪道智燈欲滅。
無有導師能說正法。
諸大修多羅雖有深義無能說者，亦無讀誦受持之者，爾時菩薩見法壞時。
能受持經藏。
贊歎讀誦。
為人開示分别解說。
其中有人聞已生信心樂歡喜。
不為财利但欲聽法