卷一
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其所得衣處。
山羌答言：我衣乃是祖父之物。
王遣著衣實非山羌。
本所有故不知著之。
應在手者著於腳上。
應在腰者返著頭上。
王見賊已集諸臣等。
共詳此事而語之言：若是汝之祖父已來所有衣者應當解著。
雲何颠倒用上為下。
以不解故。
定知汝衣必是偷得非汝舊物。
借以為譬。
王者如佛寶藏如法。
愚癡羌者猶如外道。
竊聽佛法著已法中。
以為自有然不解故布置佛法迷亂上下。
不知法相。
如彼山羌得王寶衣。
不識次第颠倒而著。
亦複如是， （九）歎父德行喻。
昔時有人於衆人中。
歎己父德而作是言：我父慈仁不害不盜。
直作實語兼行布施。
時有愚人聞其此語便作是念言：我父德行複過汝父。
諸人問言：有何德行請道其事。
愚人答曰：我父小來斷絕淫欲初無染污。
衆人語言若斷淫欲雲何生汝。
深為時人之所怪笑，猶如世間無智之流。
欲贊人德不識其實。
反緻毀呰如彼愚者，意好歎父言成過失此亦如是， （一○）三重樓喻。
往昔之世有富愚人癡無所知。
到馀富家見三重樓。
高廣嚴麗軒敞疏朗。
心生渴仰即作是念。
我有财錢不減於彼。
雲何頃來而不造作如是之樓。
即喚木匠而問言曰：解作彼家端正舍不。
木匠答言：是我所作。
即便語言：今可為我造樓如彼。
是時木匠即便經地壘墼作樓。
愚人見其壘墼作舍猶懷疑惑不能了知。
而問之言：欲作何等。
木匠答言：作三重屋。
愚人複言：我不欲下二重之屋。
先可為我作最上屋。
木匠答言：無有是事。
何有不作最下重屋而得造彼第二之屋。
不造第二雲何得造第三重屋。
愚人固言：我今不用下二重屋。
必可為我作最上者，時人聞已便生怪笑。
鹹作此言：何有不造下第一屋而得上者，譬如世尊四輩弟子。
不能精勤修敬三寶。
懶惰懈怠欲求道果。
而作是言：我今不用馀下三果。
唯求得彼阿羅漢果。
亦為時人之所嗤笑。
如彼愚者等無有異。
（一一）婆羅門殺子喻。
昔有婆羅門自謂多知。
於諸星術種種技藝無不明達恃己如此。
欲顯其德遂至他國。
抱兒而哭。
有人問婆羅門言：汝何故哭。
婆羅門言：今此小兒七日當死。
愍其夭傷以是哭耳。
時人語言：人命難知計算喜錯。
設七日頭或能不死。
何為豫哭。
婆羅門言：日月可闇星宿可落。
我之所記終無違失。
為名利故至七日頭自殺其子以證己說。
時諸世人卻後七日聞其兒死。
鹹皆歎言真是智者所言不錯。
心生信服悉來緻敬，猶如佛之四輩弟子為利養故自稱得道。
有愚人法殺善男子詐現慈德。
故使将來受苦無窮。
如婆羅門為驗己言殺子惑世。
（一二）煮黑石蜜漿喻。
昔有愚人煮黑石蜜。
有一富人來至其家。
時此愚人便作是念。
我今當取黑石蜜漿與此富人即著少水用置火中。
即於火上以扇扇之望得使冷。
傍人語言下不止火扇之不已雲何得冷。
爾時人衆悉皆嗤笑。
其猶外道不滅煩惱熾然之火。
少作苦行卧蕀刺上。
五熱炙身而望清涼寂靜之道。
終無是處。
徒為智者之所怪笑。
受苦現在殃流來劫。
（一三）說人喜瞋喻。
過去有人。
共多人衆坐於屋中。
歎一外人德行極好。
唯有二過。
一者喜瞋。
二者作事倉卒。
爾時此人過在門外聞作是語便生瞋恚。
即入其屋擒彼道己愚惡之人以手打撲。
傍人問言何故打也。
其人答言：我曾何時喜瞋倉卒。
而此人者道。
我順喜瞋恚。
作事倉卒。
是故打之。
傍人語言：汝今喜瞋倉卒之相即時現驗。
雲何諱之。
人說過惡而起怨責。
深為衆人怪其愚惑。
譬如世間飲酒之夫。
躭荒沈酒作諸放逸。
見人呵責返生尤疾。
苦引證作用自明白。
若此愚人諱聞己過。
見他道說返欲打撲之。
（一四）殺商主祀天喻。
昔有賈客欲入大海。
入大海之法要須導師然後可去。
即共求覓得一導師。
既得之已相将發引至曠野中。
有一天祠當須人祀然後得過。
於是衆賈共思量言：我等伴黨盡是親親如何可殺。
唯此導師中用祀天。
即殺導師以用祭祀。
祀天已竟迷失道路不知所趣窮困死盡。
一切世人亦複如是，欲入法海取其珍寶。
當修善法行以為導師。
毀破善行。
生死曠路永無出期。
經曆三塗受苦長遠。
如彼商賈将入大海。
殺其導者迷失津濟終緻困死。
（一五）醫與王女藥令卒長大喻。
昔有國王産生一女。
喚醫語言：為我與藥立使長大。
醫師答言：我與良藥能使即大。
但今卒無方須求索。
比得藥頃王要莫看。
待與藥已然後示王。
於是即便遠方取藥經十二年。
得藥來還與女令服将示於王。
王見歡喜即自念言：
山羌答言：我衣乃是祖父之物。
王遣著衣實非山羌。
本所有故不知著之。
應在手者著於腳上。
應在腰者返著頭上。
王見賊已集諸臣等。
共詳此事而語之言：若是汝之祖父已來所有衣者應當解著。
雲何颠倒用上為下。
以不解故。
定知汝衣必是偷得非汝舊物。
借以為譬。
王者如佛寶藏如法。
愚癡羌者猶如外道。
竊聽佛法著已法中。
以為自有然不解故布置佛法迷亂上下。
不知法相。
如彼山羌得王寶衣。
不識次第颠倒而著。
亦複如是， （九）歎父德行喻。
昔時有人於衆人中。
歎己父德而作是言：我父慈仁不害不盜。
直作實語兼行布施。
時有愚人聞其此語便作是念言：我父德行複過汝父。
諸人問言：有何德行請道其事。
愚人答曰：我父小來斷絕淫欲初無染污。
衆人語言若斷淫欲雲何生汝。
深為時人之所怪笑，猶如世間無智之流。
欲贊人德不識其實。
反緻毀呰如彼愚者，意好歎父言成過失此亦如是， （一○）三重樓喻。
往昔之世有富愚人癡無所知。
到馀富家見三重樓。
高廣嚴麗軒敞疏朗。
心生渴仰即作是念。
我有财錢不減於彼。
雲何頃來而不造作如是之樓。
即喚木匠而問言曰：解作彼家端正舍不。
木匠答言：是我所作。
即便語言：今可為我造樓如彼。
是時木匠即便經地壘墼作樓。
愚人見其壘墼作舍猶懷疑惑不能了知。
而問之言：欲作何等。
木匠答言：作三重屋。
愚人複言：我不欲下二重之屋。
先可為我作最上屋。
木匠答言：無有是事。
何有不作最下重屋而得造彼第二之屋。
不造第二雲何得造第三重屋。
愚人固言：我今不用下二重屋。
必可為我作最上者，時人聞已便生怪笑。
鹹作此言：何有不造下第一屋而得上者，譬如世尊四輩弟子。
不能精勤修敬三寶。
懶惰懈怠欲求道果。
而作是言：我今不用馀下三果。
唯求得彼阿羅漢果。
亦為時人之所嗤笑。
如彼愚者等無有異。
（一一）婆羅門殺子喻。
昔有婆羅門自謂多知。
於諸星術種種技藝無不明達恃己如此。
欲顯其德遂至他國。
抱兒而哭。
有人問婆羅門言：汝何故哭。
婆羅門言：今此小兒七日當死。
愍其夭傷以是哭耳。
時人語言：人命難知計算喜錯。
設七日頭或能不死。
何為豫哭。
婆羅門言：日月可闇星宿可落。
我之所記終無違失。
為名利故至七日頭自殺其子以證己說。
時諸世人卻後七日聞其兒死。
鹹皆歎言真是智者所言不錯。
心生信服悉來緻敬，猶如佛之四輩弟子為利養故自稱得道。
有愚人法殺善男子詐現慈德。
故使将來受苦無窮。
如婆羅門為驗己言殺子惑世。
（一二）煮黑石蜜漿喻。
昔有愚人煮黑石蜜。
有一富人來至其家。
時此愚人便作是念。
我今當取黑石蜜漿與此富人即著少水用置火中。
即於火上以扇扇之望得使冷。
傍人語言下不止火扇之不已雲何得冷。
爾時人衆悉皆嗤笑。
其猶外道不滅煩惱熾然之火。
少作苦行卧蕀刺上。
五熱炙身而望清涼寂靜之道。
終無是處。
徒為智者之所怪笑。
受苦現在殃流來劫。
（一三）說人喜瞋喻。
過去有人。
共多人衆坐於屋中。
歎一外人德行極好。
唯有二過。
一者喜瞋。
二者作事倉卒。
爾時此人過在門外聞作是語便生瞋恚。
即入其屋擒彼道己愚惡之人以手打撲。
傍人問言何故打也。
其人答言：我曾何時喜瞋倉卒。
而此人者道。
我順喜瞋恚。
作事倉卒。
是故打之。
傍人語言：汝今喜瞋倉卒之相即時現驗。
雲何諱之。
人說過惡而起怨責。
深為衆人怪其愚惑。
譬如世間飲酒之夫。
躭荒沈酒作諸放逸。
見人呵責返生尤疾。
苦引證作用自明白。
若此愚人諱聞己過。
見他道說返欲打撲之。
（一四）殺商主祀天喻。
昔有賈客欲入大海。
入大海之法要須導師然後可去。
即共求覓得一導師。
既得之已相将發引至曠野中。
有一天祠當須人祀然後得過。
於是衆賈共思量言：我等伴黨盡是親親如何可殺。
唯此導師中用祀天。
即殺導師以用祭祀。
祀天已竟迷失道路不知所趣窮困死盡。
一切世人亦複如是，欲入法海取其珍寶。
當修善法行以為導師。
毀破善行。
生死曠路永無出期。
經曆三塗受苦長遠。
如彼商賈将入大海。
殺其導者迷失津濟終緻困死。
（一五）醫與王女藥令卒長大喻。
昔有國王産生一女。
喚醫語言：為我與藥立使長大。
醫師答言：我與良藥能使即大。
但今卒無方須求索。
比得藥頃王要莫看。
待與藥已然後示王。
於是即便遠方取藥經十二年。
得藥來還與女令服将示於王。
王見歡喜即自念言：