卷四
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於色聲香味觸。
亦不生愛亦不憎惡。
於此無體相法生憎愛心。
便同愚癡凡夫嬰孩不善之者，又世尊說。
若於法生愛樂亦生染著。
若生染著便成愚癡。
若生愚癡便是不識善惡。
以是因緣堕於惡道。
是故於此空法不應憎惡。
若憎惡者名不堪忍。
若不堪忍則增長恚心。
為阿耆梨之所呵責。
亦為同梵行者之所譏嫌。
如是觀察五欲修行正念。
心不染著亦不憎惡。
亦教他人作如是觀。
雲何名阿練若處。
攝心離亂如法修行名阿練若處。
名為無诤住處。
亦名寂滅住處。
此阿練若處。
有諸天龍鬼神他心智者善見我心。
是故我今不應起不善思覺。
斷除不善覺勤修善覺。
當令善覺常得增廣。
雲何菩薩。
於裡巷村營城邑聚落國土方所。
是中行住坐卧。
於不善處於出家所。
不應行處悉皆遠離。
何處是不應行處。
酤酒家淫女家王家。
棋博之處。
醉客之處。
歌舞伎樂之處。
如是種種非是出家所應到處皆悉不往。
如是村邑聚落之處攝心而行。
雲何於名聞利養攝心而行。
於得利養處欲使檀越增長福業不為貪著。
所得财利不作己想。
與一切苦惱衆生悉皆共之。
以是施因緣得名稱贊歎。
雖得名稱贊歎。
而不自舉不生憍慢不自憍逸。
如是名稱贊歎不久自滅。
誰有智者，於無常迅速不住之法不可保信。
雲何於中生於愛憎。
何有智者，生己有想生憍逸心。
是名菩薩於名聞利養攝心而行。
雲何菩薩於如來所制禁戒常念修行。
過去諸佛履行禁戒。
而得成佛乃至涅槃。
未來諸佛亦履行禁戒。
而得成佛乃至涅槃。
現在諸佛亦履行禁戒。
而得成佛乃至涅槃。
作是觀察能持禁戒終不毀犯。
是名善修是名善持。
雲何菩薩於諸煩惱塵垢蓋障。
能善修習攝心而行。
菩薩善知煩惱結使塵垢蓋障。
善知其因。
善知所因起處從是因出。
菩薩於結使蓋障常念攝心如是修行。
善男子，具此十事。
是名菩薩常在禅定。
善男子，菩薩複有十法。
名為糞掃衣。
何等為十。
以能受持終不毀壞。
心常卑下而不疲厭。
不以此事而得解脫。
不見其過。
見切德利。
不自高己。
不多聚積。
善持禁戒。
諸天親近。
雲何受持能不毀壞。
菩薩有信敬心體性具足。
於如來所深生敬信。
甯舍身命不舍所受。
所受不動以所受堅固心能卑下。
以卑下故不生我慢。
以意卑下故。
便於惡賤糞掃之物。
取以淨洗。
洗以縫染。
心不疲厭。
不疲厭故常取糞掃衣。
亦不以小行而懷自足。
方進求上法必獲前利。
亦不現此糞掃衣過我常著糞掃衣。
乃至今老。
不以此衣而為粗弊。
亦不作念。
此衣粗弊多有蚤虱。
若常著者令身垢污當念思惟著糞掃衣有諸功德。
賢聖所服遠離欲者之所修行。
是名聖種。
諸佛所贊如來所譽。
以是因緣故不自稱譽。
不應自高亦不下他。
是名戒具足。
戒具足故諸天親近。
諸佛贊歎菩薩守護。
善能觀察人非人等刹利婆羅門聚落邑主恭敬禮拜。
同梵行者之所贊歎。
善男子，具此十事。
是名菩薩糞掃衣。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，菩薩志大。
何緣樂此下劣粗弊。
佛答言：善男子，菩薩為護衆生德力所能。
非諸凡愚下劣所堪。
為未生煩惱作障礙故。
佛語除蓋障菩薩。
善男子，汝謂如來為是大志為是小乎。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，我無此辯當何能答。
何以故？無有能知如來量者，現見如來知一切法。
受糞掃衣者能制結使。
不見如來有所遮制。
此四天下天人龍鬼。
皆有卑下之志。
如來雖見卑下。
但為成熟彼衆生故。
於諸衆生前贊歎頭陀。
汝今當知如是因緣。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，為成熟衆生及新學者，菩薩遮斷結使故說此事。
善男子，威德力菩薩。
為化衆生現受糞掃衣。
非志卑漏。
以是義故菩薩受糞掃衣善男子，菩薩複有十法。
名受取三衣。
何等為十。
少欲知足不多貪求不多積聚。
無積聚故離諸過患。
無失壞故離諸憂惱。
離憂惱故離衆苦聚集。
離衆苦聚集故無有愛欲。
無愛欲故能盡諸漏。
少欲菩薩。
趣得為足。
知足之人少得而足。
以少欲故無多所求。
離所求故無多積聚。
離積聚故無惱失苦。
無惱失苦故無有憂愁。
無有憂愁故無有苦惱。
無有苦惱故無有受用。
無有受用故便得漏盡。
善男子，具此十事。
是名菩薩受持三衣。
亦不生愛亦不憎惡。
於此無體相法生憎愛心。
便同愚癡凡夫嬰孩不善之者，又世尊說。
若於法生愛樂亦生染著。
若生染著便成愚癡。
若生愚癡便是不識善惡。
以是因緣堕於惡道。
是故於此空法不應憎惡。
若憎惡者名不堪忍。
若不堪忍則增長恚心。
為阿耆梨之所呵責。
亦為同梵行者之所譏嫌。
如是觀察五欲修行正念。
心不染著亦不憎惡。
亦教他人作如是觀。
雲何名阿練若處。
攝心離亂如法修行名阿練若處。
名為無诤住處。
亦名寂滅住處。
此阿練若處。
有諸天龍鬼神他心智者善見我心。
是故我今不應起不善思覺。
斷除不善覺勤修善覺。
當令善覺常得增廣。
雲何菩薩。
於裡巷村營城邑聚落國土方所。
是中行住坐卧。
於不善處於出家所。
不應行處悉皆遠離。
何處是不應行處。
酤酒家淫女家王家。
棋博之處。
醉客之處。
歌舞伎樂之處。
如是種種非是出家所應到處皆悉不往。
如是村邑聚落之處攝心而行。
雲何於名聞利養攝心而行。
於得利養處欲使檀越增長福業不為貪著。
所得财利不作己想。
與一切苦惱衆生悉皆共之。
以是施因緣得名稱贊歎。
雖得名稱贊歎。
而不自舉不生憍慢不自憍逸。
如是名稱贊歎不久自滅。
誰有智者，於無常迅速不住之法不可保信。
雲何於中生於愛憎。
何有智者，生己有想生憍逸心。
是名菩薩於名聞利養攝心而行。
雲何菩薩於如來所制禁戒常念修行。
過去諸佛履行禁戒。
而得成佛乃至涅槃。
未來諸佛亦履行禁戒。
而得成佛乃至涅槃。
現在諸佛亦履行禁戒。
而得成佛乃至涅槃。
作是觀察能持禁戒終不毀犯。
是名善修是名善持。
雲何菩薩於諸煩惱塵垢蓋障。
能善修習攝心而行。
菩薩善知煩惱結使塵垢蓋障。
善知其因。
善知所因起處從是因出。
菩薩於結使蓋障常念攝心如是修行。
善男子，具此十事。
是名菩薩常在禅定。
善男子，菩薩複有十法。
名為糞掃衣。
何等為十。
以能受持終不毀壞。
心常卑下而不疲厭。
不以此事而得解脫。
不見其過。
見切德利。
不自高己。
不多聚積。
善持禁戒。
諸天親近。
雲何受持能不毀壞。
菩薩有信敬心體性具足。
於如來所深生敬信。
甯舍身命不舍所受。
所受不動以所受堅固心能卑下。
以卑下故不生我慢。
以意卑下故。
便於惡賤糞掃之物。
取以淨洗。
洗以縫染。
心不疲厭。
不疲厭故常取糞掃衣。
亦不以小行而懷自足。
方進求上法必獲前利。
亦不現此糞掃衣過我常著糞掃衣。
乃至今老。
不以此衣而為粗弊。
亦不作念。
此衣粗弊多有蚤虱。
若常著者令身垢污當念思惟著糞掃衣有諸功德。
賢聖所服遠離欲者之所修行。
是名聖種。
諸佛所贊如來所譽。
以是因緣故不自稱譽。
不應自高亦不下他。
是名戒具足。
戒具足故諸天親近。
諸佛贊歎菩薩守護。
善能觀察人非人等刹利婆羅門聚落邑主恭敬禮拜。
同梵行者之所贊歎。
善男子，具此十事。
是名菩薩糞掃衣。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，菩薩志大。
何緣樂此下劣粗弊。
佛答言：善男子，菩薩為護衆生德力所能。
非諸凡愚下劣所堪。
為未生煩惱作障礙故。
佛語除蓋障菩薩。
善男子，汝謂如來為是大志為是小乎。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，我無此辯當何能答。
何以故？無有能知如來量者，現見如來知一切法。
受糞掃衣者能制結使。
不見如來有所遮制。
此四天下天人龍鬼。
皆有卑下之志。
如來雖見卑下。
但為成熟彼衆生故。
於諸衆生前贊歎頭陀。
汝今當知如是因緣。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，為成熟衆生及新學者，菩薩遮斷結使故說此事。
善男子，威德力菩薩。
為化衆生現受糞掃衣。
非志卑漏。
以是義故菩薩受糞掃衣善男子，菩薩複有十法。
名受取三衣。
何等為十。
少欲知足不多貪求不多積聚。
無積聚故離諸過患。
無失壞故離諸憂惱。
離憂惱故離衆苦聚集。
離衆苦聚集故無有愛欲。
無愛欲故能盡諸漏。
少欲菩薩。
趣得為足。
知足之人少得而足。
以少欲故無多所求。
離所求故無多積聚。
離積聚故無惱失苦。
無惱失苦故無有憂愁。
無有憂愁故無有苦惱。
無有苦惱故無有受用。
無有受用故便得漏盡。
善男子，具此十事。
是名菩薩受持三衣。