卷六
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善男子，菩薩複有十法名為信敬。
何等為十。
善根深厚宿殖德本。
得於正見不随他信不歸依他。
志性恒正不為虛妄。
其心質直無有谄曲。
利根智慧功德具足。
除諸陰蓋其心清淨。
常依善知識遠離惡知識。
摧伏憍慢。
聞深妙法能善谛受。
終不颠倒妄解如來甚深法藏威德自在。
善男子，具此十事。
是名菩薩能多信敬。
爾時除蓋障菩薩白佛言：世尊，我今於如來大威德所。
願說少法令我得聞。
善男子，汝今善聽。
當為說之。
如來要法威德少分。
善哉世尊，願為演說。
佛言：如來大慈等與一切衆生樂。
若於一衆生起慈心時。
乃至十方衆生亦複如是，遍一切衆生界。
亦滿虛空界。
無能遍知如來甚深境界邊際。
如來有大悲心。
不與聲聞辟支佛共。
如來於一衆生起於悲心。
乃至一切衆生亦複如是，為作利益。
如來大悲無有邊際。
非諸二乘所能究竟。
善男子，如來說法不可窮盡。
能於一時普為十方衆生說法。
若一劫。
百千萬億劫。
無量阿僧祇劫。
作如是說。
一切衆生無有能知如來說法邊際本末。
假使無量衆生一時問難。
而如來於一念中。
各随其類一音能答。
然如來辯才無有窮盡。
如來有無量阿僧祇禅定三昧之所行處。
善男子，假使一切衆生皆得十住。
各各皆入無量三昧。
於百千劫中各入異定。
如是經無量劫。
猶不能盡知如來三昧境界。
如來又作無量阿僧祇應身。
令一切衆生應受化者，悉見如來皆現其前。
於一念頃一一色相皆生信解各有差别。
如來又複一時皆現其前。
随其所應而為說法。
令諸衆生悉皆受行。
善男子，如來天眼所見境界無量無邊。
非肉眼所見。
是天眼境界。
如來於一念中悉皆見之。
如觀掌中阿摩勒果。
如來天耳所聞境界無量無邊。
如上天眼。
一切衆生異類音聲。
随其大小。
於一念頃悉分别知。
如來複有無量無邊無礙智慧。
無與等者不可為譬。
一切衆生若心念所知。
随其根性種種差别。
如來於一刹那頃悉分别知。
随彼衆生各各所念各各所作。
随造善惡所得業報。
如來能以三達無礙智慧。
於刹那頃悉分别知。
善男子，如來常在禅定。
何以故？如來終無忘念。
如來諸根無有錯謬。
如來斷一切結使其心寂靜。
若雜結使其心散亂離清淨法。
如來已離一切業習。
塵垢永盡無漏無為。
於法自在。
一切三昧三摩提無量境界已度彼岸。
如來常在三昧。
常一威儀乃至涅槃。
如來於無量百千億劫修集所得。
無有衆生能思惟分别知其量者，除蓋障菩薩白佛言：世尊，如來不從阿僧祇劫積集功德耶。
佛言不爾。
何以故？善男子，菩薩不能思議如來境界。
如來境界不可思量。
但為淺近衆生。
說三阿僧祇修集所得。
菩薩而實發心以來不可計數。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，若衆生久修善根。
植諸業行除去蓋障。
多有信解近於阿耨多羅三藐三菩提。
得聞如來無量威德。
聞是法已歡喜信樂。
況複受持讀誦書寫供養為人廣說。
如是之人。
不久亦當得大威德堪任法器。
佛言：如汝所說，如是如是，如此衆生。
為佛所護久種善根。
親近諸佛聞佛有大威德。
善男子善女人。
而於其中不生疑惑。
善男子善女人心不錯亂。
不錯亂故思惟如來有大威德。
深生殷重信樂之心。
七日七夜著鮮淨衣。
恭敬供養。
專念如來大功德寶。
心不移易必得見佛。
若不滿七日乃至一日一夜。
命終之時亦得見佛。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，頗有衆生於如來所說不信受者，佛即答言：善男子有。
或有衆生聞佛所說，不肯信受深生惱害。
於說法者生惡知識想。
以是因緣身壞命終堕於地獄。
善男子，若聞如來有大威德。
生世尊想生大師想。
如此之人。
已於前世得聞如來無量功德。
以是因緣今複續聞。
即自思惟。
我等先身必曾從佛聞如此法。
爾時如來。
即出廣長舌相自覆其面。
其舌廣長逾於發際乃至覆頭。
覆頭已複覆其身。
覆身已覆師子座。
又覆菩薩聲聞緣覺護世四天王梵天帝釋。
遍覆一切無量大衆。
佛還攝舌相告諸大衆。
善男子等。
如是舌相無虛妄耶。
善男子，若信是事長夜安隐得諸利樂。
說是語時。
八萬四千衆生得無生法忍。
無量衆生遠塵離垢得法眼淨。
無量衆生未發菩提心者，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛複告除蓋障菩薩言：善男子，菩薩複有十法。
名滿世間善。
何等為十。
雖說於色而於實谛不見有相。
亦不著色相。
受想行識亦複如是，雖說於地而於實谛不見有相。
亦不著地相。
水火風空識亦複如是，雖說於眼而於實谛不見有相。
亦不著眼相。
雖說鼻舌身意法而於實谛不見有相。
亦不著意法等相。
雖說有我而於實谛不見有相。
亦不著我相。
衆生壽者命者丈夫人。
而於實谛不見有相亦不取著。
但世谛假施設有。
第一義谛則不可得亦不取著。
世谛假施設有。
第一義谛無有體相亦不取著。
世流布中而有佛法差别。
若於實谛亦無佛法善惡之相。
但世谛中而有菩提。
第一義谛則無菩提亦無取著。
善男子，假施設法名為世谛。
終不說世谛為第一義谛。
善男子，菩薩摩诃薩。
善於世谛不名為善於第一義谛。
善男子，具此十事。
是名菩薩滿世間善。
善男子，菩薩複有十法。
名為善說第一義谛。
何等為十。
成就無生法忍。
成就滅法。
成就不壞法。
非造作法。
是究竟法。
非處所法。
無言語法。
無調戲法。
是寂滅法。
是賢聖法。
何
何等為十。
善根深厚宿殖德本。
得於正見不随他信不歸依他。
志性恒正不為虛妄。
其心質直無有谄曲。
利根智慧功德具足。
除諸陰蓋其心清淨。
常依善知識遠離惡知識。
摧伏憍慢。
聞深妙法能善谛受。
終不颠倒妄解如來甚深法藏威德自在。
善男子，具此十事。
是名菩薩能多信敬。
爾時除蓋障菩薩白佛言：世尊，我今於如來大威德所。
願說少法令我得聞。
善男子，汝今善聽。
當為說之。
如來要法威德少分。
善哉世尊，願為演說。
佛言：如來大慈等與一切衆生樂。
若於一衆生起慈心時。
乃至十方衆生亦複如是，遍一切衆生界。
亦滿虛空界。
無能遍知如來甚深境界邊際。
如來有大悲心。
不與聲聞辟支佛共。
如來於一衆生起於悲心。
乃至一切衆生亦複如是，為作利益。
如來大悲無有邊際。
非諸二乘所能究竟。
善男子，如來說法不可窮盡。
能於一時普為十方衆生說法。
若一劫。
百千萬億劫。
無量阿僧祇劫。
作如是說。
一切衆生無有能知如來說法邊際本末。
假使無量衆生一時問難。
而如來於一念中。
各随其類一音能答。
然如來辯才無有窮盡。
如來有無量阿僧祇禅定三昧之所行處。
善男子，假使一切衆生皆得十住。
各各皆入無量三昧。
於百千劫中各入異定。
如是經無量劫。
猶不能盡知如來三昧境界。
如來又作無量阿僧祇應身。
令一切衆生應受化者，悉見如來皆現其前。
於一念頃一一色相皆生信解各有差别。
如來又複一時皆現其前。
随其所應而為說法。
令諸衆生悉皆受行。
善男子，如來天眼所見境界無量無邊。
非肉眼所見。
是天眼境界。
如來於一念中悉皆見之。
如觀掌中阿摩勒果。
如來天耳所聞境界無量無邊。
如上天眼。
一切衆生異類音聲。
随其大小。
於一念頃悉分别知。
如來複有無量無邊無礙智慧。
無與等者不可為譬。
一切衆生若心念所知。
随其根性種種差别。
如來於一刹那頃悉分别知。
随彼衆生各各所念各各所作。
随造善惡所得業報。
如來能以三達無礙智慧。
於刹那頃悉分别知。
善男子，如來常在禅定。
何以故？如來終無忘念。
如來諸根無有錯謬。
如來斷一切結使其心寂靜。
若雜結使其心散亂離清淨法。
如來已離一切業習。
塵垢永盡無漏無為。
於法自在。
一切三昧三摩提無量境界已度彼岸。
如來常在三昧。
常一威儀乃至涅槃。
如來於無量百千億劫修集所得。
無有衆生能思惟分别知其量者，除蓋障菩薩白佛言：世尊，如來不從阿僧祇劫積集功德耶。
佛言不爾。
何以故？善男子，菩薩不能思議如來境界。
如來境界不可思量。
但為淺近衆生。
說三阿僧祇修集所得。
菩薩而實發心以來不可計數。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，若衆生久修善根。
植諸業行除去蓋障。
多有信解近於阿耨多羅三藐三菩提。
得聞如來無量威德。
聞是法已歡喜信樂。
況複受持讀誦書寫供養為人廣說。
如是之人。
不久亦當得大威德堪任法器。
佛言：如汝所說，如是如是，如此衆生。
為佛所護久種善根。
親近諸佛聞佛有大威德。
善男子善女人。
而於其中不生疑惑。
善男子善女人心不錯亂。
不錯亂故思惟如來有大威德。
深生殷重信樂之心。
七日七夜著鮮淨衣。
恭敬供養。
專念如來大功德寶。
心不移易必得見佛。
若不滿七日乃至一日一夜。
命終之時亦得見佛。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，頗有衆生於如來所說不信受者，佛即答言：善男子有。
或有衆生聞佛所說，不肯信受深生惱害。
於說法者生惡知識想。
以是因緣身壞命終堕於地獄。
善男子，若聞如來有大威德。
生世尊想生大師想。
如此之人。
已於前世得聞如來無量功德。
以是因緣今複續聞。
即自思惟。
我等先身必曾從佛聞如此法。
爾時如來。
即出廣長舌相自覆其面。
其舌廣長逾於發際乃至覆頭。
覆頭已複覆其身。
覆身已覆師子座。
又覆菩薩聲聞緣覺護世四天王梵天帝釋。
遍覆一切無量大衆。
佛還攝舌相告諸大衆。
善男子等。
如是舌相無虛妄耶。
善男子，若信是事長夜安隐得諸利樂。
說是語時。
八萬四千衆生得無生法忍。
無量衆生遠塵離垢得法眼淨。
無量衆生未發菩提心者，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛複告除蓋障菩薩言：善男子，菩薩複有十法。
名滿世間善。
何等為十。
雖說於色而於實谛不見有相。
亦不著色相。
受想行識亦複如是，雖說於地而於實谛不見有相。
亦不著地相。
水火風空識亦複如是，雖說於眼而於實谛不見有相。
亦不著眼相。
雖說鼻舌身意法而於實谛不見有相。
亦不著意法等相。
雖說有我而於實谛不見有相。
亦不著我相。
衆生壽者命者丈夫人。
而於實谛不見有相亦不取著。
但世谛假施設有。
第一義谛則不可得亦不取著。
世谛假施設有。
第一義谛無有體相亦不取著。
世流布中而有佛法差别。
若於實谛亦無佛法善惡之相。
但世谛中而有菩提。
第一義谛則無菩提亦無取著。
善男子，假施設法名為世谛。
終不說世谛為第一義谛。
善男子，菩薩摩诃薩。
善於世谛不名為善於第一義谛。
善男子，具此十事。
是名菩薩滿世間善。
善男子，菩薩複有十法。
名為善說第一義谛。
何等為十。
成就無生法忍。
成就滅法。
成就不壞法。
非造作法。
是究竟法。
非處所法。
無言語法。
無調戲法。
是寂滅法。
是賢聖法。
何