卷四
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亦複如是，作諸惡行犯於淨戒。
覆藏其過不肯發露。
堕於地獄畜生餓鬼。
如彼愚人以小羞故不肯吐米。
以刀決口乃顯其過。
（七三）詐言馬死喻。
昔有一人騎一黑馬入陣擊賊。
以其怖故不能戰鬥。
便以血污塗其面目。
詐現死相卧死人中。
其所乘馬為他所奪。
軍衆既去便欲還家。
即截他人白馬尾來。
既到舍已有人問言：汝所乘馬今為所在何以不乘。
答言：我馬已死遂持尾來。
傍人語言：汝馬本黑尾。
何以白。
默然無對。
為人所笑。
世間之人亦複如是，自言善好修行慈心不食酒肉。
然殺害衆生加諸楚毒。
妄自稱善無惡不造。
如彼愚人詐言馬死。
（七四）出家凡夫貪利養喻。
昔有國王設於教法諸有婆羅門等。
在我國内制抑洗淨不洗淨者，驅令策使種種苦役。
有婆羅門空捉澡灌。
詐言：洗淨人為其著水即便瀉棄。
便作是言我不洗淨王自洗之。
為王意故用避王役。
妄言洗淨實不洗之。
出家凡夫亦複如是，剃頭染衣内實毀禁。
詐現持戒望求利養。
複避王役。
外似沙門。
内實虛欺。
如捉空瓶但有外相。
（七五）駝甕俱失喻。
昔有一人先甕中盛穀。
駱駝入頭甕中食穀又不得出。
既不得出以為憂惱。
有一老人來語之言：汝莫愁也。
我教汝出。
汝用我語必得速出。
汝當斬頭自得出之。
即用其語以刀斬頭。
既複殺駝而複破甕。
如此癡人世間所笑。
凡夫愚人亦複如是，悕心菩提志求三乘。
宜持禁戒防護諸惡。
然為五欲毀破淨戒。
既犯禁已舍離三乘。
縱心極意無惡不造。
乘及淨戒二俱捐舍。
如彼愚人駝甕俱失。
（七六）田夫思王女喻。
昔有田夫遊行城邑。
見國王女顔貌端正所希有。
晝夜想念情不能已，思與交通無由可遂。
顔色瘀黃即成重病。
諸所親見便問其人何故如是，答親裡言我昨見王女。
顔貌端正思與交通不能得故是以病耳。
我若不得必死無疑。
諸親語言我當為汝作好方便。
使汝得之勿得愁也。
後日見之便語之言：我等為汝便為是得。
唯王女不欲。
田夫聞之欣然而笑謂呼必得。
世間愚人亦複如是，不别時節春秋冬夏。
便於冬時擲種土中望得果實。
徒喪其功空無所獲。
芽莖枝葉一切都失。
世間愚人修習少福謂為具足。
便謂菩提已可證得。
如彼田夫悕望王女。
（七七）構驢乳喻。
昔邊國人不識於驢。
聞他說言驢乳甚美都無識者，爾時諸人得一父驢。
欲構其乳。
诤共捉之。
其中有捉頭者有捉耳者，有捉尾者有捉腳者，複有捉器者各欲先得於前飲之。
中捉驢根謂呼是乳。
即便構之望得其乳。
衆人疲厭都無所得。
徒自勞苦空無所獲。
為一切世人之所嗤笑。
外道凡夫亦複如是，聞說於道不應求處。
妄生想念。
起種種邪見裸形自餓投岩赴火以是邪見堕於惡道。
如彼愚人妄求於乳。
（七八）與兒期早行喻。
昔有一人。
夜語兒言：明當共汝至彼聚落有所取索。
兒聞語已至明旦竟不問父獨往詣彼。
既至彼已，身體疲極空無所獲。
又不得食饑渴欲死。
尋複回來來見其父。
父見子來深責之言：汝大愚癡無有智慧。
何不待我空自往來。
徒受其苦。
為一切世人之所嗤笑。
凡夫之人亦複如是，設得出家即剃須發服三法衣。
不求明師谘受道法。
失諸禅定道品功德。
沙門妙果一切都失。
如彼愚人虛作往返徒自疲勞。
形似沙門實無所得。
（七九）為王負機喻。
昔有一王。
欲入無憂園中歡娛受樂。
敕一臣言汝捉一機。
持至彼園我用坐息。
時彼使人羞不肯捉。
而白王言：我不能捉。
我願擔之。
時王便以三十六機置其背上。
驅使擔之至於園中。
如是愚人為世所笑。
凡夫之人亦複如是，若見女人一發在地。
自言持戒不肯捉之。
後為煩惱所惑。
三十六物發毛爪齒屎尿不淨不以為鬼。
三十六物一時都捉不生慚愧。
至死不舍。
如彼愚人擔負於機。
（八○）倒灌喻。
昔有一人。
患下部病。
醫言：當須倒灌乃可差耳。
便集灌具欲以灌之。
醫未至頃便取服之。
腹脹欲死不能自勝。
醫既來至怪其所以。
即便問之。
何故如是，即答醫言：向時灌藥我取服之。
是故欲死。
醫聞是語深責之言：汝大愚人不解方便。
即便以馀藥服之。
方吐下爾乃得差。
如此愚人為世所笑。
凡夫之人亦複如是，欲修學禅觀種種方法。
應效不淨。
反效數息。
應數息者效觀六界。
颠倒上下無有根本。
徒喪身命為其所困。
不谘良師颠倒禅法。
如彼愚人飲服不淨
覆藏其過不肯發露。
堕於地獄畜生餓鬼。
如彼愚人以小羞故不肯吐米。
以刀決口乃顯其過。
（七三）詐言馬死喻。
昔有一人騎一黑馬入陣擊賊。
以其怖故不能戰鬥。
便以血污塗其面目。
詐現死相卧死人中。
其所乘馬為他所奪。
軍衆既去便欲還家。
即截他人白馬尾來。
既到舍已有人問言：汝所乘馬今為所在何以不乘。
答言：我馬已死遂持尾來。
傍人語言：汝馬本黑尾。
何以白。
默然無對。
為人所笑。
世間之人亦複如是，自言善好修行慈心不食酒肉。
然殺害衆生加諸楚毒。
妄自稱善無惡不造。
如彼愚人詐言馬死。
（七四）出家凡夫貪利養喻。
昔有國王設於教法諸有婆羅門等。
在我國内制抑洗淨不洗淨者，驅令策使種種苦役。
有婆羅門空捉澡灌。
詐言：洗淨人為其著水即便瀉棄。
便作是言我不洗淨王自洗之。
為王意故用避王役。
妄言洗淨實不洗之。
出家凡夫亦複如是，剃頭染衣内實毀禁。
詐現持戒望求利養。
複避王役。
外似沙門。
内實虛欺。
如捉空瓶但有外相。
（七五）駝甕俱失喻。
昔有一人先甕中盛穀。
駱駝入頭甕中食穀又不得出。
既不得出以為憂惱。
有一老人來語之言：汝莫愁也。
我教汝出。
汝用我語必得速出。
汝當斬頭自得出之。
即用其語以刀斬頭。
既複殺駝而複破甕。
如此癡人世間所笑。
凡夫愚人亦複如是，悕心菩提志求三乘。
宜持禁戒防護諸惡。
然為五欲毀破淨戒。
既犯禁已舍離三乘。
縱心極意無惡不造。
乘及淨戒二俱捐舍。
如彼愚人駝甕俱失。
（七六）田夫思王女喻。
昔有田夫遊行城邑。
見國王女顔貌端正所希有。
晝夜想念情不能已，思與交通無由可遂。
顔色瘀黃即成重病。
諸所親見便問其人何故如是，答親裡言我昨見王女。
顔貌端正思與交通不能得故是以病耳。
我若不得必死無疑。
諸親語言我當為汝作好方便。
使汝得之勿得愁也。
後日見之便語之言：我等為汝便為是得。
唯王女不欲。
田夫聞之欣然而笑謂呼必得。
世間愚人亦複如是，不别時節春秋冬夏。
便於冬時擲種土中望得果實。
徒喪其功空無所獲。
芽莖枝葉一切都失。
世間愚人修習少福謂為具足。
便謂菩提已可證得。
如彼田夫悕望王女。
（七七）構驢乳喻。
昔邊國人不識於驢。
聞他說言驢乳甚美都無識者，爾時諸人得一父驢。
欲構其乳。
诤共捉之。
其中有捉頭者有捉耳者，有捉尾者有捉腳者，複有捉器者各欲先得於前飲之。
中捉驢根謂呼是乳。
即便構之望得其乳。
衆人疲厭都無所得。
徒自勞苦空無所獲。
為一切世人之所嗤笑。
外道凡夫亦複如是，聞說於道不應求處。
妄生想念。
起種種邪見裸形自餓投岩赴火以是邪見堕於惡道。
如彼愚人妄求於乳。
（七八）與兒期早行喻。
昔有一人。
夜語兒言：明當共汝至彼聚落有所取索。
兒聞語已至明旦竟不問父獨往詣彼。
既至彼已，身體疲極空無所獲。
又不得食饑渴欲死。
尋複回來來見其父。
父見子來深責之言：汝大愚癡無有智慧。
何不待我空自往來。
徒受其苦。
為一切世人之所嗤笑。
凡夫之人亦複如是，設得出家即剃須發服三法衣。
不求明師谘受道法。
失諸禅定道品功德。
沙門妙果一切都失。
如彼愚人虛作往返徒自疲勞。
形似沙門實無所得。
（七九）為王負機喻。
昔有一王。
欲入無憂園中歡娛受樂。
敕一臣言汝捉一機。
持至彼園我用坐息。
時彼使人羞不肯捉。
而白王言：我不能捉。
我願擔之。
時王便以三十六機置其背上。
驅使擔之至於園中。
如是愚人為世所笑。
凡夫之人亦複如是，若見女人一發在地。
自言持戒不肯捉之。
後為煩惱所惑。
三十六物發毛爪齒屎尿不淨不以為鬼。
三十六物一時都捉不生慚愧。
至死不舍。
如彼愚人擔負於機。
（八○）倒灌喻。
昔有一人。
患下部病。
醫言：當須倒灌乃可差耳。
便集灌具欲以灌之。
醫未至頃便取服之。
腹脹欲死不能自勝。
醫既來至怪其所以。
即便問之。
何故如是，即答醫言：向時灌藥我取服之。
是故欲死。
醫聞是語深責之言：汝大愚人不解方便。
即便以馀藥服之。
方吐下爾乃得差。
如此愚人為世所笑。
凡夫之人亦複如是，欲修學禅觀種種方法。
應效不淨。
反效數息。
應數息者效觀六界。
颠倒上下無有根本。
徒喪身命為其所困。
不谘良師颠倒禅法。
如彼愚人飲服不淨