卷三
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行相應終不謬失。
不隐己過不譏他短。
菩薩終不外現軟語而心懷恨。
亦不颦蹙瞋色卒暴令惱衆生。
自無诤心亦不令他而起於诤。
不作兩舌破壞鬥亂於人。
身常恭敬所言真實。
言行相稱作業皆善。
於如來法不說過惡。
雲何不說過惡。
菩薩發菩提心。
剃除須發被著法服。
如來法中而得出家。
不畏王故出家。
不畏王臣故出家。
不作盜賊故出家。
不負債故出家。
不怖畏故出家。
不為邪命故出家。
信心故出家。
得出家已恒求善法。
親近善友随順善友。
於善知識所聽受善法。
聞法修行心不憍慢。
終不颠倒妄取於法。
為除颠倒令入正道。
入正道已便得正見。
得正見已去阿耨多羅三藐三菩提不遠。
善男子，具此十事。
是名菩薩清淨心。
善男子，菩薩複有十法名深信不疑。
何等為十。
信如來身密。
信如來口密。
信如來意密。
信諸菩薩所行。
信菩提法。
信於諸佛随所起作皆令滿足。
信諸佛出生。
信諸佛一乘。
信諸佛深遠音聲。
信諸佛随應衆生說法。
雲何信如來身密。
信如來法身。
信如來寂滅。
信如來無等無量身。
信如來堅固身。
信如來不壞身。
信如來金剛身。
從如實生。
信知不虛诳亦不生疑惑。
是名信如來身密。
又複思惟。
聞如來口密。
現前受記。
密受記。
未發心受記。
初發心受記。
信諸佛常以四依說法。
信諸佛知無失。
信諸佛口無失。
信諸佛如上所說言不虛妄。
何以故？諸佛已盡一切過故。
離一切垢故。
除一切塵無一切熱。
盡諸結業自在無礙。
心常寂滅不濁不穢澄潔清淨。
若使如來有身口過則無是處。
如實不虛不妄。
決了此處不生疑惑。
是名信如來口密。
菩薩又作是念。
聞如來意密。
心有所作皆随智慧。
聲聞緣覺一切菩薩則不能了。
唯除如來欲使知者，何以故？如來智海甚深難度不思議故。
超過一切心意表故。
無量無邊與虛空界等。
出過一切外道占相蔔筮咒術所知。
心常如實無有虛妄。
複聞菩薩為衆生故所作事業。
不生疲厭不生驚畏。
志力堅實荷負重擔。
能生大欲滿足諸波羅蜜。
一切佛法以漸而滿。
其心無礙無與等者，堅固精進堅固莊嚴。
堅固智慧堅固誓願。
不動誓願無等誓願。
何以故？稱菩提相故。
以漸增廣乃至滿足。
如實知之無有虛妄心無疑惑。
雲何能修信不疑。
作是念。
從初發心乃至坐於道場。
得無障無礙。
遍知一切法明了無翳。
得天眼天耳他心宿命如意足智漏盡智。
於一刹那頃悉知三世。
以如是智觀衆生界。
見衆生身業不善口業不善意業不善。
诽謗賢聖起大邪見。
亦知作邪見因緣身壞命終堕大地獄。
觀如是衆生身業修善口業修善意業修善。
不謗賢聖正見成就。
以是因緣身壞命終生於天上。
如是觀諸衆生善惡差别而作是念。
我本修菩薩道時發大誓願。
若我自成菩提。
亦使他成。
我誓願滿足。
言行真實無有虛妄。
而於此處亦無疑惑。
我聞如來唯有一乘。
此事真實而不颠倒無有虛妄。
何以故？譬如閻浮提多諸小渚。
是諸小渚皆依閻浮提住。
亦同名閻浮提。
如來一乘亦複如是，一切諸乘皆出大乘。
是故一乘名如來大乘。
亦於此中不生疑惑如實而知。
是以菩薩信如來乘。
亦曾聞如來種種說法種種修多羅無不真實。
何以故？如來随所化衆生。
随問何法稱彼而答。
然於此處如實能知信受不疑。
曾聞諸佛深遠妙聲此事真實心無所惑。
何以故？諸天以少修福尚得深妙柔軟之聲。
況複如來具足無量百千萬億功德。
深信此處不生疑惑。
是名菩薩信於如來深遠之聲。
又信如來能以一音演說諸法。
随其類根悉除疑惑。
而諸衆生皆謂。
世尊獨為己說。
佛以一音演說諸法。
衆生随類亦各信解。
非作想亦非不作想。
如實而知無有虛妄。
能於此處不生疑惑。
善男子，具此十事。
是名菩薩深信不疑。
善男子，菩薩複有十法譬如大海。
何等為十。
是大寶藏。
深遠難度。
廣大無量。
次第漸深。
不與煩惱同處而宿。
寂滅一相。
衆流競注皆悉容受。
潮不失時。
能為他人作歸依處。
而無竭盡。
雲何菩薩是大寶藏。
亦如大海一切衆寶皆出其中。
閻浮提人悉來競取不能令減。
菩薩亦爾，猶如寶藏。
無邊衆生悉以信心修菩薩行。
功德寶藏亦複不減。
是名菩薩如大寶藏。
譬如大海深廣難度。
菩薩亦複如是，智慧法海。
一切衆魔及諸外道無能度者，是名菩薩深廣難度。
譬如大海廣大無邊。
菩薩亦爾。
功德智慧廣大無邊。
是名菩薩猶如大海深廣無邊。
譬如大海次第漸深。
菩薩摩诃薩。
成一切智以漸轉深。
是名菩薩猶如大海以漸轉深。
譬如大海不宿死屍。
何以故？海法爾故。
菩薩法海一切結漏煩惱死屍及惡知識亦不同宿何以故？菩薩法爾故。
譬如大海衆流注中皆同一味。
菩薩摩诃薩亦複如是，白淨善業無量一切功德到種智海。
亦同一味等無差别。
譬如大海能容百千衆流。
然其大海不增不減。
菩薩亦爾。
聽受一切佛法。
亦為衆生分别解說而無增減。
是名菩薩猶如大海不增不減。
雲何譬如大海潮不過限。
菩薩亦複如是，於所應成熟衆生亦不過限，猶如大海一切大身衆生依止窟宅。
菩薩摩诃薩亦複如是，為一切大心衆生作依止窟宅。
是名菩薩猶如大海依止窟宅。
譬如大海無有窮盡。
菩薩摩诃薩亦複如是，為一切衆生如應說法亦無窮盡。
善男子，具此十事。
是名菩薩譬如大海。
善男子，菩薩複有十法名微細智。
何等為十。
善知出要。
善知出要法。
善知一切法等同一相。
善知一切法如幻相。
善知一切法相。
善知甚深十二因緣。
善知諸業不可思議。
善知一切法義。
善知如實義。
善知如實智。
善男子，雲何名菩薩善知出要法。
菩薩能以智慧觀察一切衆生貪瞋熾然愚癡闇冥。
思惟如是，衆生雲何出要。
觀察等同一相。
知一切法如幻相。
如實知一切法。
能度甚深因緣。
能知業不可思議。
知一切諸法無相。
而知種種諸業。
能知緣起及諸業相。
以如是微細智故。
於諸佛所說法悉
不隐己過不譏他短。
菩薩終不外現軟語而心懷恨。
亦不颦蹙瞋色卒暴令惱衆生。
自無诤心亦不令他而起於诤。
不作兩舌破壞鬥亂於人。
身常恭敬所言真實。
言行相稱作業皆善。
於如來法不說過惡。
雲何不說過惡。
菩薩發菩提心。
剃除須發被著法服。
如來法中而得出家。
不畏王故出家。
不畏王臣故出家。
不作盜賊故出家。
不負債故出家。
不怖畏故出家。
不為邪命故出家。
信心故出家。
得出家已恒求善法。
親近善友随順善友。
於善知識所聽受善法。
聞法修行心不憍慢。
終不颠倒妄取於法。
為除颠倒令入正道。
入正道已便得正見。
得正見已去阿耨多羅三藐三菩提不遠。
善男子，具此十事。
是名菩薩清淨心。
善男子，菩薩複有十法名深信不疑。
何等為十。
信如來身密。
信如來口密。
信如來意密。
信諸菩薩所行。
信菩提法。
信於諸佛随所起作皆令滿足。
信諸佛出生。
信諸佛一乘。
信諸佛深遠音聲。
信諸佛随應衆生說法。
雲何信如來身密。
信如來法身。
信如來寂滅。
信如來無等無量身。
信如來堅固身。
信如來不壞身。
信如來金剛身。
從如實生。
信知不虛诳亦不生疑惑。
是名信如來身密。
又複思惟。
聞如來口密。
現前受記。
密受記。
未發心受記。
初發心受記。
信諸佛常以四依說法。
信諸佛知無失。
信諸佛口無失。
信諸佛如上所說言不虛妄。
何以故？諸佛已盡一切過故。
離一切垢故。
除一切塵無一切熱。
盡諸結業自在無礙。
心常寂滅不濁不穢澄潔清淨。
若使如來有身口過則無是處。
如實不虛不妄。
決了此處不生疑惑。
是名信如來口密。
菩薩又作是念。
聞如來意密。
心有所作皆随智慧。
聲聞緣覺一切菩薩則不能了。
唯除如來欲使知者，何以故？如來智海甚深難度不思議故。
超過一切心意表故。
無量無邊與虛空界等。
出過一切外道占相蔔筮咒術所知。
心常如實無有虛妄。
複聞菩薩為衆生故所作事業。
不生疲厭不生驚畏。
志力堅實荷負重擔。
能生大欲滿足諸波羅蜜。
一切佛法以漸而滿。
其心無礙無與等者，堅固精進堅固莊嚴。
堅固智慧堅固誓願。
不動誓願無等誓願。
何以故？稱菩提相故。
以漸增廣乃至滿足。
如實知之無有虛妄心無疑惑。
雲何能修信不疑。
作是念。
從初發心乃至坐於道場。
得無障無礙。
遍知一切法明了無翳。
得天眼天耳他心宿命如意足智漏盡智。
於一刹那頃悉知三世。
以如是智觀衆生界。
見衆生身業不善口業不善意業不善。
诽謗賢聖起大邪見。
亦知作邪見因緣身壞命終堕大地獄。
觀如是衆生身業修善口業修善意業修善。
不謗賢聖正見成就。
以是因緣身壞命終生於天上。
如是觀諸衆生善惡差别而作是念。
我本修菩薩道時發大誓願。
若我自成菩提。
亦使他成。
我誓願滿足。
言行真實無有虛妄。
而於此處亦無疑惑。
我聞如來唯有一乘。
此事真實而不颠倒無有虛妄。
何以故？譬如閻浮提多諸小渚。
是諸小渚皆依閻浮提住。
亦同名閻浮提。
如來一乘亦複如是，一切諸乘皆出大乘。
是故一乘名如來大乘。
亦於此中不生疑惑如實而知。
是以菩薩信如來乘。
亦曾聞如來種種說法種種修多羅無不真實。
何以故？如來随所化衆生。
随問何法稱彼而答。
然於此處如實能知信受不疑。
曾聞諸佛深遠妙聲此事真實心無所惑。
何以故？諸天以少修福尚得深妙柔軟之聲。
況複如來具足無量百千萬億功德。
深信此處不生疑惑。
是名菩薩信於如來深遠之聲。
又信如來能以一音演說諸法。
随其類根悉除疑惑。
而諸衆生皆謂。
世尊獨為己說。
佛以一音演說諸法。
衆生随類亦各信解。
非作想亦非不作想。
如實而知無有虛妄。
能於此處不生疑惑。
善男子，具此十事。
是名菩薩深信不疑。
善男子，菩薩複有十法譬如大海。
何等為十。
是大寶藏。
深遠難度。
廣大無量。
次第漸深。
不與煩惱同處而宿。
寂滅一相。
衆流競注皆悉容受。
潮不失時。
能為他人作歸依處。
而無竭盡。
雲何菩薩是大寶藏。
亦如大海一切衆寶皆出其中。
閻浮提人悉來競取不能令減。
菩薩亦爾，猶如寶藏。
無邊衆生悉以信心修菩薩行。
功德寶藏亦複不減。
是名菩薩如大寶藏。
譬如大海深廣難度。
菩薩亦複如是，智慧法海。
一切衆魔及諸外道無能度者，是名菩薩深廣難度。
譬如大海廣大無邊。
菩薩亦爾。
功德智慧廣大無邊。
是名菩薩猶如大海深廣無邊。
譬如大海次第漸深。
菩薩摩诃薩。
成一切智以漸轉深。
是名菩薩猶如大海以漸轉深。
譬如大海不宿死屍。
何以故？海法爾故。
菩薩法海一切結漏煩惱死屍及惡知識亦不同宿何以故？菩薩法爾故。
譬如大海衆流注中皆同一味。
菩薩摩诃薩亦複如是，白淨善業無量一切功德到種智海。
亦同一味等無差别。
譬如大海能容百千衆流。
然其大海不增不減。
菩薩亦爾。
聽受一切佛法。
亦為衆生分别解說而無增減。
是名菩薩猶如大海不增不減。
雲何譬如大海潮不過限。
菩薩亦複如是，於所應成熟衆生亦不過限，猶如大海一切大身衆生依止窟宅。
菩薩摩诃薩亦複如是，為一切大心衆生作依止窟宅。
是名菩薩猶如大海依止窟宅。
譬如大海無有窮盡。
菩薩摩诃薩亦複如是，為一切衆生如應說法亦無窮盡。
善男子，具此十事。
是名菩薩譬如大海。
善男子，菩薩複有十法名微細智。
何等為十。
善知出要。
善知出要法。
善知一切法等同一相。
善知一切法如幻相。
善知一切法相。
善知甚深十二因緣。
善知諸業不可思議。
善知一切法義。
善知如實義。
善知如實智。
善男子，雲何名菩薩善知出要法。
菩薩能以智慧觀察一切衆生貪瞋熾然愚癡闇冥。
思惟如是，衆生雲何出要。
觀察等同一相。
知一切法如幻相。
如實知一切法。
能度甚深因緣。
能知業不可思議。
知一切諸法無相。
而知種種諸業。
能知緣起及諸業相。
以如是微細智故。
於諸佛所說法悉