卷五
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除斷内眼心樂善法。
修道增廣次第不斷。
常念定慧修功德本。
正觀諸法如實深義。
是名為慧善攝亂意。
歡喜無悔。
是名為定。
何以故？淨持戒故菩薩能淨持戒。
必成就禅戒具足禅道。
是故持戒具足名為修禅。
善男子，具此十事。
是名菩薩善修禅法。
善男子，菩薩複有十法。
名持修多羅。
何等為十。
為守護法聞則能持。
不為财物飲食故持。
為紹三寶種佛法不斷。
不為利養故持。
為使摩诃衍廣流布故持。
不為恭敬利養故持。
無救衆生為作救護故持。
不為名稱贊歎故持。
為苦惱衆生使得樂故持。
為令衆生得慧眼故持。
為求聲聞者令得聲聞道故持。
為修摩诃衍成就摩诃衍故持。
為成一切種智故持。
不為求下乘故持。
善男子，具此十事。
是名為菩薩持修多羅。
善男子，菩薩複有十法。
名為律師。
何等為十。
善解毗尼所起因緣。
善解毗尼甚深之處。
善解毗尼微細之事。
善解毗尼此事得彼事不得。
善解毗尼性重戒。
善解毗尼制重戒。
善解毗尼制起因緣。
善解聲聞毗尼。
善解辟支佛毗尼。
善解菩薩毗尼。
善男子，具此十事。
是名為菩薩善持律師。
善男子，菩薩複有十法。
名善知威儀。
善知可行不可行處。
善知行法。
善知威儀舉止。
何等為十。
善學聲聞戒。
善學辟支佛戒。
以善學故威儀具足。
威儀具足故。
不可行處終不往彼。
不應往方亦不往彼。
非時不行。
沙門所行處行。
不可行處不行。
是故威儀具足。
沙門婆羅門所譏呵處亦終不住。
以是故沙門婆羅門無譏呵者，亦能教他修行如是威儀禁戒。
以是義故威儀具足。
寂滅威儀。
無谄诳威儀。
善男子，具此十事。
是名菩薩威儀進止所行具足。
善男子，菩薩複有十法。
名除嫉妒。
何等為十。
自行布施亦教他人行布施。
贊歎布施法。
見他布施心生随喜。
為說法要贊歎彼人。
令使歡喜終不生念。
但施於我莫施於彼。
願一切衆生皆得施利。
所須具足皆得快樂。
得世間利樂。
得出世利樂。
我今勤為衆生修無上道。
為欲利益故。
雲何當起嫉妒之心。
善男子，具此十事。
是名菩薩能除嫉妒。
善男子，菩薩複有十法。
能為衆生起平等心。
何等為十。
為一切衆生作修福因緣。
令一切衆生心無嫌恨。
不使一切衆生起於瞋忿。
為一切衆生故布施持戒忍辱精進禅定智慧。
為一切衆生故發一切種智心。
為一切衆生故自滿一切種智心。
皆不生二想。
所作功德與一切衆生悉皆共之。
緣一切衆生以為境界。
如是思惟時。
能速成就菩薩之法。
速成就菩薩法故。
能觀生死如火熾然。
自乘此法能出生死。
亦使衆生得濟苦海。
皆起等心不生增減。
善男子，譬如長者唯有六子其心愛著。
於諸子中悉皆平等。
為設方便。
然諸子等幼小無智。
不能行來不識善惡。
其家火起。
是諸小兒各在異處。
善男子，而此長者甯可作心。
此子應出彼不應出。
此子先出彼應後出。
除蓋障菩薩白佛言：不也世尊，何以故？是長者等心於子無差别故。
善男子，菩薩亦複如是，於諸衆生心皆如子。
愚小無智。
於生死摩竭熾然世界。
是諸子等各處六道。
菩薩随應成就。
皆悉拔濟。
鹹令得出置寂滅處。
善男子，具此十事。
是名菩薩於一切衆生得平等心。
善男子，菩薩複有十法。
名善供養佛。
何等為十。
以法供養於佛。
以救拔濟衆生供養於佛。
以教化衆生令立諸善供養於佛。
常與一切衆生利供養於佛。
不舍願行供養於佛。
不舍菩薩所行供養於佛。
言行相應供養於佛。
心無疲厭供養於佛。
不舍菩提供養於佛。
不以财施供養於佛。
何以故？善男子，如來法身不待财施供養。
惟以法施供養為上。
以具足供養利益衆生。
令得安樂常獲善利。
善男子，若不能利益衆生。
放舍善法所作疲厭。
好喜妄語志意下劣。
心生疲惓離菩提心。
有如是等不能為諸衆生而作利益。
何以故？菩薩要依衆生修諸功德。
乃至成阿耨多羅三藐三菩提。
若無衆生。
終不能成阿耨多羅三藐三菩提無上正覺為具佛道。
以法供養為最第一。
不以财施為真供養。
善男子，具此十事。
是名菩薩能善供養。
善男子，菩薩複有十法。
名摧伏憍慢。
何等為十。
菩薩或時出家作是思惟。
父母眷屬已舍出家，猶如被棄壞爛死屍。
雲何於中當起憍慢。
我今剃除須發。
毀形向道節身知足。
著壞色衣改先所好。
修出家法舍俗威儀。
雲何當起憍慢之心。
剃頭持缽而行乞食。
作乞丐想不應憍慢。
當自卑下如旃陀羅子。
我今乞丐由他濟命。
雲何憍慢而自毀傷。
是故思惟摧伏憍慢。
我今受乞食法為他所賤。
人與食時如似舍棄。
如是思惟雲何憍慢。
我今於一切衆生。
恒如和上阿阇梨想。
應加謙敬摧伏憍慢。
我與諸同學同梵行者，善護威儀常念順行。
不應到於非律儀處。
當使諸同梵行者見我歡喜。
如此思惟時摧伏憍慢。
我未曾得行佛法今得修行。
於瞋恚惱害衆生中當念忍辱。
如是思惟時摧伏憍慢。
善男子，具此十事。
是名菩薩摧伏憍慢。
修道增廣次第不斷。
常念定慧修功德本。
正觀諸法如實深義。
是名為慧善攝亂意。
歡喜無悔。
是名為定。
何以故？淨持戒故菩薩能淨持戒。
必成就禅戒具足禅道。
是故持戒具足名為修禅。
善男子，具此十事。
是名菩薩善修禅法。
善男子，菩薩複有十法。
名持修多羅。
何等為十。
為守護法聞則能持。
不為财物飲食故持。
為紹三寶種佛法不斷。
不為利養故持。
為使摩诃衍廣流布故持。
不為恭敬利養故持。
無救衆生為作救護故持。
不為名稱贊歎故持。
為苦惱衆生使得樂故持。
為令衆生得慧眼故持。
為求聲聞者令得聲聞道故持。
為修摩诃衍成就摩诃衍故持。
為成一切種智故持。
不為求下乘故持。
善男子，具此十事。
是名為菩薩持修多羅。
善男子，菩薩複有十法。
名為律師。
何等為十。
善解毗尼所起因緣。
善解毗尼甚深之處。
善解毗尼微細之事。
善解毗尼此事得彼事不得。
善解毗尼性重戒。
善解毗尼制重戒。
善解毗尼制起因緣。
善解聲聞毗尼。
善解辟支佛毗尼。
善解菩薩毗尼。
善男子，具此十事。
是名為菩薩善持律師。
善男子，菩薩複有十法。
名善知威儀。
善知可行不可行處。
善知行法。
善知威儀舉止。
何等為十。
善學聲聞戒。
善學辟支佛戒。
以善學故威儀具足。
威儀具足故。
不可行處終不往彼。
不應往方亦不往彼。
非時不行。
沙門所行處行。
不可行處不行。
是故威儀具足。
沙門婆羅門所譏呵處亦終不住。
以是故沙門婆羅門無譏呵者，亦能教他修行如是威儀禁戒。
以是義故威儀具足。
寂滅威儀。
無谄诳威儀。
善男子，具此十事。
是名菩薩威儀進止所行具足。
善男子，菩薩複有十法。
名除嫉妒。
何等為十。
自行布施亦教他人行布施。
贊歎布施法。
見他布施心生随喜。
為說法要贊歎彼人。
令使歡喜終不生念。
但施於我莫施於彼。
願一切衆生皆得施利。
所須具足皆得快樂。
得世間利樂。
得出世利樂。
我今勤為衆生修無上道。
為欲利益故。
雲何當起嫉妒之心。
善男子，具此十事。
是名菩薩能除嫉妒。
善男子，菩薩複有十法。
能為衆生起平等心。
何等為十。
為一切衆生作修福因緣。
令一切衆生心無嫌恨。
不使一切衆生起於瞋忿。
為一切衆生故布施持戒忍辱精進禅定智慧。
為一切衆生故發一切種智心。
為一切衆生故自滿一切種智心。
皆不生二想。
所作功德與一切衆生悉皆共之。
緣一切衆生以為境界。
如是思惟時。
能速成就菩薩之法。
速成就菩薩法故。
能觀生死如火熾然。
自乘此法能出生死。
亦使衆生得濟苦海。
皆起等心不生增減。
善男子，譬如長者唯有六子其心愛著。
於諸子中悉皆平等。
為設方便。
然諸子等幼小無智。
不能行來不識善惡。
其家火起。
是諸小兒各在異處。
善男子，而此長者甯可作心。
此子應出彼不應出。
此子先出彼應後出。
除蓋障菩薩白佛言：不也世尊，何以故？是長者等心於子無差别故。
善男子，菩薩亦複如是，於諸衆生心皆如子。
愚小無智。
於生死摩竭熾然世界。
是諸子等各處六道。
菩薩随應成就。
皆悉拔濟。
鹹令得出置寂滅處。
善男子，具此十事。
是名菩薩於一切衆生得平等心。
善男子，菩薩複有十法。
名善供養佛。
何等為十。
以法供養於佛。
以救拔濟衆生供養於佛。
以教化衆生令立諸善供養於佛。
常與一切衆生利供養於佛。
不舍願行供養於佛。
不舍菩薩所行供養於佛。
言行相應供養於佛。
心無疲厭供養於佛。
不舍菩提供養於佛。
不以财施供養於佛。
何以故？善男子，如來法身不待财施供養。
惟以法施供養為上。
以具足供養利益衆生。
令得安樂常獲善利。
善男子，若不能利益衆生。
放舍善法所作疲厭。
好喜妄語志意下劣。
心生疲惓離菩提心。
有如是等不能為諸衆生而作利益。
何以故？菩薩要依衆生修諸功德。
乃至成阿耨多羅三藐三菩提。
若無衆生。
終不能成阿耨多羅三藐三菩提無上正覺為具佛道。
以法供養為最第一。
不以财施為真供養。
善男子，具此十事。
是名菩薩能善供養。
善男子，菩薩複有十法。
名摧伏憍慢。
何等為十。
菩薩或時出家作是思惟。
父母眷屬已舍出家，猶如被棄壞爛死屍。
雲何於中當起憍慢。
我今剃除須發。
毀形向道節身知足。
著壞色衣改先所好。
修出家法舍俗威儀。
雲何當起憍慢之心。
剃頭持缽而行乞食。
作乞丐想不應憍慢。
當自卑下如旃陀羅子。
我今乞丐由他濟命。
雲何憍慢而自毀傷。
是故思惟摧伏憍慢。
我今受乞食法為他所賤。
人與食時如似舍棄。
如是思惟雲何憍慢。
我今於一切衆生。
恒如和上阿阇梨想。
應加謙敬摧伏憍慢。
我與諸同學同梵行者，善護威儀常念順行。
不應到於非律儀處。
當使諸同梵行者見我歡喜。
如此思惟時摧伏憍慢。
我未曾得行佛法今得修行。
於瞋恚惱害衆生中當念忍辱。
如是思惟時摧伏憍慢。
善男子，具此十事。
是名菩薩摧伏憍慢。