卷五
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樹下止處善男子，菩薩複有十法。
名為露地坐。
何等為十。
春秋冬夏不依牆壁住。
亦不依樹下住。
不依蘘草?住。
不依山掩處住。
不依河岸住。
不作障寒具。
不作障風具。
不作障遮雨具。
不作遮熱具。
不作障露具。
菩薩在於露地而身有病形體羸弱。
應至僧坊。
便作是念。
如來為遮諸結使故說於頭陀。
我今雖在僧坊當斷除結使。
我今雖在僧坊中不生貪著心。
我不為己身。
但為僧坊檀越成諸功德故常作露地想。
具此十事。
是名菩薩露地而坐善男子，菩薩複有十法名冢間坐。
何等為十。
随所住處多厭惡心。
常修死想啖殘想血塗想青淤想膖脹想燒然想解散想骨想。
冢間坐者常修慈心。
生利益想憐愍衆生。
淨持禁戒威儀不阙終不食肉。
何以故？不遠冢間有諸非人及惡鬼神。
以食肉故心皆厭賤。
無喜見者常作惱害。
冢間比丘往至僧坊先禮佛塔。
卻禮上坐與諸下坐。
談論語說立住而去。
不坐僧祇旃蓐。
何以故？為護惜僧物故。
如凡夫愚人鄙賤冢間。
設若有人。
施於床敷請命使坐。
問言：為是汝己有。
為是僧有觀前人意不生悔心然後始坐。
心生下劣如旃陀羅子。
善男子，具此十事。
是名菩薩冢間坐法。
善男子，菩薩複有十法。
名常坐不卧。
何等為十。
不為苦身故常坐。
不為苦心故常坐。
不為止睡故常坐。
不為疲極故常坐。
為滿足菩提故常坐。
欲使心專一故常坐。
欲使向正道故常坐。
欲坐道場為得菩提故常坐。
欲利益衆生故常坐。
為斷一切結使故常坐。
善男子，具此十事。
是名菩薩常坐不卧。
善男子，菩薩複有十法。
名為随敷坐。
何等為十。
不貪著敷故随敷而坐。
不自安敷亦不使他敷。
不作形相使他敷。
敷若草若枯樹枝葉随在上坐。
若有蟻子蚊蚋蠅蚤毒蠍之處。
即時舍去不住於中。
若欲卧時右脅而卧。
足足相疊善斂衣服不令解散。
若睡眠時當系心。
明相作必起。
意不著睡眠以為喜樂。
右脅卧時若有疲極。
終不更轉左脅而卧。
為調和四大常不離善。
善男子，具此十事。
是名為菩薩随敷而坐法。
善男子，菩薩複有十法。
名成就禅。
何等為十。
多修不淨觀。
多修慈心。
多修十二因緣。
多修離過患法。
多修於空。
多修無相。
多修習禅。
多修不悔恨持戒完具。
善男子，雲何多修不淨觀。
菩薩獨處閑靜默然攝意。
厭惡現前正身端坐。
支節完具深心喜悅。
結加趺坐作是思惟。
如人飲食美味好漿及馀粗澀。
是諸美味及不美味。
皆依此身變成不淨。
膿血臭穢悉皆可惡。
一切衆生貪嗜美味心恒樂著。
我今當願依佛正法如實之相觀察此身。
不可染著亦不厭離速求涅槃。
是名菩薩多觀不淨。
雲何菩薩多修慈心。
如上染處端身獨坐寂靜思惟。
衆生多有瞋恚。
便生惱害作諸不善。
若有衆生與我等者，雲何來世自生怨恨。
如是衆生我當方便斷其瞋恚。
作如是念深心思惟不但口說。
雲何菩薩多修十二因緣。
衆生多起貪欲瞋恚。
有如是等皆因緣生。
假使馀法一切皆從因緣而起。
雲何智者見如是相。
一刹那頃從因緣法皆悉是空。
不應為此而自毀害。
雲何菩薩多修離過患法。
若自生過尋能除斷。
見他過患深入舍心。
雲何尋自除患。
患者於諸佛不生信敬心。
於法僧所亦不生信敬心。
於戒不生信敬心。
於和上阿阇梨時類宿舊有智者邊上中下坐亦不生信敬心。
自高己身卑下他人。
於五欲所心樂趣向背舍涅槃。
我見衆生見壽者見人者見。
計有虛空起於斷見。
深著有想起於常見。
於賢聖所背舍遠離親近凡愚。
遠離持戒者親近破戒者，近惡知識遠離善知識。
诽謗經法常生不信。
聞諸深義心生驚畏。
懈怠懶堕。
於修法所輕而不為。
意志下劣無有言辯。
應不疑處返生疑惑。
於可疑處而不生疑。
為五蓋所覆。
幻惑谄詭睡眠所覆。
貪著利養世間名稱。
愛樂種姓恃於居業。
愛著徒衆遠離正法。
樂俗談話舍離禅思。
見善不欣聞惡貪樂。
而心不肯親近出家。
但念親近年少婦女童男童女。
不悕阿練若處。
食不知量。
不親近有智師友善人。
不知誦習經行時節。
亦不知所應行來往返之處。
於微細戒而作輕心。
輕於小惡視瞻不端。
舉動輕躁恒作左法言語粗獷。
於好惡色心皆貪著。
好喜瞋恚不修慈心。
於苦衆生不生憐愍。
見病苦者亦不厭惡聞死不驚。
常處熾然不求出要。
不觀察身不守禁戒。
不觀己身。
可作不可作。
可覺不覺。
可思不思。
非道為道。
道為非道。
未得謂得。
若少營福便多封著而心錯亂。
於大功德終不修行。
謗毀摩诃衍。
诽謗聲聞。
诽謗樂大乘者，诽謗樂小乘者，亦生诽謗譏呵於戒。
為戒鬥诤。
為人剛強言常粗惡。
而自貢高無懷慚色。
不知羞厭躁惡粗弊言辭不遜。
好喜绮語常行惡口。
多諸妄語調戲無度。
有如是等過。
為離此過患法。
離一切調戲。
修習空定。
多修空故處處觀察體性悉空。
能觀空智此亦是空。
作是觀已，系心無相觀内外法。
不得身相亦不得系念相。
爾時不見系心。
於身亦不得身相。
亦不得外相。
亦不得念外相。
去除外相身相亦除。
名為露地坐。
何等為十。
春秋冬夏不依牆壁住。
亦不依樹下住。
不依蘘草?住。
不依山掩處住。
不依河岸住。
不作障寒具。
不作障風具。
不作障遮雨具。
不作遮熱具。
不作障露具。
菩薩在於露地而身有病形體羸弱。
應至僧坊。
便作是念。
如來為遮諸結使故說於頭陀。
我今雖在僧坊當斷除結使。
我今雖在僧坊中不生貪著心。
我不為己身。
但為僧坊檀越成諸功德故常作露地想。
具此十事。
是名菩薩露地而坐善男子，菩薩複有十法名冢間坐。
何等為十。
随所住處多厭惡心。
常修死想啖殘想血塗想青淤想膖脹想燒然想解散想骨想。
冢間坐者常修慈心。
生利益想憐愍衆生。
淨持禁戒威儀不阙終不食肉。
何以故？不遠冢間有諸非人及惡鬼神。
以食肉故心皆厭賤。
無喜見者常作惱害。
冢間比丘往至僧坊先禮佛塔。
卻禮上坐與諸下坐。
談論語說立住而去。
不坐僧祇旃蓐。
何以故？為護惜僧物故。
如凡夫愚人鄙賤冢間。
設若有人。
施於床敷請命使坐。
問言：為是汝己有。
為是僧有觀前人意不生悔心然後始坐。
心生下劣如旃陀羅子。
善男子，具此十事。
是名菩薩冢間坐法。
善男子，菩薩複有十法。
名常坐不卧。
何等為十。
不為苦身故常坐。
不為苦心故常坐。
不為止睡故常坐。
不為疲極故常坐。
為滿足菩提故常坐。
欲使心專一故常坐。
欲使向正道故常坐。
欲坐道場為得菩提故常坐。
欲利益衆生故常坐。
為斷一切結使故常坐。
善男子，具此十事。
是名菩薩常坐不卧。
善男子，菩薩複有十法。
名為随敷坐。
何等為十。
不貪著敷故随敷而坐。
不自安敷亦不使他敷。
不作形相使他敷。
敷若草若枯樹枝葉随在上坐。
若有蟻子蚊蚋蠅蚤毒蠍之處。
即時舍去不住於中。
若欲卧時右脅而卧。
足足相疊善斂衣服不令解散。
若睡眠時當系心。
明相作必起。
意不著睡眠以為喜樂。
右脅卧時若有疲極。
終不更轉左脅而卧。
為調和四大常不離善。
善男子，具此十事。
是名為菩薩随敷而坐法。
善男子，菩薩複有十法。
名成就禅。
何等為十。
多修不淨觀。
多修慈心。
多修十二因緣。
多修離過患法。
多修於空。
多修無相。
多修習禅。
多修不悔恨持戒完具。
善男子，雲何多修不淨觀。
菩薩獨處閑靜默然攝意。
厭惡現前正身端坐。
支節完具深心喜悅。
結加趺坐作是思惟。
如人飲食美味好漿及馀粗澀。
是諸美味及不美味。
皆依此身變成不淨。
膿血臭穢悉皆可惡。
一切衆生貪嗜美味心恒樂著。
我今當願依佛正法如實之相觀察此身。
不可染著亦不厭離速求涅槃。
是名菩薩多觀不淨。
雲何菩薩多修慈心。
如上染處端身獨坐寂靜思惟。
衆生多有瞋恚。
便生惱害作諸不善。
若有衆生與我等者，雲何來世自生怨恨。
如是衆生我當方便斷其瞋恚。
作如是念深心思惟不但口說。
雲何菩薩多修十二因緣。
衆生多起貪欲瞋恚。
有如是等皆因緣生。
假使馀法一切皆從因緣而起。
雲何智者見如是相。
一刹那頃從因緣法皆悉是空。
不應為此而自毀害。
雲何菩薩多修離過患法。
若自生過尋能除斷。
見他過患深入舍心。
雲何尋自除患。
患者於諸佛不生信敬心。
於法僧所亦不生信敬心。
於戒不生信敬心。
於和上阿阇梨時類宿舊有智者邊上中下坐亦不生信敬心。
自高己身卑下他人。
於五欲所心樂趣向背舍涅槃。
我見衆生見壽者見人者見。
計有虛空起於斷見。
深著有想起於常見。
於賢聖所背舍遠離親近凡愚。
遠離持戒者親近破戒者，近惡知識遠離善知識。
诽謗經法常生不信。
聞諸深義心生驚畏。
懈怠懶堕。
於修法所輕而不為。
意志下劣無有言辯。
應不疑處返生疑惑。
於可疑處而不生疑。
為五蓋所覆。
幻惑谄詭睡眠所覆。
貪著利養世間名稱。
愛樂種姓恃於居業。
愛著徒衆遠離正法。
樂俗談話舍離禅思。
見善不欣聞惡貪樂。
而心不肯親近出家。
但念親近年少婦女童男童女。
不悕阿練若處。
食不知量。
不親近有智師友善人。
不知誦習經行時節。
亦不知所應行來往返之處。
於微細戒而作輕心。
輕於小惡視瞻不端。
舉動輕躁恒作左法言語粗獷。
於好惡色心皆貪著。
好喜瞋恚不修慈心。
於苦衆生不生憐愍。
見病苦者亦不厭惡聞死不驚。
常處熾然不求出要。
不觀察身不守禁戒。
不觀己身。
可作不可作。
可覺不覺。
可思不思。
非道為道。
道為非道。
未得謂得。
若少營福便多封著而心錯亂。
於大功德終不修行。
謗毀摩诃衍。
诽謗聲聞。
诽謗樂大乘者，诽謗樂小乘者，亦生诽謗譏呵於戒。
為戒鬥诤。
為人剛強言常粗惡。
而自貢高無懷慚色。
不知羞厭躁惡粗弊言辭不遜。
好喜绮語常行惡口。
多諸妄語調戲無度。
有如是等過。
為離此過患法。
離一切調戲。
修習空定。
多修空故處處觀察體性悉空。
能觀空智此亦是空。
作是觀已，系心無相觀内外法。
不得身相亦不得系念相。
爾時不見系心。
於身亦不得身相。
亦不得外相。
亦不得念外相。
去除外相身相亦除。